#取消中小学教师职称工资制度# 2022年全国两会即将开幕，作为教育工作者，小利再次呼吁取消中小学教师职称工资制度，也希望更多代表委员关注教师职称工资制度！
众所周知，教师职称工资制度设立的初衷是为了激发教师的积极性，是对教师教育工作的肯定和教学能力的认可。然而在几十年的职称改革中，教师职称工资制度似乎慢慢背离了初衷。职称工资不再是能衡量教师能力的标尺，而成了权力、地位和名声的代名词。
现行的教师职称工资制度是将职称与工资福利待遇紧密绑在一起，职称越高，意味着工资待遇越高；职称越低，意味着工资待遇也越低。职称高的取暖费、各种补贴、五险一金、绩效等都比一般老师多。干同样的工作，中高和中一职称每月工资要相差1000元左右，跟中二的差距就更大了。
原本职称是要提高教师工作积极性的，现在却出现这样一种状况：同一所学校的教师们工作态度截然不同，一方面拿初级工资的年轻教师在兢兢业业任劳任怨的努力工作，而另一方面拿高级职称工资的教师却得过且过，尽量少上课或不上课，因为职称工资每个月是固定的，工资高低跟工作态度没关系。
这样的职称工资制度怎能让大多数老师静下心来好好教学呢？如果职称真能体现教师的工作能力和工作业绩也罢了，教师职称是由荣誉证书、优秀证书累积起来的，但荣誉证书、优秀证书的发放并不以教师的劳动价值为参照坐标，而是充斥着人为潜规则，比如前不久河南焦作女教师举报学校职称评不公就是一个典型例子。
再比如论文课题买卖，就已经行内公开的秘密，只要舍得花钱买，国家级期刊、省级期刊明码标价，几万元、几千元、几百元不等，不用自己写，也不用自己抄袭，交了钱，证书就给你寄到家了。这样的评优评模、论文课题证书现状，就是教师职称工资制度最直接的腐败现状。
因此小利再次呼吁取消中小学教师职称工资制度，职称仅作为从事教育工作的高级荣誉。教师工资要直接与教师的工作量和工作成绩挂钩，由基本工资、绩效工资和教龄工资三大块组成。多劳多得，优劳多得，少劳少得，不劳不得，体现效益为主、兼顾公平的原则。
废除中小学教师职称工资制度，是为了公平公正，更为了教育者的师德。建设风清气正的教育环境，让教师安心从教，静心育人，让教师成为天底下最幸福的职业，让教育再次崇高，值得全社会共同努力奋斗。#2022全国两会热议##v光计划#
众所周知，教师职称工资制度设立的初衷是为了激发教师的积极性，是对教师教育工作的肯定和教学能力的认可。然而在几十年的职称改革中，教师职称工资制度似乎慢慢背离了初衷。职称工资不再是能衡量教师能力的标尺，而成了权力、地位和名声的代名词。
现行的教师职称工资制度是将职称与工资福利待遇紧密绑在一起，职称越高，意味着工资待遇越高；职称越低，意味着工资待遇也越低。职称高的取暖费、各种补贴、五险一金、绩效等都比一般老师多。干同样的工作，中高和中一职称每月工资要相差1000元左右，跟中二的差距就更大了。
原本职称是要提高教师工作积极性的，现在却出现这样一种状况：同一所学校的教师们工作态度截然不同，一方面拿初级工资的年轻教师在兢兢业业任劳任怨的努力工作，而另一方面拿高级职称工资的教师却得过且过，尽量少上课或不上课，因为职称工资每个月是固定的，工资高低跟工作态度没关系。
这样的职称工资制度怎能让大多数老师静下心来好好教学呢？如果职称真能体现教师的工作能力和工作业绩也罢了，教师职称是由荣誉证书、优秀证书累积起来的，但荣誉证书、优秀证书的发放并不以教师的劳动价值为参照坐标，而是充斥着人为潜规则，比如前不久河南焦作女教师举报学校职称评不公就是一个典型例子。
