阎王的这三封信，你收到了吗？
我们人生在这个世界上，多数不知道在做什么，糊里糊涂地生出来，又糊里糊涂地死去。在生和死的期间，为名而颠倒，为利而颠倒，为色而颠倒，为要吃好东西而颠倒，为享受而颠倒。
为什么会颠倒？就因为没有认识做人的本分，所以忽天忽地，由生到死总不想求一个真正的明白，了解做人的根本意义是什么。
整天追声逐色，在声色名利上用功打转，只知道天天去找钱，维持生活，可是不知道到底为了什么而生活。
我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂生，又糊涂死，到死的时候，还是挂东挂西，挂子挂女，挂着财产放不下。可是，放不下也没有办法，到死的时候就得死！
学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。
所以各位学佛的人，首先要把根本问题认清楚，要明白怎么样活的，怎么样死去，要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务，就不至于那么糊涂了。
人说：
来时欢喜去时悲，空在人间走一回，
不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
“来时欢喜”，生的时候，无论哪一个家庭生了一个小孩子，大家都很高兴。“去时悲”，到死的时候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。来的时候笑，去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭，去的时候也不忘了哭。
我们见到人生下来时就欢喜，见到人死的时候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有什么用？这就叫糊涂。
“空在人间走一回”，这一生什么事情也没有明白，来时无，去也无，一点也没有赚，甚至还亏本。
亏什么本呢？人生在这个世界，做善功德就往上升，造恶业就往下降。没有做过善功德，也没有做过恶业，不升也不降，不会上天堂，也不会下*狱，还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂，在你的思想里加上点什么东西，就变成一点资料。你加上善功德，就往上升一升，升到天上去做天人，或做人间的人，或者做阿修罗。
你做恶业就堕落到*狱，做饿鬼或畜生。你若没有上天，也没有下*狱，就在人间度平平常常的一生。
这一生吃得也不少，穿得也不少，睡得也不少，到底你得到了什么？还是空手而来，空手而去，所以说“空在人间走一回”。
“不如不来亦不去”，像这一类的生命，我们活着到底有什么意义呢？没有什么大的意思，还不如不来亦不去。
“亦无欢喜亦无悲”，不来就没有一个欢喜，也没有一个悲哀，这不是很平静吗？可是人都不甘寂寞，没事情要找一点事来干，所以在六*轮回里转来转去，生了又死，死了又生，在那儿做糊涂人。
你说那个人明白，他明白什么？我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相，所以心里常常有烦恼，常常不快乐。你说人活着到底有什么用？我们若能明白了做人没有意义，就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起，我觉得“人命无常在呼吸间”。古来有三个老年人，一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁，三个老翁在一起聚餐联欢。
七十岁的那位说：“今年酒席筵前会，不知明年又少谁？”今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭，可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说：“你说得太远了！今天脱了鞋和袜，不知明天提不提？”今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说：“你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来、不回来，我都不知道呢！”因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗？
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：“我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么？我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了，这太不讲道理了！”
阎罗王说：“我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。”
中年人说：“你什么时候给我捎信？”
“我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死？”
中年人说：“啊！这封信是给我的？我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢？”
阎罗王说：“你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。”
