#支付宝#搜索小程序“永赢奇妙财富小屋”->根据指引点击抽奖->亲测中0.20元红包！
打开支付宝首页搜索“518193257”，即可领最高99元现金红包！
打开支付宝APP搜索【花匠55357】，花匠喊你领话费红包啦！
打开支付宝APP搜索“开工红包”每天领花呗到店付红包啦！
打开支付宝APP搜索【领现金】邀约用户，自测有没有
打开支付宝首页搜索“518193257”，即可领最高99元现金红包！
打开支付宝APP搜索【花匠55357】，花匠喊你领话费红包啦！
打开支付宝APP搜索“开工红包”每天领花呗到店付红包啦！
打开支付宝APP搜索【领现金】邀约用户，自测有没有
亲，点击浏览大得兴品牌网购综合商城, 亲，您好!点击浏览大得兴商城
欢迎你流览来到大得兴品牌服饰，皮具，箱包，皮鞋等踪合商城
我商城经营模式以 实体店 加线上线下的营销模式
经营的品牌 爱登堡 金利来 沙驰 洛兹皮尔卡丹 ELLE 迪莱克斯 娅格 https://t.cn/A6zeb2sO
欢迎你流览来到大得兴品牌服饰，皮具，箱包，皮鞋等踪合商城
我商城经营模式以 实体店 加线上线下的营销模式
经营的品牌 爱登堡 金利来 沙驰 洛兹皮尔卡丹 ELLE 迪莱克斯 娅格 https://t.cn/A6zeb2sO
有这样的心不对，这两种人反而最容易成为老实念佛人
点击关注 ► 念佛极乐
彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来。
不简贫穷将富贵，不简下智与高才，
不简多闻持净戒，不简破戒罪根深。
但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
这是法照大师引用慈愍大师的偈文，解释《无量寿经》第十八愿的含义。
“彼佛因中立弘誓”：彼阿弥陀佛因中叫法藏比丘，建立了宏广的大愿。“弘誓”，总的来讲，指四十八愿；法照大师在这里特别指第十八愿。
“弘”是广大无边，任何众生都包含在内。第十八愿“设我得佛”就是愿；“若不生者，不取正觉”——“如果十方众生称我名号不得往生，我誓不成佛！”这叫“誓”，合称“誓愿”，非常殷重。
“闻名念我总迎来”：这是简略地解释第十八愿。听闻我的名号功德不可思议，念我阿弥陀佛的名号的众生，通通被迎接到西方极乐世界去，没有一个遗漏在外。“总”是一个不漏。
下面用四句话解释第十八愿的“十方众生”。
“不简贫穷将富贵”：“简”是挑选、拣择，“将”是又、且。法藏比丘“闻名念我总迎来”的誓愿，并不分别、挑选：这个贫穷的，我不救；那个富贵的，我救——不是这样！没有贫富的差别，这叫“不简贫穷将富贵”。
“不简下智与高才”：“下智”，下等根机、智慧低劣、无智无识的人；“高才”，高等智慧、上根利智的人。法藏比丘的誓愿：不管是下智人、高才人，你闻名念我，我通通来迎。
“不简多闻持净戒，不简破戒罪根深”：你广学多闻念佛，我来迎；少学寡闻念佛，我也来迎。你严持净戒念佛，我来迎；破戒罪深念佛，我也来迎。
阿弥陀佛没有选择，没有分别，平等大慈。如同太阳的光明，照着善人，也照着恶人。阿弥陀佛的平等慈光怜悯、救度一切念佛人。富翁，富可敌国，不念佛，不能往生；乞丐，不名一文，专修念佛，能到极乐世界。
“但使回心多念佛”：“但使”，听起来很简单：你只要这样；“回心”这两个字很重要，回心转意，回转原来靠自己的心，来靠阿弥陀佛，既没有下劣想，也不起高慢想。
贫穷、富贵，下智、高才，多闻、寡闻，持戒、破戒，都要回心。“多念佛”就是专念佛，相续念佛，念佛不嫌多。“多”，是一个大致的方向，没有限定。