再比如论文课题买卖，就已经行内公开的秘密，只要舍得花钱买，国家级期刊、省级期刊明码标价，几万元、几千元、几百元不等，不用自己写，也不用自己抄袭，交了钱，证书就给你寄到家了。这样的评优评模、论文课题证书现状，就是教师职称工资制度最直接的腐败现状。
因此小利再次呼吁取消中小学教师职称工资制度，职称仅作为从事教育工作的高级荣誉。教师工资要直接与教师的工作量和工作成绩挂钩，由基本工资、绩效工资和教龄工资三大块组成。多劳多得，优劳多得，少劳少得，不劳不得，体现效益为主、兼顾公平的原则。
废除中小学教师职称工资制度，是为了公平公正，更为了教育者的师德。建设风清气正的教育环境，让教师安心从教，静心育人，让教师成为天底下最幸福的职业，让教育再次崇高，值得全社会共同努力奋斗。#2022全国两会热议##v光计划#
《半熟恋人》中最喜欢的就是—历历！
她就是我最最最理想的女孩子长大后的样子
“在遇到那个人之前好好提升自己”，这句话不能再认同了。
单身，真的是提升自己的黄金期。哪怕是现在有了贝哥这么好的男朋友，这么饱满的爱以后，我回看，依然觉得单身的时候自己的状态最不错。
没有将就，只管专注在自己身上，就笃定的等待，相信自己值得，然后就会遇见了。
我深知：如果在过往任意一个岔路口选择了down ，都不会得到今天的任何。
单身的时候，我觉得单身是天底下最自在最适合我的状态，光怕被别人打扰和破坏，但还是祝福每一对有情人终成眷属。
到现在换了状态，发现另一半带给自己的是单身时期体验不到的幸福和快乐，每一天都有莫名的好心情，觉得世界就是甜的，这是另一种满足，没有优劣，都很值得。
并且，我依然觉得单身状态、勇敢做自己、狠狠爱自己的女性美到离谱。
“只要对自己来说，是一个快乐的状态。”
这就可以了。
不再有单身的女性抨击选择婚恋的女性“甘为奴隶”，不再有选择婚恋的女性抨击单身的女性“你的人生不完整”。
我们可以捍卫自己的权利，为自己发声，但不要以此为由干涉别人。
这就是我认为的：最好的状态了。 https://t.cn/RvcHcwS
她就是我最最最理想的女孩子长大后的样子
“在遇到那个人之前好好提升自己”，这句话不能再认同了。
单身，真的是提升自己的黄金期。哪怕是现在有了贝哥这么好的男朋友，这么饱满的爱以后，我回看，依然觉得单身的时候自己的状态最不错。
没有将就，只管专注在自己身上，就笃定的等待，相信自己值得，然后就会遇见了。
我深知：如果在过往任意一个岔路口选择了down ，都不会得到今天的任何。
单身的时候，我觉得单身是天底下最自在最适合我的状态，光怕被别人打扰和破坏，但还是祝福每一对有情人终成眷属。
到现在换了状态，发现另一半带给自己的是单身时期体验不到的幸福和快乐，每一天都有莫名的好心情，觉得世界就是甜的，这是另一种满足，没有优劣，都很值得。
并且，我依然觉得单身状态、勇敢做自己、狠狠爱自己的女性美到离谱。
“只要对自己来说，是一个快乐的状态。”
这就可以了。
不再有单身的女性抨击选择婚恋的女性“甘为奴隶”，不再有选择婚恋的女性抨击单身的女性“你的人生不完整”。
我们可以捍卫自己的权利，为自己发声，但不要以此为由干涉别人。
这就是我认为的：最好的状态了。 https://t.cn/RvcHcwS
人有時候很可憐，我們對自己福報的認識不是很清楚。我們努力，得到能夠得到的部分；我們以為光靠自己現有的聰明才智加上努力，就能夠得到那些得不到的部分，其實未必。很多年輕人都在努力打拼。一個人不努力肯定什麼都得不到，但你要想想，全世界有多少人每天都在努力拼搏，可是為什麼很多人努力了很久都是一場空，很多人努力了一輩子什麼也沒有得到？這就是福報問題了。一個人多年延續下來，我們在自己的＂福報銀行＂裡存了多少，這都是有限的。尤其是我們前世就已經存在這 兒，我們一生下來，就好像在從存款裡取財富，如果不懂得續存，很快會用完的。你什麼時候看過一個人不去努力又沒有存錢，光是用，總也用不完的？沒有，哪怕是再富有的家庭，也有坐吃山空的一天。