“但我没想到我也会死。第三封信呢？”
阎罗王说：“第三封，你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢？”中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢？有什么办法？我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。
一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以；愿意死，随意死，随时就死。
说来说去，从什么地方来的，我们知道了，到什么地方去，我们也知道，学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着，他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
想要生死自由，从何做起呢？这很简单，并不玄妙，也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨，你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由。六大宗旨是什么呢？
（一）不争，不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了；烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
（二）不贪，不贪财，也不贪色，不贪名，也不贪利，什么都不要了，你所要的，我都给你。
（三）不求，不向外驰求，不应得的东西，绝对不要。
（四）不自私，我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因，就是自私；若没有自私心，什么*业都没有了。
（五）不自利，不要为了利益自己，不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
（六）不打妄语，就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨，我是为三步一拜所讲的，可是三步一拜到今天为止，还是没有做到多少。
在万佛城里，所有的人就是讲这六大宗旨，谁能做得圆满，谁就出三界，成佛。自己做不到的，也不能怨旁人没有帮助自己，我所懂的就是这六大宗旨。
无论做什么，你若能守住这六大宗旨，就不会造业。这是成佛的最基本条件，你能做到，世界就太平了。人与人都不争了，这个世界不就和平了吗？
人与人之间不贪，你的我不要，不贪意外之财，大家和平共处，人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语，世界自然会和平，永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚，对学佛才有大的帮助。 https://t.cn/R2WxXZe
我们人生在这个世界上，多数不知道在做什么，糊里糊涂地生出来，又糊里糊涂地死去。在生和死的期间，为名而颠倒，为利而颠倒，为色而颠倒，为要吃好东西而颠倒，为享受而颠倒。
为什么会颠倒？就因为没有认识做人的本分，所以忽天忽地，由生到死总不想求一个真正的明白，了解做人的根本意义是什么。
整天追声逐色，在声色名利上用功打转，只知道天天去找钱，维持生活，可是不知道到底为了什么而生活。
我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂生，又糊涂死，到死的时候，还是挂东挂西，挂子挂女，挂着财产放不下。可是，放不下也没有办法，到死的时候就得死！
学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。
所以各位学佛的人，首先要把根本问题认清楚，要明白怎么样活的，怎么样死去，要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务，就不至于那么糊涂了。
人说：
来时欢喜去时悲，空在人间走一回，
不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
“来时欢喜”，生的时候，无论哪一个家庭生了一个小孩子，大家都很高兴。“去时悲”，到死的时候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。来的时候笑，去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭，去的时候也不忘了哭。
我们见到人生下来时就欢喜，见到人死的时候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有什么用？这就叫糊涂。
“空在人间走一回”，这一生什么事情也没有明白，来时无，去也无，一点也没有赚，甚至还亏本。
亏什么本呢？人生在这个世界，做善功德就往上升，造恶业就往下降。没有做过善功德，也没有做过恶业，不升也不降，不会上天堂，也不会下*狱，还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂，在你的思想里加上点什么东西，就变成一点资料。你加上善功德，就往上升一升，升到天上去做天人，或做人间的人，或者做阿修罗。
