每个人身上都可能有“结节”！结节到底是什么？怎么消除？
人到中年，身边好多朋友都基本会进行一年一度的体检。
体检报告出来，或多或少都存在一些问题，比如有好多朋友查出来了结节，肺结节、甲状腺结节、乳腺结节等，非常担心，猜想是不是癌？要不要切掉？
可见，大家对于『结节』都不太了解。所以今天就来跟大家详细聊聊关于结节的那些事。
结节是什么？
结节是一种体积比较小的肿物，稍微大一些的称为包块，可发于身体的任何部位。
中医认为，结节的形成主要与气结、痰凝、血瘀有关。其中气结与肝的关系最密切，而肝主管疏泄，即肝气具有疏展、升发的生理功能，就是说肝气的疏泄，直接关系到人体气机的升降与调畅。
《黄帝内经·阴阳应象大论篇》：“肝，在志为怒，怒伤肝”。怒就是生气的外在表现，生气的外在表现形式因人而不同，外向、性子急的人往往表现为怒，内向、性子缓的人往往表现为生闷气，因此爱生气之人是会伤肝的，生闷气之人更容易引起肝气郁结。
若肝气郁结，气机不畅，是可以出现结节的，若仅仅是气结，那出现的结节往往忽大忽小，变化不定，不容易成形，临床表现为每次检查报告显示的结节大小、位置都不一样，或结节时有时无。
只有当肝气郁结进一步发展，损及脾气，脾胃运化失司，出现痰凝；或血行不利出现血瘀时，结节才会成形，固定一处。所以说结节的形成，大多气结为先，痰凝血瘀在后。
结节都会癌变？
不是的！
结节不可怕，也不是都会癌变！但当结节生长到影响脏器功能时，必须进行干预治疗。
结节没有恶性变化前，及时发现，及时控制与定期观察是对待结节的正确态度。
如何发现身体中结节的信号？
看反应区
↓↓↓
身体出现结节时往往会有相应的信号出现，如何发现与避免身体中的瘀堵？今天教你看这些点~
01
看额头
额头太阳穴区域是否有青筋
太阳穴侧面属于肝胆经循行的地方，在生气、焦虑、着急等情绪波动的时候，会造成肝气上逆，肝气郁滞久了，瘀血停留在血脉里，在肝胆循行的区域出现青筋暴露。
专家提醒：中医分实证与虚证，虚证的瘀堵常表现为不凸起的青筋，实证的瘀堵往往表现为暴露在外凸起的青筋，实证比虚证要更为严重一些。
黑斑也是瘀滞的表现，如果黑斑在身体均匀地分布并不可怕，黑斑比较集中的分布在了某个位置则是身体在提示你这个部位对应的脏器可能出现了问题，需要注意了！
02
看眼睛
是否有不能缓解的黑眼圈
熬夜出现的黑眼圈无大碍，休息之后会自然恢复，怎么休息也不能缓解的黑眼圈需要警惕！
这种黑眼圈往往表现为眼睛周围局部或整体发黑，皮肤晦暗无光泽，当眼部周围发黑时，提醒您一定要注意脏腑的健康。
03
看耳朵
耳垂下方于脸链接的区域是否肿大
图片
眼睛、耳朵、鼻子、嗓子、下颌淋巴结出现问题时，耳垂下方与脸连接的区域会肿大鼓包。
04
看舌头
舌底脉络是否色深、瘀曲
通过看舌底脉络的粗细、颜色、瘀曲程度可以判断身体瘀滞的严重程度。一般来说血管越黑、越瘀曲，就瘀滞得相对越严重。
所有结节，请艾灸！
01
各种结节先调肝！
中医调理，从五脏入手，而调理结节，还得从肝入手。
肝主疏泄而藏血，喜通畅而恶抑郁，主筋，开窍于目，与胆相表里，以血为体，以气为用，集阴阳气血于一身，成为阴阳统一之体，对阴阳失衡最是敏感。
最怕的就是肝气郁结，一旦肝的气机不得条达舒畅，则肝之疏泄功能受到抑制，然后导致气滞血瘀、痰气郁结，积聚于颈部就会形成结节。
故而我们调理甲状腺结节、淋巴结节或者乳腺结节等各种结节、痰气瘀滞问题，一定一定不要忘了疏肝气，或者说，要以疏肝气为主！
我们可以把肝看为人体消淤散结的专业处理机关。用艾灸把气血激活了，则肝气舒畅，痰气(结节)就能化解。
故而我们说，甲状腺结节、乳腺结节、淋巴结节等各种结节，都可用艾灸，从肝论治！
疏肝理气可取：肝俞穴、阳陵泉穴、太溪穴、太冲穴、期门穴。诸穴艾灸可以调畅情志、疏肝理气，是一种行之有效的日常保健法。
02
艾灸，可疏通淋巴结节！
反复口腔溃疡、睡眠质量差，脸色暗沉长痘痘……这些都说明了你应该加速淋巴的新陈代谢，帮助废物的排泄，艾灸以下穴位就差不多了。
淋巴结节艾灸穴位：
1、阿是穴：淋巴结肿大处
2、期门穴、太冲穴
每次每穴左右各20分钟，艾灸3天休一天。
03
艾灸，能化解甲状腺结节！
中医调理甲状腺是标本兼顾，以中医活血化淤、软坚散结、疏肝理气为理念，从根本上调理，而艾灸的化瘀散结的效果是很好的，你想，艾灸既然可以调理子宫肌瘤、卵巢囊肿，那么对于其他各种结节也会有同等的作用。
图片
单纯的甲状腺结节艾灸选穴：
1、阿是穴（甲状腺肿大处）