【第五章 經營財富場】【種來的福報】98-99
佛教裡經常講＂四大皆空＂，所謂＂四大＂即地火水風四種元素，＂四大皆空＂並不是說四大都沒了。我們外在賴以生存的環境，包括我們的身體都是由這四個元素組成的。很需要這個空間。人沒有了空間怎麼生存？但是，我們現在把自己的空間變得越來越狹小。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】100
距離產生美是一種很智慧的處事之道。人與人的相處彼此留一些空間，無論是多麼親密的親情、友情或是愛情，畢竟角色中的每個人都是獨立的個體，也有獨立的思想。這種空間的保留會讓彼此少一些要求和佔有，如此的情義才能細水長流。太近或太遠都不是最合適的相處之道，隨緣的態度中要更多一些拿得起，放得下的豁達。互相尊重需要更多的換位思考，自他交換的智慧，不僅給他人留有餘地，更是讓自己的道路清晰且寬闊。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】103
嫉妒的心理說白了就是當事人拿自己的短處和別人的長處做比較，如此的自我折磨不可能不痛苦。因為這種心理的產生讓我們抓狂似的內心在貶低別人的同時更小看的是自己。佛法教人用隨喜的態度去感恩戴德，這是一個對治嫉妒心理很好的方法，因為當我們隨喜他人的所有以及福報時，同時也是在對自己的所有歡喜知足。這種心理的培養漸漸會使我們更加寬容的待人待事，那麼內心何來的自討苦吃呢？
【第五章 經營財富場】【美好的隨喜】106
天地萬物不僅賜予人類生存所需的一切，而且更重要的是＂有容乃大＂四個字的真切展現。天和地可以包容一切，所以才有了我們今天得以存活的環境和萬物。對於自然，我們真的需要用無比感恩的情懷去尊重和善待。肆意的破壞和開採，最後傷害的不僅是自然的和諧生態，最重要的是圍堵了我們人類自己的存活之路。
【第五章 經營財富場】【保護我們的外界環境】108
現今的社會越來越流行對於素雅、古樸文化的追求。慢生活的嚮往用重金或許都難以求得。其實生命的本初一切都是很自然的，為什麼現在卻本末倒置了？因為我們的心亂了，雜念叢生的社會裡，忙碌的身影後暗藏的都是一個個苦不堪言的貪、嗔、癡、慢、疑。想讓一切都慢下來、平靜下來，唯有讓心安定下來。
【第五章 經營財富場】【禍從身邊起】114
西方極樂世界的美好講得就是一種共生共榮共存的美好景象。我們講和諧社會的建立，就是希望能提倡一種多方面共存與共赢的良好局面。雖然理想和現實的統一需要很多的努力，但是作為社會中的一員，我們需要從心裡明白，一個人的生存和發展與大環境是密不可 分、息息相關的。一個人有多大的能力，離開 了適合生存的環境都是徒勞。所以個人的得與失和國家的繁榮，社會的穩定團結密不可分。
【第五章 經營財富場】【呵護財富】118
創富不是靠守財得到的。一個真正富有的人是有前世的福報、今世的努力、還有大度的胸懷等很多緣由結合而來。有錢不是富有，而真正可以稱為富貴之人肯定有過人的品行與人格，而且樂善好施。從古至今都是如此。錢財真正的價值在於其可以流通的職能，所以很多人對於錢財認識是有誤解的，以為全部傾入囊中就是富有，而不懂得真正的財富在於分享和佈施。
【第五章 經營財富場】【擁財妙法】121