你做恶业就堕落到*狱，做饿鬼或畜生。你若没有上天，也没有下*狱，就在人间度平平常常的一生。
这一生吃得也不少，穿得也不少，睡得也不少，到底你得到了什么？还是空手而来，空手而去，所以说“空在人间走一回”。
“不如不来亦不去”，像这一类的生命，我们活着到底有什么意义呢？没有什么大的意思，还不如不来亦不去。
“亦无欢喜亦无悲”，不来就没有一个欢喜，也没有一个悲哀，这不是很平静吗？可是人都不甘寂寞，没事情要找一点事来干，所以在六*轮回里转来转去，生了又死，死了又生，在那儿做糊涂人。
你说那个人明白，他明白什么？我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相，所以心里常常有烦恼，常常不快乐。你说人活着到底有什么用？我们若能明白了做人没有意义，就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起，我觉得“人命无常在呼吸间”。古来有三个老年人，一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁，三个老翁在一起聚餐联欢。
七十岁的那位说：“今年酒席筵前会，不知明年又少谁？”今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭，可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说：“你说得太远了！今天脱了鞋和袜，不知明天提不提？”今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说：“你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来、不回来，我都不知道呢！”因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗？
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：“我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么？我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了，这太不讲道理了！”
阎罗王说：“我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。”
中年人说：“你什么时候给我捎信？”
“我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死？”
中年人说：“啊！这封信是给我的？我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢？”
阎罗王说：“你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。”
“但我没想到我也会死。第三封信呢？”
阎罗王说：“第三封，你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢？”中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢？有什么办法？我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。
一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以；愿意死，随意死，随时就死。
说来说去，从什么地方来的，我们知道了，到什么地方去，我们也知道，学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着，他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
想要生死自由，从何做起呢？这很简单，并不玄妙，也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨，你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由。六大宗旨是什么呢？
（一）不争，不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了；烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
（二）不贪，不贪财，也不贪色，不贪名，也不贪利，什么都不要了，你所要的，我都给你。
（三）不求，不向外驰求，不应得的东西，绝对不要。
（四）不自私，我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因，就是自私；若没有自私心，什么*业都没有了。
（五）不自利，不要为了利益自己，不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
