#好书推荐[超话]#
1. 《反脆弱》（79元）。在本书中，塔勒布提出“反脆弱性”概念，以引导人们在“黑天鹅”的世界中继续生存下去，而增强自身的“反脆弱性”不能以牺牲他人的利益为代价。
2. 《禅者的初心》（35元）。铃木俊隆禅师用简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。 本书指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者活出自己的真实本性。
3. 《禅者的初心2》（39.8元）。本书由禅师在世后三年间的35篇开示讲稿编辑而成。铃木俊隆禅师以寻常生活的语调、幽默感和一颗慈悲心，教导我们如何打开本性，找到原初的自我，回归广大的心胸，超越得失荣辱，享受真实的生命。
4.《赤脚医生》（45元）。本书是残雪的最新长篇小说，作者用了很大的篇幅解释“赤脚医生”的事业，赋予了这个称呼象征的、有点神秘的含义。虽然是未来的世界风景，但情节的描述又决不脱离现实，是每一个普通读者都有可能从这种境界里找到共鸣，得到生活的力量。这部小说再一次用文学的方法精炼而质朴地凸现出残雪的哲学观与自然观。
5.《安德烈•塔可夫斯基：电影的元素》（金晓宇译作，59元）。本书中，罗伯特•伯德详述了塔可夫斯基的主要电影作品——《伊万的童年》《安德烈•鲁布廖夫》《索拉里斯》《镜子》《潜行者》《乡愁》和《牺牲》，指出塔可夫斯基的电影是基于对土、火、水、气四种基本元素的检视或颂扬，电影的元素与孕育着可能性的时间的统一感是分不开的，而电影强化了人类体验中的这种统一感。在塔可夫斯基的电影中，是电影的元素使自然的元素得以存在。伯德诗性的语言与深刻的哲思就像缓缓诉说的画外音，为读者开启了一次别样的观影之旅，更为塔可夫斯基电影创作的美学原则提供了一次全新的研究。
6.《黄明哲正解庄子》（36元）。《庄子》一直是我特别想读的书。他是中华民族的源头性思想经典之一，庄子的思想，自来也是中国文化的精神归宿之一，给了我们应对变化的核心智慧。在社会内卷、观念割裂的今天，人们呼唤和谐共生的社会环境，一个“人类命运共同体”的全球家园，庄子的思想，与当代社会具有某种内在的呼应关系，对现代人的生活，具有深刻的疗愈作用和精神启迪意义。本书依作者在喜马拉雅《黄明哲正解〈庄子〉》的讲稿整理润色而成。其中，《逍遥游》主要讲述小知、大知、至知三重境界，展开“逍遥”的主题。《齐物论》以人籁、地籁、天籁三重境界为引，分析人类认知的误区，提出“天地共生，万物为一”的天人合一思想。《养生主》以庖丁解牛为载体，讲述“以无有入有间”“游刃有余”的解构矛盾的行为方式。《人间世》探讨与权力的相处之道，提出“虚己待物”的乱世存身之理。《德充符》通过几位残障人士的话语，提出忘情忘形、内心与道相通的人生价值。《大宗师》讲述以自然为师，以存亡一体、与造化为友的人生态度。《应帝王》，则承继老子无为而治的思想，讲“顺物自然”、不言之教的为政主张。
7.《见笑集》（58元）。这是一部殿堂级的诗集。作者为九八老人黄永玉，保持了一生的干净和有趣。本书为其诗歌全编，收录其1947-2021年间创作的150余首诗作，时间跨度70余年，其中的部分诗篇诸如《老婆啊，不要哭》《听说从丰台来》等，已经成为名篇，也为特定历史时期的珍贵记录，见人性人情，见历史反思。另一些诗作如《非梦》，是诗人九十五岁时所作。这本诗集是作者阅历与情感的抒怀，也是时代历史变迁的见证。作者是画坛大家，也因此，文字不拘一格，肆意洒脱，达观睿智，热忱坦诚，从中可读到贯穿一生的爱、怜悯与感恩。
8. 《张洁：我那风姿绰约的夜晚》（38元）。本书是第二届和第六届茅盾文学奖获奖作家张洁的“短”作品精选集，收录了《祖母绿》《柯先生的白天和夜晚》《捡麦穗》《这时候，你才算长大》《我为什么失去了你》等经典短篇小说和散文篇目。
