天底下的温柔有十分，八分在神爱世人，那你呢，你是一面湖水，你是温柔本身我盼望行过万里山河，也盼望与你行至暮里你是盛开在沿途漫山遍野的温柔星星会不会趁着人间烟火坠落时,偷偷溜下来见想见的人。你走的路要繁花盛开 要人声鼎沸大雾四起我在无人处爱你，
云雾消散我爱你人尽皆知。你配得上世间所有的美好，我将携漫天星辰向你涌来
云雾消散我爱你人尽皆知。你配得上世间所有的美好，我将携漫天星辰向你涌来
穷在闹市无人问，富在深山有远亲。
有的人天生就是贪婪的，就是自私的！当你一无是处，混的穷途潦倒只能做到年吃年穿的时候，在她的眼里你连呼吸空气都是错的！当你一夜暴富，每天躺着都有收入的时候，她的眼中你就是整天游手好闲无所事事你都是优秀的！
有时候两个人之间的感情是好是坏，还真的取决于你是不是有钱，是不是有存款，是不是能够让她在亲朋好友面前有炫耀的资本！
以前身无分文，她下定决心提出离婚。现在得到大笔拆迁款，她又求我和她复婚，我到底该怎么办呢？
回想起这半年发生的事情，李振感觉就像是做了一场梦。
半年前，他好不容易让老婆答应出钱投资的早餐店倒闭了。倒闭的原因一方面是因为早餐店的位置选得不好，一方面是因为他的老婆付静不愿意早起帮忙，导致李振一个人精力有限早餐品种单一。
面对倒闭的早餐店，付静没有安慰遭受打击的李振，而是讥讽他一无是处，别说挣钱了，现在还让她赔了将近十万块钱。虽然付静的话很难听，但李振没有勇气反驳。钱确实赔了，老婆唠叨几句也是很正常的事情。
人有时候就是这样，一旦赔了钱就会想方设法地赶紧把它挣回来，李振也像其他人一样没有逃脱过这个怪圈。他把自己关在卧室里冥思苦想，连续几天不出门的他一心想着赶紧翻身。
看到李振这几天的所作所为，付静心里却是厌恶至极，在她眼里，李振这是毫无底线的逃避，这就是懦弱的表现。
过了几天之后，李振兴高采烈地拿着自己新的创业计划跑到妻子付静跟前想要炫耀一番，还没等他开口，付静的话就让他呆立原地！
“李振，咱们离婚吧！和你结婚这么多年，好不容易省吃俭用攒了这十几万，就因为你的一个破想法就全都赔光了，你看看咱们现在住的房子，还是你爸妈以前买的老房子，我要是再跟你过下去，恐怕过不了几天连这破房子都得赔进去！”
本来心情激动的李振听到和自己生活了好几年的老婆说要离婚，而且还说出了那么多离婚的理由，他的心瞬间如坠冰窟。自己只不过是创业失败，自己的老婆竟然这么现实，一点也不给他东山再起的机会。
他想挽留付静，可张了张嘴他又把到了嘴边的话咽了回去，现在他也没有什么理由能够挽留妻子了！
“是我没用，给不了你稳定的生活，你看咱家还有多少积蓄，能拿的你就拿去吧，算是我对你的一点补偿吧！”
“哎呦，那我还得感谢你了，还积蓄，你现在没有欠款就不错了，反正咱俩也还没有孩子，这房子也不值钱，你就想办法给我五万块钱，家里剩下的我就不要了！”
“那好，我先给你写个欠条，过段时间我一定会给你的！”
第二天一大早，这对原本幸福恩爱的夫妻去了民政局办理了离婚手续，从此他们成了最熟悉的陌生人。
随后的几天，为了不让付静担心，他把亲戚朋友家全都跑了一遍，好话说尽终于凑够了五万块钱，然后心情低落地给前妻送了过去。
经过一连番的打击，李振感觉这几天真的特别累，他真的好想躺在床上好好休息几天，可想起离婚时付静羞辱他的那些话，他又觉得自己必须要做出一番事业让前妻后悔。
下定决心要干一番大事，可李振很快就想到现在穷得叮当响，兜里比脸都干净，要想创业自己还是得先找工作赚钱啊！更别说现在还有五万块钱外债。
这个世界有时候真的很让人捉摸不透，已经在工地上干了快要两个月的李振，突然听到工友们说他居住的那一片区域很快就要拆迁了，因为已经听到包工头说过几天去那边拆房子。
听到这个消息，李振感觉心里特别的激动，因为已经很长时间没回家，这个消息是不是真的他也没办法确定，于是他赶紧和领导请假回家了解情况。
火急火燎地回到家，打开房门却被眼前看到的一切惊呆了。已经有将近两个月时间没打扫的房间竟然被人收拾得一尘不染，厨房里还有锅铲碰撞的声音。
他心里不禁想到难道家里进贼了，可这贼也太大胆了吧！不仅偷了东西不走，还住在这里啦？他抄起门口放着的拖把轻手轻脚地朝着厨房走去，慢慢来到那人身边刚要打上去的时候却突然发现那人竟然是他的前妻付静。
“付静，你怎么在这？”
“唉，李振你回来了！我都回来住了差不多一个星期了，打听到你在外面打工我就没给你打电话！”
“咱们都离婚了，你还回来住是不是有点不合适啊？”
“有什么不合适，只要你愿意咱们今天就去复婚，那样不就名正言顺了。”
“我现在欠款还没有还完呢，你现在和我复婚可是往火坑里跳啊！”