（六）不打妄语，就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨，我是为三步一拜所讲的，可是三步一拜到今天为止，还是没有做到多少。
在万佛城里，所有的人就是讲这六大宗旨，谁能做得圆满，谁就出三界，成佛。自己做不到的，也不能怨旁人没有帮助自己，我所懂的就是这六大宗旨。
无论做什么，你若能守住这六大宗旨，就不会造业。这是成佛的最基本条件，你能做到，世界就太平了。人与人都不争了，这个世界不就和平了吗？
人与人之间不贪，你的我不要，不贪意外之财，大家和平共处，人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语，世界自然会和平，永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚，对学佛才有大的帮助。 https://t.cn/R2WxXZe
#一句话磕cp#
愿天赐吾君，如天千古春。
明与日月久，恩将雨露均。
——范仲淹《上汉谣》
理解因为范文正太文正了所以大家都不磕cp。很尊重。看到忠君爱国的诗文也只是感叹：啊，好文正！而不是好咯噔。就是说形象就是这样了，所以不会把它摘出来特别地看。
但是有人觉得老范完全不爱阿祯只是把他当进阶理想的君主工具人以为老范只爱他的“同党”们，那就离大谱了。拜托到底有没有看过老范啊。老范的问题根本不是不爱没写，而是写得太多老是在写写得太直白所以显得太文正了不够缱绻不够百转千回而已。比如老范一边戍边一边陈让belike：臣方痛心疾首，日夜悲忧，发变成丝，血化为泪，殒殁无地，荣耀何心，今日之恩，非臣所望。《让枢密直学士右谏议大夫表》
而且实际上从赵祯才是赵受益的时候老范就一直叫他尧舜吾君。按照老范写的老范大概是南郊礼上见过皇太子，就是被广泛传颂九岁太子姿容盛德的那次。反正老范心里就认定他了，《皇储资圣颂》：生而神灵，幼而岐嶷。琴诵成文，典书在御。玉振金相，英声茂实……而尧德益明，天下益治，今斯时也，然奚若吾君之嗣之美矣。
后来最有名的一句就是怼吕夷简的时候说这句：
吾君天姿如尧舜，公宜因而辅成之，奈何欲以前世弊法累盛德耶？
（十分怀疑王安石忽悠神宗那句“当法尧舜”（赵顼你应该学学尧舜啊）就是从老范这里偷得。但很明显老范不是觉得该学尧舜是就认为他的官家本身就是一款再世尧舜，只需要辅佐他就能够达到了）
老范是天天写：
岂量尧舜心，如日照孤臣。
何以报昔人，传此尧舜曲。
长戴尧舜主，尽作羲黄民。耕田與凿井，熙熙千万春。
志意苟天命，富贵非我望。意君成大舜，千古闻羶香。
然后上下同心，致君亲如尧舜；中外有道，跻民俗于羲黄。
老范写了一辈子，直到遗表还在挂念：生必尽忠，乃臣节之常守；没犹有恋，盖主恩之难忘。所惜者盛时，所眷者明主。虽性命之际，已能自通；然君臣之间，岂易忘报？但无怛化，以竭遗忠。敢惮陈于绪言，庶无负于没齿。伏望陛下调和六气，会聚百祥。上承天心，下徇人欲。明慎刑赏，而使之必当。精审号令，而期于必行。尊崇贤良，裁抑侥幸。制治于未乱，纳民于大中。如此则不独微臣甘从于异物，庶令率土永寖于淳风。言逐涕零，命随疏殒。
生命最后的时刻，老范说自己已经“神不在形，气将去干。”然而惦念的是：冥冥幽壤，倐为长徃之期。穆穆清光（清光专指天颜、帝王的容颜），永绝再瞻之望。肝胆摧落，精魄飞扬。
说可能永远也见不到官家一面了，有时候在想老范想起来的是不是最开始的时候，就像他自己遗表里回忆的：陛下奋权之初，首承德音，况今得君，安敢惜身而少避。
就很容易想到老范那首充盈着喜悦的诗：
天子青春朝，列鼎招英髦。
明年桃李開，禹浪如霞髙。
后来嘉祐六年赏花钓鱼赵祯自己也写过一首：青春朝野方无事，故许游观近侍陪。
老范遗表除了回忆了和亲逢文明的和官家的这大半生之外，就是嘱托他的尧舜吾君要好好的，基本上就是他在开头那句诗：
愿天赐吾君，如天千古春。明与日月久，恩将雨露均。
上汉谣，就是上达给天汉的歌谣的意思。老范祈求上天保佑他的君主。主旨其实来自于诗经《小雅·天保》：
如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
这首诗是周召公祝贺宣王亲政，祈求上天降福永远庇佑他的君王：下报上也。君能下下以成其政，臣能归美以报其上焉。
天保定尔，万寿无疆。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，徧为尔德。
老范的一生志愿真就大抵如此。真的就这样致君尧舜了一辈子。当然他的尧舜也没辜负他的期待，他的尧舜在临终前被长编记载下来的最后一句话是：生民膏血，乌敢枉费。
欧阳修在老范神道碑里写“以其遗表无所请，使就问其家所欲，赠以兵部尚书，所以哀恤之甚厚。”因为老范未有一言及私事，不要恩赏，官家就派中使去他们家里问想要什么，很显然范纯仁大概也什么也没要，官家赠了官阶，写了碑头：【褒贤之碑】。
愿天赐吾君，如天千古春。
明与日月久，恩将雨露均。
——范仲淹《上汉谣》
理解因为范文正太文正了所以大家都不磕cp。很尊重。看到忠君爱国的诗文也只是感叹：啊，好文正！而不是好咯噔。就是说形象就是这样了，所以不会把它摘出来特别地看。
但是有人觉得老范完全不爱阿祯只是把他当进阶理想的君主工具人以为老范只爱他的“同党”们，那就离大谱了。拜托到底有没有看过老范啊。老范的问题根本不是不爱没写，而是写得太多老是在写写得太直白所以显得太文正了不够缱绻不够百转千回而已。比如老范一边戍边一边陈让belike：臣方痛心疾首，日夜悲忧，发变成丝，血化为泪，殒殁无地，荣耀何心，今日之恩，非臣所望。《让枢密直学士右谏议大夫表》