患处是一定要灸的，属于治标，艾灸病灶部位促使其软化、缩小。若结节小于1.5cm的，可以随时观察，若结节大于1.5cm，可以考虑治疗。
如果在艾灸中，发现结节增长很快，请马上到医院去检查，因为有些人的甲状腺结节有可能是恶性的， 我们自己是不能判断的。
2、天突穴、人迎穴、缺盆穴、太冲穴
每次每穴左右各20分钟，灸3天休一天。
04
灸后结节变大，别着急！
在艾灸的过程中不要着急，结节艾灸后常会有一个软化、变大的过程，只要继续灸下去，就会有一个逐渐缩小的过程，所有的瘤体在调理的时候，几乎都会有这样的一个变化。
在艾灸调理结节期间，可能会让你怀疑艾灸是否对此病真实有用，因为肿块有时候也会变大，然后变小，如此反复，但你会发现肿块会慢慢变软，艾灸调理肿块的原理，就是软坚散结，得先软化后，才能慢慢消散。
我们的建议是，比如调理子宫肌瘤，卵巢囊肿也常常会遇到暂时性的变大现象，但是不要害怕，正是有了这些变化，提醒我们艾灸有效果了，结节正在软坚散结，在慢慢缩小！
所以，体检报告上出现“结节”二字，千万别慌，稳住！看看这篇文章，试试艾灸也不错！#陈易玄##中医养生#
人到中年，身边好多朋友都基本会进行一年一度的体检。
体检报告出来，或多或少都存在一些问题，比如有好多朋友查出来了结节，肺结节、甲状腺结节、乳腺结节等，非常担心，猜想是不是癌？要不要切掉？
可见，大家对于『结节』都不太了解。所以今天就来跟大家详细聊聊关于结节的那些事。
结节是什么？
结节是一种体积比较小的肿物，稍微大一些的称为包块，可发于身体的任何部位。
中医认为，结节的形成主要与气结、痰凝、血瘀有关。其中气结与肝的关系最密切，而肝主管疏泄，即肝气具有疏展、升发的生理功能，就是说肝气的疏泄，直接关系到人体气机的升降与调畅。
《黄帝内经·阴阳应象大论篇》：“肝，在志为怒，怒伤肝”。怒就是生气的外在表现，生气的外在表现形式因人而不同，外向、性子急的人往往表现为怒，内向、性子缓的人往往表现为生闷气，因此爱生气之人是会伤肝的，生闷气之人更容易引起肝气郁结。
若肝气郁结，气机不畅，是可以出现结节的，若仅仅是气结，那出现的结节往往忽大忽小，变化不定，不容易成形，临床表现为每次检查报告显示的结节大小、位置都不一样，或结节时有时无。
只有当肝气郁结进一步发展，损及脾气，脾胃运化失司，出现痰凝；或血行不利出现血瘀时，结节才会成形，固定一处。所以说结节的形成，大多气结为先，痰凝血瘀在后。
结节都会癌变？
不是的！
结节不可怕，也不是都会癌变！但当结节生长到影响脏器功能时，必须进行干预治疗。
结节没有恶性变化前，及时发现，及时控制与定期观察是对待结节的正确态度。
如何发现身体中结节的信号？
看反应区
↓↓↓
身体出现结节时往往会有相应的信号出现，如何发现与避免身体中的瘀堵？今天教你看这些点~
01
看额头
额头太阳穴区域是否有青筋
太阳穴侧面属于肝胆经循行的地方，在生气、焦虑、着急等情绪波动的时候，会造成肝气上逆，肝气郁滞久了，瘀血停留在血脉里，在肝胆循行的区域出现青筋暴露。
专家提醒：中医分实证与虚证，虚证的瘀堵常表现为不凸起的青筋，实证的瘀堵往往表现为暴露在外凸起的青筋，实证比虚证要更为严重一些。
黑斑也是瘀滞的表现，如果黑斑在身体均匀地分布并不可怕，黑斑比较集中的分布在了某个位置则是身体在提示你这个部位对应的脏器可能出现了问题，需要注意了！
02
看眼睛
是否有不能缓解的黑眼圈
熬夜出现的黑眼圈无大碍，休息之后会自然恢复，怎么休息也不能缓解的黑眼圈需要警惕！
这种黑眼圈往往表现为眼睛周围局部或整体发黑，皮肤晦暗无光泽，当眼部周围发黑时，提醒您一定要注意脏腑的健康。
03
看耳朵
耳垂下方于脸链接的区域是否肿大
图片
眼睛、耳朵、鼻子、嗓子、下颌淋巴结出现问题时，耳垂下方与脸连接的区域会肿大鼓包。
04
看舌头
舌底脉络是否色深、瘀曲
通过看舌底脉络的粗细、颜色、瘀曲程度可以判断身体瘀滞的严重程度。一般来说血管越黑、越瘀曲，就瘀滞得相对越严重。
所有结节，请艾灸！
01
各种结节先调肝！
中医调理，从五脏入手，而调理结节，还得从肝入手。
肝主疏泄而藏血，喜通畅而恶抑郁，主筋，开窍于目，与胆相表里，以血为体，以气为用，集阴阳气血于一身，成为阴阳统一之体，对阴阳失衡最是敏感。
最怕的就是肝气郁结，一旦肝的气机不得条达舒畅，则肝之疏泄功能受到抑制，然后导致气滞血瘀、痰气郁结，积聚于颈部就会形成结节。
故而我们调理甲状腺结节、淋巴结节或者乳腺结节等各种结节、痰气瘀滞问题，一定一定不要忘了疏肝气，或者说，要以疏肝气为主！