“李振，我都主动和你示好，愿意跟你复婚了，你还拿以前的事笑话我这可就是你的不对了啊，我都已经打听清楚了，这房子过一段时间就要拆迁了，到时候咱们欠的那点钱还叫钱吗？”
听到前妻这么说，李振心里顿时明白了，原来付静这次回来主动求着和他复婚都是因为这房子要拆迁啊。
“这房子现在是我的，就算是拆迁那赔偿款也是我的，现在好像和你没什么关系吧！”
“一百多万的赔偿多少也得有我的一点吧，当时离婚我只要了你五万块钱，从哪当面说你都得给我一些补偿！再说了我愿意和你复婚是看中咱们之间的感情，和那些钱没有任何关系！”
听到付静的这番话李振愣了，虽然两个人离婚了，但他对付静的感情还是一直存在的，现在付静主动求他复婚，他的心里多少有了一点想法，可他现在没办法确定付静到底是真的还爱着他还是就是冲着拆迁款来的，现在的他真的不知道该怎么办了？
当局者迷旁观者清！一旦感情掺杂了其他的因素，那么这份感情就不会再那么纯粹了。毫不客气地说，当李振手里的拆迁款花完的那一天，曾经这个嫌贫爱富的付静还会心甘情愿地跟他继续生活在一起吗？
路遥知马力，日久见人心！没钱的时候付静已经露出了自己的真面目，现在李振如果还是看不清付静的为人，那么将来受到伤害的还会是他！
朋友们认为李振应不应该和付静复婚呢？ https://t.cn/R2WxTBG
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有时候两个人之间的感情是好是坏，还真的取决于你是不是有钱，是不是有存款，是不是能够让她在亲朋好友面前有炫耀的资本！
以前身无分文，她下定决心提出离婚。现在得到大笔拆迁款，她又求我和她复婚，我到底该怎么办呢？
回想起这半年发生的事情，李振感觉就像是做了一场梦。
半年前，他好不容易让老婆答应出钱投资的早餐店倒闭了。倒闭的原因一方面是因为早餐店的位置选得不好，一方面是因为他的老婆付静不愿意早起帮忙，导致李振一个人精力有限早餐品种单一。
面对倒闭的早餐店，付静没有安慰遭受打击的李振，而是讥讽他一无是处，别说挣钱了，现在还让她赔了将近十万块钱。虽然付静的话很难听，但李振没有勇气反驳。钱确实赔了，老婆唠叨几句也是很正常的事情。
人有时候就是这样，一旦赔了钱就会想方设法地赶紧把它挣回来，李振也像其他人一样没有逃脱过这个怪圈。他把自己关在卧室里冥思苦想，连续几天不出门的他一心想着赶紧翻身。
看到李振这几天的所作所为，付静心里却是厌恶至极，在她眼里，李振这是毫无底线的逃避，这就是懦弱的表现。
过了几天之后，李振兴高采烈地拿着自己新的创业计划跑到妻子付静跟前想要炫耀一番，还没等他开口，付静的话就让他呆立原地！
“李振，咱们离婚吧！和你结婚这么多年，好不容易省吃俭用攒了这十几万，就因为你的一个破想法就全都赔光了，你看看咱们现在住的房子，还是你爸妈以前买的老房子，我要是再跟你过下去，恐怕过不了几天连这破房子都得赔进去！”
本来心情激动的李振听到和自己生活了好几年的老婆说要离婚，而且还说出了那么多离婚的理由，他的心瞬间如坠冰窟。自己只不过是创业失败，自己的老婆竟然这么现实，一点也不给他东山再起的机会。
他想挽留付静，可张了张嘴他又把到了嘴边的话咽了回去，现在他也没有什么理由能够挽留妻子了！
“是我没用，给不了你稳定的生活，你看咱家还有多少积蓄，能拿的你就拿去吧，算是我对你的一点补偿吧！”
“哎呦，那我还得感谢你了，还积蓄，你现在没有欠款就不错了，反正咱俩也还没有孩子，这房子也不值钱，你就想办法给我五万块钱，家里剩下的我就不要了！”
“那好，我先给你写个欠条，过段时间我一定会给你的！”
第二天一大早，这对原本幸福恩爱的夫妻去了民政局办理了离婚手续，从此他们成了最熟悉的陌生人。
随后的几天，为了不让付静担心，他把亲戚朋友家全都跑了一遍，好话说尽终于凑够了五万块钱，然后心情低落地给前妻送了过去。
经过一连番的打击，李振感觉这几天真的特别累，他真的好想躺在床上好好休息几天，可想起离婚时付静羞辱他的那些话，他又觉得自己必须要做出一番事业让前妻后悔。
下定决心要干一番大事，可李振很快就想到现在穷得叮当响，兜里比脸都干净，要想创业自己还是得先找工作赚钱啊！更别说现在还有五万块钱外债。
这个世界有时候真的很让人捉摸不透，已经在工地上干了快要两个月的李振，突然听到工友们说他居住的那一片区域很快就要拆迁了，因为已经听到包工头说过几天去那边拆房子。
听到这个消息，李振感觉心里特别的激动，因为已经很长时间没回家，这个消息是不是真的他也没办法确定，于是他赶紧和领导请假回家了解情况。
火急火燎地回到家，打开房门却被眼前看到的一切惊呆了。已经有将近两个月时间没打扫的房间竟然被人收拾得一尘不染，厨房里还有锅铲碰撞的声音。