因为众生根机各有不等，时间各有忙闲，如果定一万句为多，有人达不到，还有人嫌太少。所以，这里只是一个大方向，自己要求自己。像善导大师所说的“励心克己，毕命为期”，这叫“多念佛”。
贫穷的人会觉得：我没有钱做功德，像我这样光念佛怕不能往生吧？这个心对不对呢？这个心不对！要回转过来，任凭阿弥陀佛救度：我虽然穷，不能大布施，但是，我念阿弥陀佛，阿弥陀佛必定接引我！不用花钱，穷人能修得起的法门，就是念佛法门。这句名号不用花钱买。
话讲回来，这句六字名号，如果花钱买，花多少钱能买得来呢？所以，不在于我们是贫穷还是富贵，甚至越是贫穷的越要救济。
法藏比丘说：
我于无量劫，不为大施主，
普济诸贫苦，誓不成等觉。
不论在财富上，还是在功德上，我们都是穷人，没有功德法财。只要我们念佛，阿弥陀佛就会救度我们到极乐世界去。如果靠建寺院、做功德才可以到极乐世界，那么，只有富人才有资格了——不是这样。
富贵人，也要回心。“富贵学道难”这句话确实不假。有钱，地位显贵，难以学佛。一方面是因为他有骄慢心，觉得自己高人一等，比别人优越。另一方面不容易遇到真善知识，虽然有许多朋友，但不是为道而来，而是为钱而来。内存骄慢，外缺善缘，加上富乐自在，耽于享受，这样学道就很困难。
富贵人觉得：我布施了多少钱，做了多大的功德，所以我到极乐世界有分。这样的想法正确吗？不正确。要回心转意：纵然我在佛门里做了功德，但这还是有为有漏的功德，与六字名号的功德无法相比。所以，富贵人要把那种自我倚仗的心放下来，谦卑下来，回心老实念佛。
下智的人往往心存卑劣：我这样愚痴，没有智慧，怎么能往生呢？这样的心要回转。阿弥陀佛的救度，不是看你有多少文化、读了多少经典、是不是大学教授，不是看这些。虽然愚痴卑劣，往生净土没有差别。愚痴少智的人往往比较容易和净土法门相应。
印光大师讲：净土法门，两种人最相应，最容易成为老实念佛人。哪两种人呢？一种是上智的人，一种是下愚的人——最上智慧的和最下愚痴的，这两个极端。
唯上智与下愚不移。
这两种人一旦专修念佛了，他的志向坚定，不能改变。
为什么呢？上等智慧的，广研一切经教，通达一切法门，知道唯有念佛法门最好，所以他能老老实实地专念这句名号，仰仗弥陀本愿，心无旁骛，像龙树菩萨、天亲菩萨、昙鸾大师、道绰大师、善导大师。
下愚的人为什么可以做老实念佛人呢？“我什么都不会，我只有念佛！”
点击关注 ► 念佛极乐
彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来。
不简贫穷将富贵，不简下智与高才，
不简多闻持净戒，不简破戒罪根深。
但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
这是法照大师引用慈愍大师的偈文，解释《无量寿经》第十八愿的含义。
“彼佛因中立弘誓”：彼阿弥陀佛因中叫法藏比丘，建立了宏广的大愿。“弘誓”，总的来讲，指四十八愿；法照大师在这里特别指第十八愿。
“弘”是广大无边，任何众生都包含在内。第十八愿“设我得佛”就是愿；“若不生者，不取正觉”——“如果十方众生称我名号不得往生，我誓不成佛！”这叫“誓”，合称“誓愿”，非常殷重。
“闻名念我总迎来”：这是简略地解释第十八愿。听闻我的名号功德不可思议，念我阿弥陀佛的名号的众生，通通被迎接到西方极乐世界去，没有一个遗漏在外。“总”是一个不漏。
下面用四句话解释第十八愿的“十方众生”。
