《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
她又独立又清醒，难怪这么多人喜欢
古痴情诗人很多，薄情的才子也不少。
西汉著名文学家司马相如曾因一首《子虚赋》而成为汉赋的代表作家，相如之才可比肩司马迁，可他留给世人的除了才名，还有薄情之名。
司马相如也被称为古代的“凤凰男”，穷困潦倒时发妻卓文君为他付出、不惜违背双亲意愿，没想到待司马相如得意时，他做的第一件事就是休妻。
卓文君第一次见到司马相如的时候，他还只是一个郁郁不得志、穷困潦倒的书生。
和电视剧里书生与小姐的故事一样，司马相如对美丽端庄的卓文君一见倾心，一首流传千古的《凤求凰》更是瞬间夺走了这位富家小姐的芳心。
有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何时见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
卓文君的父亲自然不愿意女儿跟一介穷书生来往，尽管当时的司马相如是临邛都亭县令的座上宾。
但司马相如此人桀骜不驯，仗着自己有些才能便不将县令放在眼里，对卓文君父亲这样的富商也没有好脸色，所以卓文君的父亲卓王孙打心底里不喜欢这个书生。
卓文君是一个有才气的女子，同时她也是一位很有自我想法的女性。
在司马相如通过婢女向卓文君传达心意之后，她几乎没有犹豫，就被风度翩翩、才情出众的司马相如吸引了，深夜跑出家门与司马相如私奔。
在古代，男女私相授受是伤风败俗的事情，女子深夜与男子私奔更是为世人所不齿。
然而被爱情冲昏头脑的卓文君，并不在乎世俗的眼光，因为父母强烈反对，与司马相如成亲时，卓文君也没能获得家里的嫁妆支持。
司马相如穷的家徒四壁，而卓文君为了与司马相如长相厮守，没有选择向父亲卖惨求取同情，而是选择独立门户，卖酒为生。
卓王孙知道自己的女儿抛头露面在街头卖酒，觉得非常难堪，一家人整天大门不出二门不迈，没脸上街也羞于见客。
卓王孙在亲友的劝导下，为女儿送去了不少金银财宝和上百个奴仆，之后卓文君与司马相如过着富足的生活。
后来司马相如因为《子虚赋》而受到汉武帝刘彻的赏识，获得了到京城做官的机会。
春风得意的司马相如，却没有想过将妻子卓文君带到京城，和他一起享受荣华富贵。
他告别卓文君只身前往京城，离别之时卓文君恋恋不舍、眼含热泪。
司马相如到京城做官之后，移情别恋喜欢上京城女子，将在家中等待他的发妻卓文君抛诸脑后，也全然忘记了卓文君和他一起熬过的那些苦日子。
左右等不来夫君，卓文君写诗《白头吟》给司马相如以示相思意。
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白首不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。
男儿重意气，何用钱刀为
然而，移情别恋的司马相如根本没在意妻子的爱，最后给卓文君送去了一纸休书，上面只有简单的13个字，“一二三四五六七八九十百千万”，聪慧如卓文君，一下就看懂了司马相如信里的意思。
一长串数字中唯独少了一个亿，“亿”和“忆”同音，司马相如是想告诉他，两人之间早已没有了往日回忆。
卓文君悲痛万分，但她不是痴缠的人，清醒如她，知道哭闹和委屈求全都是下下策，并无法使得丈夫回心转意，于是提笔写下了一首《怨郎诗》回寄给司马相如，把自己的态想法直接表露出来，没想到这首诗成了千古绝唱。
一别之后，二地相悬。
只说是三四月，又谁知五六年?