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“付静，你怎么在这？”
“唉，李振你回来了！我都回来住了差不多一个星期了，打听到你在外面打工我就没给你打电话！”
“咱们都离婚了，你还回来住是不是有点不合适啊？”
“有什么不合适，只要你愿意咱们今天就去复婚，那样不就名正言顺了。”
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南岳下二世马祖一禅师法嗣百丈怀海禅师洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。姓王氏。丱岁离尘，三学该练。属大寂阐化江西，乃倾心依附，与西堂智藏、南泉普愿同号入室。时三大士为角立焉。师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”师曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也。”师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰： “汝忆父母邪？”师曰：“无。”曰：“被人骂邪？”师曰：“无。”曰：“哭作甚么？”师曰：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”同事曰：“有甚因缘不契？”师曰：“汝问取和尚去。”同事问大师曰：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”大师曰：“是伊会也。汝自问取他。”同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”师乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”师曰：“适来哭，如今笑。”同事罔然。次日，马祖升堂，众才集，师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”师作礼而退。师再参，侍立次。祖目视绳床角拂子。师曰：“即此用，离此用？”祖曰：“汝向后开两片皮，将何为人？”师取拂子竖起。祖曰：“即此用，离此用？”师挂拂子于旧处。祖振威一喝，师直得三日耳聋。自此雷音将震，檀信，请于洪州新吴界，住大雄山以居处。岩峦峻极，故号百丈。既处之，未期月，参玄之宾，四方麇至。沩山黄檗当其首。一日，师谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：“子已后莫承嗣马祖去么？”檗曰：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。”师曰：“如是，如是！见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”檗便礼拜。﹝沩山问仰山：“百丈再参马祖因缘，此二尊宿意旨如何？”仰云：“此是显大机大用。”沩云：“马祖出八十四人，善知识几人得大机，几人得大用？”仰云：“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。”沩云：“如是，如是。”﹞有僧哭入法堂来。师曰：“作么？”曰：“父母俱丧，请师选日。”师曰：“明日来，一时埋却。” 沩山、五峰、云岩侍立次，师问沩山：“并却咽喉唇吻，作么生道？”山曰：“却请和尚道。”师曰：“不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。”又问五峰。峰曰：“和尚也须并却。”师曰：“无人处斫额望汝。”又问云岩。岩曰：“和尚有也未？”师曰：“丧我儿孙。”师谓众曰：“我要一人，传语西堂，阿谁去得？”五峰曰：“某甲去。”师曰：“汝作么生传语？”峰曰：“待见西堂，即道。”师曰：“见后道甚么？”峰曰：“却来说似和尚。”师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：“大修行人还落因果也无？”某对云：“不落因果。”遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧津送。” 师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
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