我们可以把肝看为人体消淤散结的专业处理机关。用艾灸把气血激活了，则肝气舒畅，痰气(结节)就能化解。
故而我们说，甲状腺结节、乳腺结节、淋巴结节等各种结节，都可用艾灸，从肝论治！
疏肝理气可取：肝俞穴、阳陵泉穴、太溪穴、太冲穴、期门穴。诸穴艾灸可以调畅情志、疏肝理气，是一种行之有效的日常保健法。
02
艾灸，可疏通淋巴结节！
反复口腔溃疡、睡眠质量差，脸色暗沉长痘痘……这些都说明了你应该加速淋巴的新陈代谢，帮助废物的排泄，艾灸以下穴位就差不多了。
淋巴结节艾灸穴位：
1、阿是穴：淋巴结肿大处
2、期门穴、太冲穴
每次每穴左右各20分钟，艾灸3天休一天。
03
艾灸，能化解甲状腺结节！
中医调理甲状腺是标本兼顾，以中医活血化淤、软坚散结、疏肝理气为理念，从根本上调理，而艾灸的化瘀散结的效果是很好的，你想，艾灸既然可以调理子宫肌瘤、卵巢囊肿，那么对于其他各种结节也会有同等的作用。
图片
单纯的甲状腺结节艾灸选穴：
1、阿是穴（甲状腺肿大处）
患处是一定要灸的，属于治标，艾灸病灶部位促使其软化、缩小。若结节小于1.5cm的，可以随时观察，若结节大于1.5cm，可以考虑治疗。
如果在艾灸中，发现结节增长很快，请马上到医院去检查，因为有些人的甲状腺结节有可能是恶性的， 我们自己是不能判断的。
2、天突穴、人迎穴、缺盆穴、太冲穴
每次每穴左右各20分钟，灸3天休一天。
04
灸后结节变大，别着急！
在艾灸的过程中不要着急，结节艾灸后常会有一个软化、变大的过程，只要继续灸下去，就会有一个逐渐缩小的过程，所有的瘤体在调理的时候，几乎都会有这样的一个变化。
在艾灸调理结节期间，可能会让你怀疑艾灸是否对此病真实有用，因为肿块有时候也会变大，然后变小，如此反复，但你会发现肿块会慢慢变软，艾灸调理肿块的原理，就是软坚散结，得先软化后，才能慢慢消散。
我们的建议是，比如调理子宫肌瘤，卵巢囊肿也常常会遇到暂时性的变大现象，但是不要害怕，正是有了这些变化，提醒我们艾灸有效果了，结节正在软坚散结，在慢慢缩小！
所以，体检报告上出现“结节”二字，千万别慌，稳住！看看这篇文章，试试艾灸也不错！#陈易玄##中医养生#
#正能量#
[微风][微风][微风]
《史记》中30句名言和注解，句句经典，古人的大智慧，受益无穷！
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
释：天下吵吵嚷嚷，都是为私利而来；天下拥挤奔忙，都是为私利而往。
2.桃李不言，下自成蹊。
释：桃树和李树不招引人，但人们会在它下面走来走去，自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
释： 把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃掉；攻陷了敌国，将臣也就没用了，可以杀掉了。指一个人失去了利用价值，就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
释：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。
5.众口铄金，积毁销骨。
释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。
6.人弃我取，人取我与。
释：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金，坐不垂堂。
释：意指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
8.当断不断，反受其乱。
释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
释：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
13.前虑不定，后有大患。
释：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
释：谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
释：运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！
释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎？