七弦琴无心弹，八行书无可传。
九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。
百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百无聊赖，十依栏杆。
重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。
七月半，烧香秉烛问苍天，
六月伏天，人人摇扇我心寒。
五月石榴红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。
四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。
忽匆匆，三月桃花随水转。
飘零零，二月风筝线儿断。
噫，郎呀郎，
巴不得下一世，你为女来我做男。
诗里一句 “巴不得下一世，你为女来我做男” 写出了卓文君的无限失望之情，她感叹自己的命运，也叹息世道对女子的不公。
后来，卓文君又附送了一首《诀别书》给自己薄情的丈夫，算是对自己这些年所托非人的感叹，既然无法继续走下去，那就好合好散，以后也不要再继续想念了。
春华竞芳，五色凌素，
琴尚在御，而新声代故！
锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，
嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！
朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，
白头吟，伤离别，
努力加餐勿念妾，
锦水汤汤，与君长诀！
两首诗展现了卓文君过人的才华和气度，反而让司马相如重新认识了妻子，想到当年夫妻二人的恩爱日子，他彻底清醒了。
京城的美娇娘再好，也不过是一时云烟，卓文君才是能真心为伴的人。
从此他打消了休妻的念头，将卓文君接到京城，两人长相厮守、白头偕老，最后在林泉定居。
才最终成就了一段历史佳话。
后世人大多也是因着这两首诗，喜欢上卓文君这个独立又清醒的女子，爱时轰轰烈烈，失去时也不卑躬屈膝、委屈求全，不论进退始终都保留有独立的自我。
希望这样的勇气我们也有。
古痴情诗人很多，薄情的才子也不少。
西汉著名文学家司马相如曾因一首《子虚赋》而成为汉赋的代表作家，相如之才可比肩司马迁，可他留给世人的除了才名，还有薄情之名。
司马相如也被称为古代的“凤凰男”，穷困潦倒时发妻卓文君为他付出、不惜违背双亲意愿，没想到待司马相如得意时，他做的第一件事就是休妻。
卓文君第一次见到司马相如的时候，他还只是一个郁郁不得志、穷困潦倒的书生。
和电视剧里书生与小姐的故事一样，司马相如对美丽端庄的卓文君一见倾心，一首流传千古的《凤求凰》更是瞬间夺走了这位富家小姐的芳心。
有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何时见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
卓文君的父亲自然不愿意女儿跟一介穷书生来往，尽管当时的司马相如是临邛都亭县令的座上宾。
但司马相如此人桀骜不驯，仗着自己有些才能便不将县令放在眼里，对卓文君父亲这样的富商也没有好脸色，所以卓文君的父亲卓王孙打心底里不喜欢这个书生。
卓文君是一个有才气的女子，同时她也是一位很有自我想法的女性。
在司马相如通过婢女向卓文君传达心意之后，她几乎没有犹豫，就被风度翩翩、才情出众的司马相如吸引了，深夜跑出家门与司马相如私奔。
在古代，男女私相授受是伤风败俗的事情，女子深夜与男子私奔更是为世人所不齿。
然而被爱情冲昏头脑的卓文君，并不在乎世俗的眼光，因为父母强烈反对，与司马相如成亲时，卓文君也没能获得家里的嫁妆支持。
司马相如穷的家徒四壁，而卓文君为了与司马相如长相厮守，没有选择向父亲卖惨求取同情，而是选择独立门户，卖酒为生。
卓王孙知道自己的女儿抛头露面在街头卖酒，觉得非常难堪，一家人整天大门不出二门不迈，没脸上街也羞于见客。
卓王孙在亲友的劝导下，为女儿送去了不少金银财宝和上百个奴仆，之后卓文君与司马相如过着富足的生活。
后来司马相如因为《子虚赋》而受到汉武帝刘彻的赏识，获得了到京城做官的机会。
春风得意的司马相如，却没有想过将妻子卓文君带到京城，和他一起享受荣华富贵。
他告别卓文君只身前往京城，离别之时卓文君恋恋不舍、眼含热泪。
司马相如到京城做官之后，移情别恋喜欢上京城女子，将在家中等待他的发妻卓文君抛诸脑后，也全然忘记了卓文君和他一起熬过的那些苦日子。
左右等不来夫君，卓文君写诗《白头吟》给司马相如以示相思意。
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白首不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。
男儿重意气，何用钱刀为
然而，移情别恋的司马相如根本没在意妻子的爱，最后给卓文君送去了一纸休书，上面只有简单的13个字，“一二三四五六七八九十百千万”，聪慧如卓文君，一下就看懂了司马相如信里的意思。
一长串数字中唯独少了一个亿，“亿”和“忆”同音，司马相如是想告诉他，两人之间早已没有了往日回忆。
卓文君悲痛万分，但她不是痴缠的人，清醒如她，知道哭闹和委屈求全都是下下策，并无法使得丈夫回心转意，于是提笔写下了一首《怨郎诗》回寄给司马相如，把自己的态想法直接表露出来，没想到这首诗成了千古绝唱。
一别之后，二地相悬。
只说是三四月，又谁知五六年?
