读书．《禅林宝训》
以戒为师

古人有偈曰：
“学道犹如守禁城，
昼防六贼夜惺惺，
中军主将能行令，
不动干戈致太平。”

守心城，奉戒律，即是梵行。
梵行者，戒律也，清净心行也。

《禅林宝训》演祖曰：“衲子守心城，奉戒律，日夜思之，朝夕行之；行无越思，思无越行。有其始而成其终，犹耕者之有畔（界限），其过鲜矣。”

五祖法演说：修道者守护自己的心王如严城一般，而不让色声香味触法六贼内犯，遵奉戒律，不让一念外驰。昼夜思之，晨夕行之；思不外乎行，行不外乎思，自始至终而不改变。像耕田者以田埂为界限，若能如此就会少犯过失了。

修行当以戒为师。释迦牟尼垂临般涅槃之际，对弟子们的遗言，以戒为师。
古人有名训，明心而后般若方具，守心而后般若方显。
（一叶/20201119）

《般若法语》

禅林宝训里面有这么一段话：衲子守心城，奉戒律。日夜思之，朝夕行之。思无越行，行无越思，从起始而成其终，如土地之有畔耶。

衲子是指佛子，出家人，从祖师语录中可以看出，一个出家人，表面看来似乎很清闲，其实一点也不闲。

（出家人每天在守护自己的心城）防止“眼、耳、鼻、舌、身、意、”六贼的侵入。天天要做到：守六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无忧。如果有一念间让六贼侵入，那就失败了。所以我们时时都要警惕自己，把握好正念。在平时的行为上，则要以戒律为准则。

（日夜思之，朝夕行之，就是要思维正理，守于正念。）随着渐渐地深入，当我们通达了佛法的道理，从缘生法到究竟性空，乃至非空非有，亦空亦有的时候，就知道生死是什么造成的了。也就是（华严经）里所说的：应观法界性，一切唯心造。这颗心太厉害了。

不单是（华严经），其它许多经纶里面，到处都在讲此心的不可思议。如果用它做佛，则能成就佛果；如果用它去造作恶业，将来就会感受三恶道的苦果。

一个修行者，一定要看护好这颗心，要思维于正理，继而落实到行上面，要依戒起行。也就是说每天都在勤修戒定慧，从始到终，坚持不懈。

（真正的修行还得靠自己），我们常说好的开始是成功的一半。从我们学佛的那天起，就要努力，一定要做好一个佛子的担当，要学有所成，修有所证，善始善终，然后为实现自己的目标而努力去行。

我们住在一个道场中，每天确实应该向内来观照，思维佛的教，检点自己的行，无益语不但不说，连想都不想。这样人人都做修道者，也就不辜负祖师对我们的一片期望了！

《一日修来一日功，一日不修一日空。真正修行在日常，佛道本在生活中。愿：通入般若弥陀大愿海。》

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出家人，其实一点也不闲[中国赞]

《禅林宝训》里面有这么一段话：衲子守心城，奉戒律。日夜思之，朝夕行之。思无越行，行无越思，从起始而成其终，如土地之有畔耶。

衲子是指佛子，出家人。从祖师语录中可以看出，一个出家人，表面看来似乎很清闲，其实他一点也不闲。他每天在守护自己的心城，防止眼、耳、鼻、舌、身、意六贼的侵入。天天要作到：守六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无忧。

如果有一念间让六贼侵入，那就失败了。所以他时时都要警惕自己，把握好正念。在平时的行为上，则要以戒律为准则。

“日夜思之，朝夕行之。”日夜之间要做什么呢？就是要思惟正理，守于正念。随着渐渐地深入，当他通达了佛法的道理，从缘生法到究竟性空，乃至于非空非有，亦空亦有的时候，就知道生死是什么造成的了。也就是《华严经》里所说的：应观法界性，一切唯心造。这颗心太厉害了。

不单是《华严经》，其它的许多经论里面，到处都在讲此心的不可思议。如果用它做佛，则能成就佛果；如果用它去造作恶业，将来就会感受三恶道的苦果。所以佛才告诉我们：一个修行者，一定要看护好这颗心，要思维于正理，继而落实到行上面，要依戒起行。也就是说每天都在勤修戒定慧，从始至终，坚持不懈。

我们常说好的开始是成功的一半。从我们出家的那天起，就要发愿，这辈子一定要当好一个出家人，要学有所成，修有所证，善始善终。然后为实现自己的目标而努力去行。因为真正的修行，别人只能做一个外缘，要怎么样去把握成功，还得靠自己。

我们住在一个道场中，每天确实应该向内来观照，思维佛的教，检点自己的行，无益语不但不说，连想都不想。这样人人都做修道者，也就不辜负祖师对我们的一片期望了。