释：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？
19.富而不骄，贵而不舒。
释：很富有但不趾高气扬，富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者，不以短击长，而以长击短。
释：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎，我为鱼肉。
释：生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百，不如得季布一诺。
释：得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
释：生死关头，才能看出友情的忠贞与否；在贫富变化的时候，才能看出友情的深浅；在得势与失势的变化中，才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死，女为悦己者容。
释：男人愿意为赏识自己的人献身，女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
释：骏马徘徊不进，不如劣马稳步向前。比喻做大事的人，不要受细小的事情所羁绊，做事情要果断。
26.项庄舞剑，意在沛公。
释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至，事有固然。
释：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌，恃力者亡。
释：依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军，君命有所不受。
释：意指将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
释：鸟将要死去的时候，它的鸣叫声是悲哀的；而人将要去世之时，他的话语是善意的。
#人生感悟# https://t.cn/R2WxuoH
[微风][微风][微风]
《史记》中30句名言和注解，句句经典，古人的大智慧，受益无穷！
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
释：天下吵吵嚷嚷，都是为私利而来；天下拥挤奔忙，都是为私利而往。
2.桃李不言，下自成蹊。
释：桃树和李树不招引人，但人们会在它下面走来走去，自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
释： 把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃掉；攻陷了敌国，将臣也就没用了，可以杀掉了。指一个人失去了利用价值，就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
释：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。
5.众口铄金，积毁销骨。
释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。
6.人弃我取，人取我与。
释：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金，坐不垂堂。
释：意指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
8.当断不断，反受其乱。
释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
释：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
13.前虑不定，后有大患。
释：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
释：谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
释：运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！