七弦琴无心弹，八行书无可传。
九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。
百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百无聊赖，十依栏杆。
重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。
七月半，烧香秉烛问苍天，
六月伏天，人人摇扇我心寒。
五月石榴红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。
四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。
忽匆匆，三月桃花随水转。
飘零零，二月风筝线儿断。
噫，郎呀郎，
巴不得下一世，你为女来我做男。
诗里一句 “巴不得下一世，你为女来我做男” 写出了卓文君的无限失望之情，她感叹自己的命运，也叹息世道对女子的不公。
后来，卓文君又附送了一首《诀别书》给自己薄情的丈夫，算是对自己这些年所托非人的感叹，既然无法继续走下去，那就好合好散，以后也不要再继续想念了。
春华竞芳，五色凌素，
琴尚在御，而新声代故！
锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，
嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！
朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，
白头吟，伤离别，
努力加餐勿念妾，
锦水汤汤，与君长诀！
两首诗展现了卓文君过人的才华和气度，反而让司马相如重新认识了妻子，想到当年夫妻二人的恩爱日子，他彻底清醒了。
京城的美娇娘再好，也不过是一时云烟，卓文君才是能真心为伴的人。
从此他打消了休妻的念头，将卓文君接到京城，两人长相厮守、白头偕老，最后在林泉定居。
才最终成就了一段历史佳话。
后世人大多也是因着这两首诗，喜欢上卓文君这个独立又清醒的女子，爱时轰轰烈烈，失去时也不卑躬屈膝、委屈求全，不论进退始终都保留有独立的自我。
希望这样的勇气我们也有。
梁红每天坚持读半小时的书Day 642《好妈妈不打不骂养育完美男孩》
妈妈决定孩子的一生
我国的一位人民教育家曾经在特别想念母亲的时候说过这样的话：“从小学再到高中，我起码经历过百位老师，那里面有让我印象深刻的，也有对我来说没有任何影响的，但是一位影响很深的老师改变了我的性格。母亲没有文化，但是她对我的教育却是生命的教育。”
教育研究所的王东华教授在《发现母亲》中提过这样的观点：“对于母亲的依赖是人们精神能够一直存在的基础，同样也是人类扩大自己领土的根据，人之所以会有信仰，都是母亲信仰的一种延续。”这句话特别在理，母亲所给予孩子的动力是无穷大的。
那些自信阳光以积极心态面对生活的孩子，他们都拥有一位疼爱他们的母亲。父亲的爱总是表达得特别的含蓄和深沉，他在潜移默化里便会给予孩子一些品格。但是母亲的爱却把这种热情深深地激发出来，将其发挥最大价值。女人天生具备的一些特质，令母亲更加喜欢赞美的孩子、时时刻刻关注孩子一些细小的情绪变化、关心孩子是否开心等。父亲会让孩子感到勇气，但是母亲是让孩子更加深刻了解这种品质并且与孩子形影相随的守护神。
春秋战国的王孙贾，15岁便进入朝廷侍奉齐湣王。淖齿谋反并且行刺了齐湣王，王孙贾胆识过人却不敢声讨淖齿。他的母亲了解到这一切，很是伤心。她便对儿子说：“你早出晚归，我都在家门口等你，假如你回家特别晚，我就担心地去外面等你。你是国家的臣民，怎么可以在大王生死未卜的情况下，心安理得地回来？”王孙贾听后感到十分羞愧，于是他马上号召群众讨伐，大部分人都积极响应，最终讨伐以胜利告终。