9.《无字》（全三部，96元）。本书以女作家吴为的人生经历为主线，讲述了她及其家族几代女性的婚姻故事，描摹了社会大动荡、大变革中各色人等的坎坷人生遭际，展现了中国近百年间的时代风云，对二十世纪的中国进行了独特的记录与审视，描写了一个说不尽的时代。本书使作者张洁（前不久刚刚逝世）获第六届茅盾文学奖。
#遇见一家书店##在生活##读书##反式脂肪酸对孩子危害多大# https://t.cn/RJZMY1r
1. 《反脆弱》（79元）。在本书中，塔勒布提出“反脆弱性”概念，以引导人们在“黑天鹅”的世界中继续生存下去，而增强自身的“反脆弱性”不能以牺牲他人的利益为代价。
2. 《禅者的初心》（35元）。铃木俊隆禅师用简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。 本书指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者活出自己的真实本性。
3. 《禅者的初心2》（39.8元）。本书由禅师在世后三年间的35篇开示讲稿编辑而成。铃木俊隆禅师以寻常生活的语调、幽默感和一颗慈悲心，教导我们如何打开本性，找到原初的自我，回归广大的心胸，超越得失荣辱，享受真实的生命。
4.《赤脚医生》（45元）。本书是残雪的最新长篇小说，作者用了很大的篇幅解释“赤脚医生”的事业，赋予了这个称呼象征的、有点神秘的含义。虽然是未来的世界风景，但情节的描述又决不脱离现实，是每一个普通读者都有可能从这种境界里找到共鸣，得到生活的力量。这部小说再一次用文学的方法精炼而质朴地凸现出残雪的哲学观与自然观。
5.《安德烈•塔可夫斯基：电影的元素》（金晓宇译作，59元）。本书中，罗伯特•伯德详述了塔可夫斯基的主要电影作品——《伊万的童年》《安德烈•鲁布廖夫》《索拉里斯》《镜子》《潜行者》《乡愁》和《牺牲》，指出塔可夫斯基的电影是基于对土、火、水、气四种基本元素的检视或颂扬，电影的元素与孕育着可能性的时间的统一感是分不开的，而电影强化了人类体验中的这种统一感。在塔可夫斯基的电影中，是电影的元素使自然的元素得以存在。伯德诗性的语言与深刻的哲思就像缓缓诉说的画外音，为读者开启了一次别样的观影之旅，更为塔可夫斯基电影创作的美学原则提供了一次全新的研究。
6.《黄明哲正解庄子》（36元）。《庄子》一直是我特别想读的书。他是中华民族的源头性思想经典之一，庄子的思想，自来也是中国文化的精神归宿之一，给了我们应对变化的核心智慧。在社会内卷、观念割裂的今天，人们呼唤和谐共生的社会环境，一个“人类命运共同体”的全球家园，庄子的思想，与当代社会具有某种内在的呼应关系，对现代人的生活，具有深刻的疗愈作用和精神启迪意义。本书依作者在喜马拉雅《黄明哲正解〈庄子〉》的讲稿整理润色而成。其中，《逍遥游》主要讲述小知、大知、至知三重境界，展开“逍遥”的主题。《齐物论》以人籁、地籁、天籁三重境界为引，分析人类认知的误区，提出“天地共生，万物为一”的天人合一思想。《养生主》以庖丁解牛为载体，讲述“以无有入有间”“游刃有余”的解构矛盾的行为方式。《人间世》探讨与权力的相处之道，提出“虚己待物”的乱世存身之理。《德充符》通过几位残障人士的话语，提出忘情忘形、内心与道相通的人生价值。《大宗师》讲述以自然为师，以存亡一体、与造化为友的人生态度。《应帝王》，则承继老子无为而治的思想，讲“顺物自然”、不言之教的为政主张。
7.《见笑集》（58元）。这是一部殿堂级的诗集。作者为九八老人黄永玉，保持了一生的干净和有趣。本书为其诗歌全编，收录其1947-2021年间创作的150余首诗作，时间跨度70余年，其中的部分诗篇诸如《老婆啊，不要哭》《听说从丰台来》等，已经成为名篇，也为特定历史时期的珍贵记录，见人性人情，见历史反思。另一些诗作如《非梦》，是诗人九十五岁时所作。这本诗集是作者阅历与情感的抒怀，也是时代历史变迁的见证。作者是画坛大家，也因此，文字不拘一格，肆意洒脱，达观睿智，热忱坦诚，从中可读到贯穿一生的爱、怜悯与感恩。
