见山是山；见山不是山；见山又是山。
我们每个人一开始总是太单纯，总以为“眼见为实”，认为眼睛看到的东西就是真实的；然而后来随着逐渐成长，发现山不再是山，原来世道复杂，根本不是你想象中的那么简单；到最后，又发现原来山还是那个山，世事变幻，转眼皆空，淡定做人，淡然处事，如此就好。
所以，一个人的格局越大，越具有高度、长度和厚度，这也就是为什么有些人遇到问题而不慌乱，而有的人却阵脚大乱，有的人总能看到问题的实质，而有的人总是浮于表面，有的人眼光总具有前瞻性、善于突破，而有的人总是画地为牢或跟在别人的屁股后。
由此可见，格局，往往决定一个人的结局。#洞见#

世事洞明皆学问

人情练达即文章

世间的万事万物，如果你能深入洞见，能明了个究竟，就能成为有学问的人。而学问之道，不在死读古书，搬弄知识，而在于明了世理。

做人，是一生的学问。

人是所有社会关系的总和。在现代社会，
人与人之间有复杂的利益关系，还有很微妙的各种感情关系，如亲情、爱情、友情等等。而如何处理这些关系，则关乎于人的智商与情商。

能屈能伸，无论处于什么境地，
总能找到活路，是做人的通达。

心胸宽大，乐观豁达，
万事不萦于怀，是做人的智慧。

公元1084年，一位满头白发的老人，骑着一头毛驴，无声立于江边。
他得知苏轼即将离开黄州去汝州赴任，心念念想再见他一面。
刚下船的苏轼，远远便望见这位老者，江风徐起，他心中一动，赶紧上前伸手作揖：“轼敢以野服拜见大丞相。”
老者上前扶住他拱手而笑：“礼岂是为我辈设？”
一颦一笑之间，寒冰渐融。
这位老者，便是王安石。
曾经，他们是政治上的死敌，苏轼看不惯王安石的做派，王安石视苏轼为眼中钉。
如今，政坛风云早已远去，两人又各自在人生路上饱经风霜，因此生出“人生失意无南北”的惺惺相惜之感。
几番诗文唱和，谈佛论道，过往恩怨，一笔勾销。
分别之时，王安石望着苏轼远去的背影无限感慨：“不知更几百年，方有如此人物。”
苏轼则喟然长叹：“从公已觉十年迟。”
苏轼曾在诗中表意，希望以后能与王安石比邻而居，可惜王安石没有等到这一天。
苏轼仅离开两年后，王安石病逝。
至此，一段恩怨纠葛又惺惺相惜的旷世之交落下帷幕。
这场君子之交，之所以能够流传千古，很大程度上源于两人的格局。
王安石虽与苏轼政治立场相左，却在乌台诗案中仗义执言，说“岂有圣世而杀才士者乎？”
苏轼曾恼怒王安石的迂腐，却依旧把他视作令人尊敬的长辈。
王安石病逝后，苏轼写下《王安石赠太傅》：
“将有非常之大事，必生希世之异人，使其名高一时，学贯千载……”
言谈之间，不提政绩，只说人格，其雍容大度的笔触，尽释前嫌的风度，一度被后世传为美谈。
王安石与苏轼，一个德高望重，一个才华横溢，当横亘在二人之间的政见鸿沟消失，更多是如伯牙子期一般的知音之惜。
即便穿越千年，这份懂得，依旧令人垂泪。
听过一段话说：
“古往今来，凡纯洁之人总是执守中庸，实事求是，许多时候能够施以仁慈与公允，这实在是衡量人格的一个重要标准。”
君子和而不同，小人同而不和。
真正有大格局的人，眼里并无是非之争。
他们懂得站在彼此的立场，甚至超越彼此的立场，以更大的视野和宽广的心胸包容万物。
因为阅尽世事，所以凡事都可懂得；看尽人生沉浮，诚觉一切皆可体谅。#洞见#