作為眾生我們都喜歡祈禱諸佛菩薩的加持來滿我們的心願。這個祈請的前提是因為我們缺少生活所需也好，心靈的富足也好都有所缺失，不夠圓滿。這就是眾生和諸佛菩薩的不同。而諸佛菩薩在我們看來，一切都可以成辦，一切都不缺少，原因何在？在於慈悲喜捨之心的廣博與否。世間法與出世間法的成就都在於捨己為人，摒除私心，這是福慧雙修的前提。一個只為自己得失而爭取的人，他的所求一定大於所得。而一個無私奉獻的人，他的所得一定大於所求，而且快樂、知足。
【第五章 經營財富場】【慈悲帶來好運】125
能夠發好願是我們的福報，有時候你不要藐視自己的功德。佛陀最好的朋友是憍薩羅王國的明光王，跟佛陀同年同月同日生，非常有福報，長得也魁梧，在佛教經典中他請問的佛法特別多，經常跟佛陀探討。有一次他連續四個月供養佛陀以及所有的出家人，結束的那天，佛陀就講：＂我今天要做功德迴向，請問國王，我用你的名義功德迴向還是用功德最大的人的名義做功德迴向？＂國王一聽很奇怪：都是我在供養您啊，誰還會有比我更大的功德？就跟佛陀講，那就請你用最大功德的人的名義做迴向吧。佛陀在外面叫了一個人的名字，把一切功德迴向給所有眾生。國王從來沒有聽過這個人的名字，就問佛陀，佛陀說他就是皇宮門口的老乞丐。然後國王把老乞丐叫過來，問他：＂你用什麼樣的方式讓你的功德勝過我了？＂老乞丐就說：＂沒有啊，國王，我一直在隨喜您啊。
你這麼多天以來供養佛陀以及他的眷屬，您身為國王有這麼大的福報，您來世會更有福報，所以我想到您的功德就感動得不得了，為我們這些乞丐難受——天底下的窮人很多，我為他們沒有機會播種福報而難過。 所以我每天隨喜您的功德，發美好的願望，希望下一世投胎以後可以供佛。＂國王說：＂我明白了。＂
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】128
願力會有一種很奇妙的作用，當一念善願產生的時候，可能初期並不見得能很快如願，但這種善念的作用一定會在合適的機緣相遇時成熟，而且發揮出不可思議的力量。我們講一念一清淨，心是蓮花開。作為佛教徒也經常都被教導說要每天發善願，發無上菩提心。這和一滴水匯入大海不會乾涸的道理一樣，我們所發的善願就如同追隨諸佛菩薩的行跡一般，這樣的力量也會使我們個人的福報綿延不斷地增長。
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】130
《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
#用好你的富缘-嘎玛仁波切[图书]# https://t.cn/R2WxksT
【第五章 經營財富場】【種來的福報】98-99
佛教裡經常講＂四大皆空＂，所謂＂四大＂即地火水風四種元素，＂四大皆空＂並不是說四大都沒了。我們外在賴以生存的環境，包括我們的身體都是由這四個元素組成的。很需要這個空間。人沒有了空間怎麼生存？但是，我們現在把自己的空間變得越來越狹小。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】100
距離產生美是一種很智慧的處事之道。人與人的相處彼此留一些空間，無論是多麼親密的親情、友情或是愛情，畢竟角色中的每個人都是獨立的個體，也有獨立的思想。這種空間的保留會讓彼此少一些要求和佔有，如此的情義才能細水長流。太近或太遠都不是最合適的相處之道，隨緣的態度中要更多一些拿得起，放得下的豁達。互相尊重需要更多的換位思考，自他交換的智慧，不僅給他人留有餘地，更是讓自己的道路清晰且寬闊。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】103
