道家创始人老子说过：“夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命”。这是天地间不易的原理，宇宙万物，不管哪种生物形态，它的生、发、茂、盛，都要归元到本身根本的蕴藏，恢复自己本有的静态生命，明察了自己的本心叫做“静”，“静”叫做回复到自身的本来，天然的本性；保持纯真自然的本性、清静无为的本心，这才是长久的生存之道，也是我们学静坐是学“静”，而不是学“坐”的根本。
静坐可以增进健康，澄清思虑，是修养身心的一种重要方法，所以越来越多的智者会选择以静坐的方法做为自己修身养性之法。
我们人体的构造，是非常复杂精妙的，它能够成为一个完整的个体，主要是依靠神经系统—尤其是大脑的作用。我们平时往往只注意身病，对于心病，一般都不予重视。实际上，疾病的发生，大部分是由于心虚气弱；而心虚气弱，主要是由于喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，心神恼乱所造成。
所以我们要求身体的健康，自应去除疾病，要除病就须先补气，要补气就须先养性，要养性就须先调伏烦恼妄心，使心不动摇，自然精气内充，抵抗力强，疾病便无从发生了。
我们中医有句话，说“三分药，七分心。”以贫道静坐的实践，静坐可以使我们散乱的心念，逐步归于凝定，心定则气和，气和则血顺，不但可以却病强身，而且可以去除主观的迷妄，获得究竟的安乐，所以静坐的确是最基本的修养法。
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蘇軾在《赤壁賦》中寫道：“且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。”

在這偌大的天地當中，萬事萬物都有它們的命運以及走向。

不是我們的東西，我們一絲一毫也不會獲取。

在蘇軾眼中，人，只要收穫屬於自己的東西，那就足夠了。

而不屬於自己的一切，就不要拿了。哪怕擁有了，最後也會失去。

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