“不简贫穷将富贵”：“简”是挑选、拣择，“将”是又、且。法藏比丘“闻名念我总迎来”的誓愿，并不分别、挑选：这个贫穷的，我不救；那个富贵的，我救——不是这样！没有贫富的差别，这叫“不简贫穷将富贵”。
“不简下智与高才”：“下智”，下等根机、智慧低劣、无智无识的人；“高才”，高等智慧、上根利智的人。法藏比丘的誓愿：不管是下智人、高才人，你闻名念我，我通通来迎。
“不简多闻持净戒，不简破戒罪根深”：你广学多闻念佛，我来迎；少学寡闻念佛，我也来迎。你严持净戒念佛，我来迎；破戒罪深念佛，我也来迎。
阿弥陀佛没有选择，没有分别，平等大慈。如同太阳的光明，照着善人，也照着恶人。阿弥陀佛的平等慈光怜悯、救度一切念佛人。富翁，富可敌国，不念佛，不能往生；乞丐，不名一文，专修念佛，能到极乐世界。
“但使回心多念佛”：“但使”，听起来很简单：你只要这样；“回心”这两个字很重要，回心转意，回转原来靠自己的心，来靠阿弥陀佛，既没有下劣想，也不起高慢想。
贫穷、富贵，下智、高才，多闻、寡闻，持戒、破戒，都要回心。“多念佛”就是专念佛，相续念佛，念佛不嫌多。“多”，是一个大致的方向，没有限定。
因为众生根机各有不等，时间各有忙闲，如果定一万句为多，有人达不到，还有人嫌太少。所以，这里只是一个大方向，自己要求自己。像善导大师所说的“励心克己，毕命为期”，这叫“多念佛”。
贫穷的人会觉得：我没有钱做功德，像我这样光念佛怕不能往生吧？这个心对不对呢？这个心不对！要回转过来，任凭阿弥陀佛救度：我虽然穷，不能大布施，但是，我念阿弥陀佛，阿弥陀佛必定接引我！不用花钱，穷人能修得起的法门，就是念佛法门。这句名号不用花钱买。
话讲回来，这句六字名号，如果花钱买，花多少钱能买得来呢？所以，不在于我们是贫穷还是富贵，甚至越是贫穷的越要救济。
法藏比丘说：
我于无量劫，不为大施主，
普济诸贫苦，誓不成等觉。
不论在财富上，还是在功德上，我们都是穷人，没有功德法财。只要我们念佛，阿弥陀佛就会救度我们到极乐世界去。如果靠建寺院、做功德才可以到极乐世界，那么，只有富人才有资格了——不是这样。
富贵人，也要回心。“富贵学道难”这句话确实不假。有钱，地位显贵，难以学佛。一方面是因为他有骄慢心，觉得自己高人一等，比别人优越。另一方面不容易遇到真善知识，虽然有许多朋友，但不是为道而来，而是为钱而来。内存骄慢，外缺善缘，加上富乐自在，耽于享受，这样学道就很困难。
富贵人觉得：我布施了多少钱，做了多大的功德，所以我到极乐世界有分。这样的想法正确吗？不正确。要回心转意：纵然我在佛门里做了功德，但这还是有为有漏的功德，与六字名号的功德无法相比。所以，富贵人要把那种自我倚仗的心放下来，谦卑下来，回心老实念佛。
下智的人往往心存卑劣：我这样愚痴，没有智慧，怎么能往生呢？这样的心要回转。阿弥陀佛的救度，不是看你有多少文化、读了多少经典、是不是大学教授，不是看这些。虽然愚痴卑劣，往生净土没有差别。愚痴少智的人往往比较容易和净土法门相应。
印光大师讲：净土法门，两种人最相应，最容易成为老实念佛人。哪两种人呢？一种是上智的人，一种是下愚的人——最上智慧的和最下愚痴的，这两个极端。
唯上智与下愚不移。
这两种人一旦专修念佛了，他的志向坚定，不能改变。
为什么呢？上等智慧的，广研一切经教，通达一切法门，知道唯有念佛法门最好，所以他能老老实实地专念这句名号，仰仗弥陀本愿，心无旁骛，像龙树菩萨、天亲菩萨、昙鸾大师、道绰大师、善导大师。
下愚的人为什么可以做老实念佛人呢？“我什么都不会，我只有念佛！”
✋热门推荐