嫉妒的心理說白了就是當事人拿自己的短處和別人的長處做比較，如此的自我折磨不可能不痛苦。因為這種心理的產生讓我們抓狂似的內心在貶低別人的同時更小看的是自己。佛法教人用隨喜的態度去感恩戴德，這是一個對治嫉妒心理很好的方法，因為當我們隨喜他人的所有以及福報時，同時也是在對自己的所有歡喜知足。這種心理的培養漸漸會使我們更加寬容的待人待事，那麼內心何來的自討苦吃呢？
【第五章 經營財富場】【美好的隨喜】106
天地萬物不僅賜予人類生存所需的一切，而且更重要的是＂有容乃大＂四個字的真切展現。天和地可以包容一切，所以才有了我們今天得以存活的環境和萬物。對於自然，我們真的需要用無比感恩的情懷去尊重和善待。肆意的破壞和開採，最後傷害的不僅是自然的和諧生態，最重要的是圍堵了我們人類自己的存活之路。
【第五章 經營財富場】【保護我們的外界環境】108
現今的社會越來越流行對於素雅、古樸文化的追求。慢生活的嚮往用重金或許都難以求得。其實生命的本初一切都是很自然的，為什麼現在卻本末倒置了？因為我們的心亂了，雜念叢生的社會裡，忙碌的身影後暗藏的都是一個個苦不堪言的貪、嗔、癡、慢、疑。想讓一切都慢下來、平靜下來，唯有讓心安定下來。
【第五章 經營財富場】【禍從身邊起】114
西方極樂世界的美好講得就是一種共生共榮共存的美好景象。我們講和諧社會的建立，就是希望能提倡一種多方面共存與共赢的良好局面。雖然理想和現實的統一需要很多的努力，但是作為社會中的一員，我們需要從心裡明白，一個人的生存和發展與大環境是密不可 分、息息相關的。一個人有多大的能力，離開 了適合生存的環境都是徒勞。所以個人的得與失和國家的繁榮，社會的穩定團結密不可分。
【第五章 經營財富場】【呵護財富】118
創富不是靠守財得到的。一個真正富有的人是有前世的福報、今世的努力、還有大度的胸懷等很多緣由結合而來。有錢不是富有，而真正可以稱為富貴之人肯定有過人的品行與人格，而且樂善好施。從古至今都是如此。錢財真正的價值在於其可以流通的職能，所以很多人對於錢財認識是有誤解的，以為全部傾入囊中就是富有，而不懂得真正的財富在於分享和佈施。
【第五章 經營財富場】【擁財妙法】121
作為眾生我們都喜歡祈禱諸佛菩薩的加持來滿我們的心願。這個祈請的前提是因為我們缺少生活所需也好，心靈的富足也好都有所缺失，不夠圓滿。這就是眾生和諸佛菩薩的不同。而諸佛菩薩在我們看來，一切都可以成辦，一切都不缺少，原因何在？在於慈悲喜捨之心的廣博與否。世間法與出世間法的成就都在於捨己為人，摒除私心，這是福慧雙修的前提。一個只為自己得失而爭取的人，他的所求一定大於所得。而一個無私奉獻的人，他的所得一定大於所求，而且快樂、知足。
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你這麼多天以來供養佛陀以及他的眷屬，您身為國王有這麼大的福報，您來世會更有福報，所以我想到您的功德就感動得不得了，為我們這些乞丐難受——天底下的窮人很多，我為他們沒有機會播種福報而難過。 所以我每天隨喜您的功德，發美好的願望，希望下一世投胎以後可以供佛。＂國王說：＂我明白了。＂
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】128
願力會有一種很奇妙的作用，當一念善願產生的時候，可能初期並不見得能很快如願，但這種善念的作用一定會在合適的機緣相遇時成熟，而且發揮出不可思議的力量。我們講一念一清淨，心是蓮花開。作為佛教徒也經常都被教導說要每天發善願，發無上菩提心。這和一滴水匯入大海不會乾涸的道理一樣，我們所發的善願就如同追隨諸佛菩薩的行跡一般，這樣的力量也會使我們個人的福報綿延不斷地增長。
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