《花束般的恋爱》中比起爱情中罗曼蒂克的消亡和风花雪月的消散，更让我有感触的大概是男主对于诗意的逐渐麻木，即使闲下来了也只会玩玩消消乐和看看成功学，不再去看《细嚼慢咽》文学周刊，也不会去看展览与电影。之前努力的目标是为了让彼此过上诗意的生活，却逐渐让彼此的关系走向了分崩离析，与目标背道而驰。而我的境遇与男主并无区别，即使自己还没有成为社畜，却也逐渐远离了自己曾经的爱好，闲暇时也只会沉溺在低级的媒介满足里，自己已经很久没有静下心来看看喜欢的文学与电影了，也没有坚持自己的爱好了。生活变得愈发灰暗贫瘠，那些色彩也逐渐远去。曾经想诗意地栖居在大地上，如今也只是得过且过地日复一日罢了。

3月的第一天，带大家看看合肥滨湖这套280㎡『葛洲坝中国府』现代风叠墅，地台式楼梯、客餐厨一体，素雅空间，诗意栖居。
本案业主是一对很注重生活品质的夫妻，育有两个可爱的女宝宝，小女儿还在学龄前，业主希望她们能在一个温暖自然的空间里成长，于是选择原木以及温柔的暖色作为这个家的主基调。

项目案名 | 静语
项目地点 | 合肥 葛洲坝中国府
项目信息 | 280㎡叠墅
设计风格 | 现代风
设计施工 | 合肥尊道国际设计

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【生命遭遇困顿该如何通过与现实拉开距离获得片刻喘息】人应该怎样“诗意地栖居”在大地上？个人生命若遭遇坎壈困顿，怎样才能通过与现实世界拉开一定距离的方式，获得片刻喘息，缓解释放痛苦，重新审视现世，最终实现个体生命的超越？
即使是在盛、中唐国力强盛，士人大多积极进取的盛世背景下，这种个体生命与现实世界激荡碰撞所产生的痛苦，依然刺激者诗人在不断左冲右突，寻找出路。即便是积极入世的李、杜，诗歌中也有大量“弃世”的诗句，“弃世之感”颇为突出，或能为我们回答这些问题提供一个反思观照的视角。
从庄子“弃世则无累”到李、杜“身世两相弃”，“弃世”的方式和意涵也发生了相应变化。首先，是从单向度的“身弃世”发展成了双向度的“身世互弃”。庄子是超脱的，以逍遥物外为人生至高境界，李、杜则是世俗的，以实现功业志向为人生价值皈依。其次，个人价值的完成从虚无的精神层面转向质实的人世功名，前者只要以较高的标准自我要求，注重个人内省和对心性完善的修养，即有很大可能实现，后者则更仰赖于社会环境和统治阶层等外在因素，并非靠一己之力可完全左右。再次，庄子偏重逍遥无形，与物化一，李、杜则更偏重超越痛苦，放弃执念，其实是从“不做无为”到“为而不执”的过程。
那么，李、杜为何会以大量诗句书写“弃世之感”？“弃世”的具体内涵如何？一是对个人人生坎壈遭际的牢骚之叹和开解之辞。李、杜的才力和自我意识都远超盛唐其他文人，李白源自对自身才华的高度自信，杜甫则来自对“奉儒守官”家世的自豪感、责任心和天性的博爱仁厚。当自我意识和价值认知与现实境遇产生巨大落差时，为求得内心世界和外在境遇的平衡，自然会以牢骚之叹发泄愤懑之情。二是个人与家国关系的拟人化，“弃与被弃”是“辜负与被辜负”的关系，李白所表达的是我本不愿弃世，是“被辜负”后的无奈之举。不论是主动的“弃世”还是被动的“世弃”，都是个人的进取意愿被外在环境辜负，价值无法实现的拟人化表述，责任在“世运（通常指在位者）”而非自身，故其诗中反复抒写“自我无辜”之感，如“白璧竟何辜？青蝇遂成冤”（《书情题蔡舍人雄》）“而我竟何辜？远身金殿旁”（《古风》其三十七）等。三是从被动“世弃”到主动“弃世”，思维视角发生了反转，诗人主动与“世”拉开距离后，一种陌生的疏离感油然而生，从而引发对“身世关系”的重新思考，使内心重新获得暂时的解脱与安顿，借此带来生命不屈的张力。
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