释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎？
释：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？
19.富而不骄，贵而不舒。
释：很富有但不趾高气扬，富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者，不以短击长，而以长击短。
释：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎，我为鱼肉。
释：生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百，不如得季布一诺。
释：得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
释：生死关头，才能看出友情的忠贞与否；在贫富变化的时候，才能看出友情的深浅；在得势与失势的变化中，才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死，女为悦己者容。
释：男人愿意为赏识自己的人献身，女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
释：骏马徘徊不进，不如劣马稳步向前。比喻做大事的人，不要受细小的事情所羁绊，做事情要果断。
26.项庄舞剑，意在沛公。
释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至，事有固然。
释：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌，恃力者亡。
释：依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军，君命有所不受。
释：意指将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
释：鸟将要死去的时候，它的鸣叫声是悲哀的；而人将要去世之时，他的话语是善意的。
#人生感悟# https://t.cn/R2WxuoH
修道不能混日子，否则鬼神都看不起你！#佛道双修#
“十试吕洞宾”里有一试：有个颠狂道士在街巷里卖药，声称服者立死，来世可以得道。人们听了，谁肯自寻死路？吕洞宾不信这个邪，买回服之，安然无恙。
为了证悟大道，真正的修行人是真的能把身家性命都舍去的。所以，吕祖爷修成了，得道了。他是身心如一的修行，不是只说说而已的修行。
现在，如果救苦天尊真的显身告诉你，某某，你现在从这里跳下去就可以修成了，你会毫不犹豫的完成吗？普通人的反应，是犹豫，是怜惜自己的这身皮囊，就忘了自己日常持经咒时说的“至心皈命”了。所以，普通人千万劫都难修成。
宝诰多是以“至心皈命礼”开始的。什么叫至心皈命？至心皈命，是把自己的性命，自己的法神慧命，自己所有的一切都奉献给天尊，无条件听从天尊一切教诲，不掺一丝怀疑和杂念的去完成天尊的叮嘱。好好体会“皈命”两个字。经咒里，每一字都有无穷智慧。
穿着道装的，不一定是修行人；穿俗装的，不一定不是修行人。只看所言和所行是否一致，是否真正诚心对待自己的信仰，诚心对待鬼神，诚心对待他人了。只有具备了一定修为，道德圆满，智慧通达之人，才是真正可以代天宣化，济民救苦的修行人。
有的人觉得道教的法师很威风，但天天跟鬼神打交道，其实也很危险。作为一个修行人，一个道教修道者，你的层次如何，在鬼神眼里清清楚楚。故而，修道之人一定要有自知之明。
如果一个法师只会走过场，修行不堪，戒律不持，功德也不懂得积累，那么穿再豪华的法衣，虽然外行人会觉得很厉害，但是有没有法力，在鬼神的眼里，是看的清清楚楚的。修道不能混日子，修行更要懂得渐修渐悟，逐步提升，如此道行法力越来越高，才能压得住一些事情。
永远不要指望念几句天尊圣号，跪在那磕几个头，就能获得大神通、大修为。只有从“我想做”到“我做了”才是真正进入了修行的门。
小道曾见过一些所谓的“法师”，为了贪图名利去承接法事，最后因为道行不够，信众的问题没解决，还把自己给弄的伤痕累累。修行，不是嘴上说说，需要落实到行动上来，并且长时间的坚持。