而且实际上从赵祯才是赵受益的时候老范就一直叫他尧舜吾君。按照老范写的老范大概是南郊礼上见过皇太子，就是被广泛传颂九岁太子姿容盛德的那次。反正老范心里就认定他了，《皇储资圣颂》：生而神灵，幼而岐嶷。琴诵成文，典书在御。玉振金相，英声茂实……而尧德益明，天下益治，今斯时也，然奚若吾君之嗣之美矣。
后来最有名的一句就是怼吕夷简的时候说这句：
吾君天姿如尧舜，公宜因而辅成之，奈何欲以前世弊法累盛德耶？
（十分怀疑王安石忽悠神宗那句“当法尧舜”（赵顼你应该学学尧舜啊）就是从老范这里偷得。但很明显老范不是觉得该学尧舜是就认为他的官家本身就是一款再世尧舜，只需要辅佐他就能够达到了）
老范是天天写：
岂量尧舜心，如日照孤臣。
何以报昔人，传此尧舜曲。
长戴尧舜主，尽作羲黄民。耕田與凿井，熙熙千万春。
志意苟天命，富贵非我望。意君成大舜，千古闻羶香。
然后上下同心，致君亲如尧舜；中外有道，跻民俗于羲黄。
老范写了一辈子，直到遗表还在挂念：生必尽忠，乃臣节之常守；没犹有恋，盖主恩之难忘。所惜者盛时，所眷者明主。虽性命之际，已能自通；然君臣之间，岂易忘报？但无怛化，以竭遗忠。敢惮陈于绪言，庶无负于没齿。伏望陛下调和六气，会聚百祥。上承天心，下徇人欲。明慎刑赏，而使之必当。精审号令，而期于必行。尊崇贤良，裁抑侥幸。制治于未乱，纳民于大中。如此则不独微臣甘从于异物，庶令率土永寖于淳风。言逐涕零，命随疏殒。
生命最后的时刻，老范说自己已经“神不在形，气将去干。”然而惦念的是：冥冥幽壤，倐为长徃之期。穆穆清光（清光专指天颜、帝王的容颜），永绝再瞻之望。肝胆摧落，精魄飞扬。
说可能永远也见不到官家一面了，有时候在想老范想起来的是不是最开始的时候，就像他自己遗表里回忆的：陛下奋权之初，首承德音，况今得君，安敢惜身而少避。
就很容易想到老范那首充盈着喜悦的诗：
天子青春朝，列鼎招英髦。
明年桃李開，禹浪如霞髙。
后来嘉祐六年赏花钓鱼赵祯自己也写过一首：青春朝野方无事，故许游观近侍陪。
老范遗表除了回忆了和亲逢文明的和官家的这大半生之外，就是嘱托他的尧舜吾君要好好的，基本上就是他在开头那句诗：
愿天赐吾君，如天千古春。明与日月久，恩将雨露均。
上汉谣，就是上达给天汉的歌谣的意思。老范祈求上天保佑他的君主。主旨其实来自于诗经《小雅·天保》：
如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
这首诗是周召公祝贺宣王亲政，祈求上天降福永远庇佑他的君王：下报上也。君能下下以成其政，臣能归美以报其上焉。
天保定尔，万寿无疆。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，徧为尔德。
老范的一生志愿真就大抵如此。真的就这样致君尧舜了一辈子。当然他的尧舜也没辜负他的期待，他的尧舜在临终前被长编记载下来的最后一句话是：生民膏血，乌敢枉费。
欧阳修在老范神道碑里写“以其遗表无所请，使就问其家所欲，赠以兵部尚书，所以哀恤之甚厚。”因为老范未有一言及私事，不要恩赏，官家就派中使去他们家里问想要什么，很显然范纯仁大概也什么也没要，官家赠了官阶，写了碑头：【褒贤之碑】。
武则天登基之时，晚上批完奏折，冬腊月时节看着梅花，依然舒放不了自己的情怀，便写了一首诗，真是前无古人，后无来者，连李白也望尘莫及
《催花诗》
明朝游上苑，火速报春知
花须连夜发，莫待晓风吹
意思是~明天早上我要去花园游览，马上向春神报信，让她督促百花连夜开放，不要等到天亮了再开
短短的二十个平常字，一个。须。字还有一个，莫。字把她的自信显露无疑
没山，没水。就利用一个花事，淋漓尽致的体现了诗人的气势磅礴，霸道而又内涵成熟
真是更令我百读不厌，崇拜的五体投地
在看诗圣诗仙李白的大气磅礴的豪言诗句
天台四万八千丈。。桃花潭水深千尺。。燕山雪花大如席。。青云当自致，何必求知音。。事了拂衣去，深藏身与名。。天生我材必有用，千金散尽还复来
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。。安能摧眉折腰事贵权，使我不得开心颜。。等
这些诗句驱山逐水，如万马奔腾，思绪飞扬又如万马行空，留给后人难以超越的名人佳句
但是不难看出，与武则天的《催花诗》相比，就缺乏修养内涵，好似在喊口号下决心的 感觉
《催花诗》
明朝游上苑，火速报春知
花须连夜发，莫待晓风吹
意思是~明天早上我要去花园游览，马上向春神报信，让她督促百花连夜开放，不要等到天亮了再开
短短的二十个平常字，一个。须。字还有一个，莫。字把她的自信显露无疑
没山，没水。就利用一个花事，淋漓尽致的体现了诗人的气势磅礴，霸道而又内涵成熟
真是更令我百读不厌，崇拜的五体投地
在看诗圣诗仙李白的大气磅礴的豪言诗句
天台四万八千丈。。桃花潭水深千尺。。燕山雪花大如席。。青云当自致，何必求知音。。事了拂衣去，深藏身与名。。天生我材必有用，千金散尽还复来
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。。安能摧眉折腰事贵权，使我不得开心颜。。等
这些诗句驱山逐水，如万马奔腾，思绪飞扬又如万马行空，留给后人难以超越的名人佳句
但是不难看出，与武则天的《催花诗》相比，就缺乏修养内涵，好似在喊口号下决心的 感觉
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