有人不明白如何去教育孩子珍惜人生，用积极的心态看待人生。其实，如果自身是个积极进取的母亲，那么孩子自然也会拥有阳光般的心态。孩子对人生一切感受和领悟，都是从母亲身上得到的。也正是如此，妈妈们才更有信心去改变自己，进而提升自己。
我国台湾著名的漫画家几米画过这样一本漫画，名字是《我的错都是大人的错》，这里边有很多金玉良言，非常深刻地剖析出现在家教的矛盾：
有的父母特别爱教训孩子：吃得苦中苦，方为人上人。
但是他们最后之间的苦头，为什么没有变成人上人……
大人总是喜欢夸大其词，
可是总是要求孩子做个诚实的孩子。
所有的孩子都喜欢夸大其词，
却说他们的爸爸从未吹过牛。
大人经常对孩子说：要一直坚持自己的梦想。
为什么最先放弃梦想的就是大人？
这些非常简单的话语，却让大人无话可说。家长总是喜欢做一些相互矛盾的事，说法与行为很不一致。每个父母都想有个让他们感到自豪的孩子，几米道出了真实想法：我明白我从来都不是个完美的孩子，你们也并不是完美的父母，我们必须学会相互容忍，不论艰辛都必须要坚强地活下去。
大多数孩子的不完美都有父母身上的影子。例如妈妈经常觉得孩子没有自尊心，不懂得害臊。是否是由于他的自尊心在父母那里受到特别严重的伤害形成了“抗体”？又或者是他们无法从大家身上获取尊重，从未体会过自尊到底是个什么东西。反映在孩子身上的种种问题，实际上全都是大人的行为的一个映射。
妈妈和孩子的相处时间是最多的，对孩子造成的影响也是很大的。妈妈总是说孩子不爱读书，可是她自己却也不喜欢读任何书。
开家长会时，假如让家长随便坐，总是会看见家长都是喜欢往后坐，即便前面有很多空位置。很多家长迟到，没准听到一半的时候就走开了，在听的过程里从来没有记笔记，又或者是非常大声地打断老师说话……
【给妈妈的建议】
孩子的第一所学校便是家庭，母亲便是孩子的第一位老师。家庭教育会在孩子身上留下印象。孩子身上的那些错误，可能是家庭造成的，也可以说是母亲的错误。因此，母亲要想教育出最棒男孩，就要把自己培养成“全才”的妈妈。
做身体力行的好妈妈
妈妈带儿子去用动物园的途中发现了一份报纸。儿子望向妈妈，想知道是否应该捡起来，可是妈妈就像完全没有看见一样走过去了。当儿子要去捡的时候，妈妈说：“现在人都这么没道德，随处扔垃圾，不明白这样做会破坏环境啊。”
车来了的时候，妈妈抱着儿子拼命往上挤。大家把目光都望向这边对母子。妈妈却继续说道：“不要挤到孩子，给孩子让个座位。”
这次的旅游在孩子的脑海里留下了深深的印象，而这印象并不是动物园的小动物，而是周围人异样的目光。家长同孩子出游，实际上是一件特别开心的事情，本可促进感情，也可以让孩子更好地去接触社会。但是家长不顾及社会道德，这对孩子的负面影响是相当大的。
一方面，家长的做法在很大程度上否定了孩子自身的文明礼貌的观念，让孩子感觉到互相矛盾的家长；另一方面，家长的言行让孩子感到无地自容，这也伤害了孩子的自尊，同样家长的形象在孩子心中马上就降低了。
其实完全可以换个方法来处理他们遇到的问题。
当看到地上的纸屑时，用手去捡一下能够脏到哪里去啊，妈妈说：“有人不小心把纸屑掉到地上了，我们完全是可以捡一下的。”
妈妈决定孩子的一生
我国的一位人民教育家曾经在特别想念母亲的时候说过这样的话：“从小学再到高中，我起码经历过百位老师，那里面有让我印象深刻的，也有对我来说没有任何影响的，但是一位影响很深的老师改变了我的性格。母亲没有文化，但是她对我的教育却是生命的教育。”
教育研究所的王东华教授在《发现母亲》中提过这样的观点：“对于母亲的依赖是人们精神能够一直存在的基础，同样也是人类扩大自己领土的根据，人之所以会有信仰，都是母亲信仰的一种延续。”这句话特别在理，母亲所给予孩子的动力是无穷大的。