《祝香咒》有云：“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”说的是什么意思呢？就是说我们烧给神仙的香，不单单是手上燃的这檀香柏香之类有型有质的香，更应该是一片至真至诚之心香，正所谓“常焚心香，得大清静”。烟是袅袅向上的，最终消失于虚无，我们的诚心也就借着烟云冉冉上达九天。而这一片诚心上达天听后，因此其至诚至真，所以就感动诸天上圣高真下界随机赴赶，广施法力。由此可见，修行最重要的，就是一个“诚”字。
“诚”乃一切修行的基础。很多人哪怕穿上了道装，住在庙里，天天师兄师弟称前道后，一副超凡脱俗的样子。但遇到事就起退转心，私下对神明怀有不信心，遇到点事就把道经里的智慧抛之脑后，不自觉的用俗人的行为方式去处事，追求的也不过是名利金钱，仍没化掉作为凡人的七情六欲。那么，很抱歉，这不是信仰，更谈不上修行，仅仅只是有兴趣。有兴趣，是“我想了解”，没有诚心，是无法与神明沟通，更枉论被加持护佑，达成所愿了。
真正有了信仰，会以上圣高真、历代祖师为榜样，激励自己不断奋进，深入经藏去求真；会愿意为宗教付出一定时间、金钱，甚至终身去探索、弘扬和传承。修行，“修”是修正自己的心念作为，“行”是把学道悟出的道理在生活中践行。只有严于修心、勤于践行，才能慢慢获得修为。 https://t.cn/Evk4evd
“十试吕洞宾”里有一试：有个颠狂道士在街巷里卖药，声称服者立死，来世可以得道。人们听了，谁肯自寻死路？吕洞宾不信这个邪，买回服之，安然无恙。
为了证悟大道，真正的修行人是真的能把身家性命都舍去的。所以，吕祖爷修成了，得道了。他是身心如一的修行，不是只说说而已的修行。
现在，如果救苦天尊真的显身告诉你，某某，你现在从这里跳下去就可以修成了，你会毫不犹豫的完成吗？普通人的反应，是犹豫，是怜惜自己的这身皮囊，就忘了自己日常持经咒时说的“至心皈命”了。所以，普通人千万劫都难修成。
宝诰多是以“至心皈命礼”开始的。什么叫至心皈命？至心皈命，是把自己的性命，自己的法神慧命，自己所有的一切都奉献给天尊，无条件听从天尊一切教诲，不掺一丝怀疑和杂念的去完成天尊的叮嘱。好好体会“皈命”两个字。经咒里，每一字都有无穷智慧。
穿着道装的，不一定是修行人；穿俗装的，不一定不是修行人。只看所言和所行是否一致，是否真正诚心对待自己的信仰，诚心对待鬼神，诚心对待他人了。只有具备了一定修为，道德圆满，智慧通达之人，才是真正可以代天宣化，济民救苦的修行人。
有的人觉得道教的法师很威风，但天天跟鬼神打交道，其实也很危险。作为一个修行人，一个道教修道者，你的层次如何，在鬼神眼里清清楚楚。故而，修道之人一定要有自知之明。
如果一个法师只会走过场，修行不堪，戒律不持，功德也不懂得积累，那么穿再豪华的法衣，虽然外行人会觉得很厉害，但是有没有法力，在鬼神的眼里，是看的清清楚楚的。修道不能混日子，修行更要懂得渐修渐悟，逐步提升，如此道行法力越来越高，才能压得住一些事情。
永远不要指望念几句天尊圣号，跪在那磕几个头，就能获得大神通、大修为。只有从“我想做”到“我做了”才是真正进入了修行的门。
小道曾见过一些所谓的“法师”，为了贪图名利去承接法事，最后因为道行不够，信众的问题没解决，还把自己给弄的伤痕累累。修行，不是嘴上说说，需要落实到行动上来，并且长时间的坚持。
《祝香咒》有云：“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”说的是什么意思呢？就是说我们烧给神仙的香，不单单是手上燃的这檀香柏香之类有型有质的香，更应该是一片至真至诚之心香，正所谓“常焚心香，得大清静”。烟是袅袅向上的，最终消失于虚无，我们的诚心也就借着烟云冉冉上达九天。而这一片诚心上达天听后，因此其至诚至真，所以就感动诸天上圣高真下界随机赴赶，广施法力。由此可见，修行最重要的，就是一个“诚”字。
“诚”乃一切修行的基础。很多人哪怕穿上了道装，住在庙里，天天师兄师弟称前道后，一副超凡脱俗的样子。但遇到事就起退转心，私下对神明怀有不信心，遇到点事就把道经里的智慧抛之脑后，不自觉的用俗人的行为方式去处事，追求的也不过是名利金钱，仍没化掉作为凡人的七情六欲。那么，很抱歉，这不是信仰，更谈不上修行，仅仅只是有兴趣。有兴趣，是“我想了解”，没有诚心，是无法与神明沟通，更枉论被加持护佑，达成所愿了。
真正有了信仰，会以上圣高真、历代祖师为榜样，激励自己不断奋进，深入经藏去求真；会愿意为宗教付出一定时间、金钱，甚至终身去探索、弘扬和传承。修行，“修”是修正自己的心念作为，“行”是把学道悟出的道理在生活中践行。只有严于修心、勤于践行，才能慢慢获得修为。 https://t.cn/Evk4evd
✋热门推荐