那些自信阳光以积极心态面对生活的孩子，他们都拥有一位疼爱他们的母亲。父亲的爱总是表达得特别的含蓄和深沉，他在潜移默化里便会给予孩子一些品格。但是母亲的爱却把这种热情深深地激发出来，将其发挥最大价值。女人天生具备的一些特质，令母亲更加喜欢赞美的孩子、时时刻刻关注孩子一些细小的情绪变化、关心孩子是否开心等。父亲会让孩子感到勇气，但是母亲是让孩子更加深刻了解这种品质并且与孩子形影相随的守护神。
春秋战国的王孙贾，15岁便进入朝廷侍奉齐湣王。淖齿谋反并且行刺了齐湣王，王孙贾胆识过人却不敢声讨淖齿。他的母亲了解到这一切，很是伤心。她便对儿子说：“你早出晚归，我都在家门口等你，假如你回家特别晚，我就担心地去外面等你。你是国家的臣民，怎么可以在大王生死未卜的情况下，心安理得地回来？”王孙贾听后感到十分羞愧，于是他马上号召群众讨伐，大部分人都积极响应，最终讨伐以胜利告终。
有人不明白如何去教育孩子珍惜人生，用积极的心态看待人生。其实，如果自身是个积极进取的母亲，那么孩子自然也会拥有阳光般的心态。孩子对人生一切感受和领悟，都是从母亲身上得到的。也正是如此，妈妈们才更有信心去改变自己，进而提升自己。
我国台湾著名的漫画家几米画过这样一本漫画，名字是《我的错都是大人的错》，这里边有很多金玉良言，非常深刻地剖析出现在家教的矛盾：
有的父母特别爱教训孩子：吃得苦中苦，方为人上人。
但是他们最后之间的苦头，为什么没有变成人上人……
大人总是喜欢夸大其词，
可是总是要求孩子做个诚实的孩子。
所有的孩子都喜欢夸大其词，
却说他们的爸爸从未吹过牛。
大人经常对孩子说：要一直坚持自己的梦想。
为什么最先放弃梦想的就是大人？
这些非常简单的话语，却让大人无话可说。家长总是喜欢做一些相互矛盾的事，说法与行为很不一致。每个父母都想有个让他们感到自豪的孩子，几米道出了真实想法：我明白我从来都不是个完美的孩子，你们也并不是完美的父母，我们必须学会相互容忍，不论艰辛都必须要坚强地活下去。
大多数孩子的不完美都有父母身上的影子。例如妈妈经常觉得孩子没有自尊心，不懂得害臊。是否是由于他的自尊心在父母那里受到特别严重的伤害形成了“抗体”？又或者是他们无法从大家身上获取尊重，从未体会过自尊到底是个什么东西。反映在孩子身上的种种问题，实际上全都是大人的行为的一个映射。
妈妈和孩子的相处时间是最多的，对孩子造成的影响也是很大的。妈妈总是说孩子不爱读书，可是她自己却也不喜欢读任何书。
开家长会时，假如让家长随便坐，总是会看见家长都是喜欢往后坐，即便前面有很多空位置。很多家长迟到，没准听到一半的时候就走开了，在听的过程里从来没有记笔记，又或者是非常大声地打断老师说话……
【给妈妈的建议】
孩子的第一所学校便是家庭，母亲便是孩子的第一位老师。家庭教育会在孩子身上留下印象。孩子身上的那些错误，可能是家庭造成的，也可以说是母亲的错误。因此，母亲要想教育出最棒男孩，就要把自己培养成“全才”的妈妈。
做身体力行的好妈妈
妈妈带儿子去用动物园的途中发现了一份报纸。儿子望向妈妈，想知道是否应该捡起来，可是妈妈就像完全没有看见一样走过去了。当儿子要去捡的时候，妈妈说：“现在人都这么没道德，随处扔垃圾，不明白这样做会破坏环境啊。”
车来了的时候，妈妈抱着儿子拼命往上挤。大家把目光都望向这边对母子。妈妈却继续说道：“不要挤到孩子，给孩子让个座位。”
这次的旅游在孩子的脑海里留下了深深的印象，而这印象并不是动物园的小动物，而是周围人异样的目光。家长同孩子出游，实际上是一件特别开心的事情，本可促进感情，也可以让孩子更好地去接触社会。但是家长不顾及社会道德，这对孩子的负面影响是相当大的。
一方面，家长的做法在很大程度上否定了孩子自身的文明礼貌的观念，让孩子感觉到互相矛盾的家长；另一方面，家长的言行让孩子感到无地自容，这也伤害了孩子的自尊，同样家长的形象在孩子心中马上就降低了。
其实完全可以换个方法来处理他们遇到的问题。
当看到地上的纸屑时，用手去捡一下能够脏到哪里去啊，妈妈说：“有人不小心把纸屑掉到地上了，我们完全是可以捡一下的。”
✋热门推荐