8. 《张洁：我那风姿绰约的夜晚》（38元）。本书是第二届和第六届茅盾文学奖获奖作家张洁的“短”作品精选集，收录了《祖母绿》《柯先生的白天和夜晚》《捡麦穗》《这时候，你才算长大》《我为什么失去了你》等经典短篇小说和散文篇目。
9.《无字》（全三部，96元）。本书以女作家吴为的人生经历为主线，讲述了她及其家族几代女性的婚姻故事，描摹了社会大动荡、大变革中各色人等的坎坷人生遭际，展现了中国近百年间的时代风云，对二十世纪的中国进行了独特的记录与审视，描写了一个说不尽的时代。本书使作者张洁（前不久刚刚逝世）获第六届茅盾文学奖。
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禅者的初心“不忘初心”,是很多人常常挂在嘴边的四个字。初心是我们想要出发时的心,也是我们年少时追求理想的心。不过,对于禅师来说,初心却是探问“我是谁”的心,也是初学者的心,需要空空如也,随时准备去接受,去怀疑,并对一切事物保持开放,这样才能一直前进,直到证悟万事万物的原初本性。铃木俊隆是日本曹洞宗禅师,他重视初心,将自己的禅修之道写成了《禅者的初心》一书,于1973年首次出版,他试图告诉我们,每个人都可以在生活中修行,并活出最真实的自己。
#讀書日記# | 《禅者的初心》/ 作者: 铃木俊隆
推荐指数：★★★★
这是一本我看了三年左右的书，并不是因为它很厚，而是因为反复看了好多遍。作为一个处于波动中的普通人，状态时好时坏，总是间隔性地处于方向迷茫、焦虑或者被愤怒和嫉妒心所围绕的时候。当求助于人类无门只能向内寻找答案和出路的时候，这本书可以作为让人静下心来的工具。书本身虽然指向真正的禅修，但却可以在任何生活状态中尝试实践。全书浅显易读，讲求应用实践，也很适合日常生活。
▶关于作者
鈴木俊隆（Shunryu Suzuki）是一位禅师，生于1904年，自年少就开始进行禅修训练，经过多年休息而逐渐达到成熟境界。二战期间，他仍然坚持做着禅师，于1959年迁移到美国旧金山，并在旧金山建立了禅中心，吸引了许多西方学生，还在加州成立了西方第一所禅修院。1971年因病去世。
▶保持初心
「自足的心不同于封闭的心。它是颗空的心，是颗准备好要去接受的心。如果你的心是空的，它就会随时准备好要去接受，对一切抱持敞开的态度。初学者的心充满各种可能性，老手的心却没有多少可能性。」正如书中所说，“初心”是一颗始终保持着初学者状态的心，不受任何束缚，随时抱持怀疑和接纳，诚实地面对万事万物。全书从日常生活情景作为切入点，用最简单朴实的语言指导我们如何修行，如何认识本性，保持初心。
▶活在当下的修行
铃木禅师说，世界从来不是二元的，我们始终是一体。生与死本身不过是同一件事，行走一生最终离世，无非是回归了我们本身。而活这一生，就是生命的修行。修行，是为了成为自己。这事一点也不容易，要成为自己，就是要专注。只有专注于当下，做现在该做的事，吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，不三心二意，才能更好地修行、更好地成为自己。只管做，先别问结果。「你应该只管磨砖，别管磨的结果，这就是我们的修行。我们修行的目的不是要把砖磨成镜，带着这种理解去生活是最重要不过的事。这就是我们的修行，因此，我们才会说：“吃饭时吃饭！”」
也有难以排解的时候，这个时候停下来感受你的痛苦：「当你感到心情沉重，最好的方法就是坐下来打坐，除此之外，没有其他方法可以安抚你的创痛，没有其他姿势可以给予你力量去接受你的烦恼，只有坐禅的姿势可以帮助你。采取坐禅的姿势，你的身与心都会获得巨大的力量，能够依事物的面貌接受它们，而不管它们怡人还是不怡人。」会烦恼是因为迷失了自己本来的姿态。「因为迷失了自己，烦恼对你来说就会成为真正的烦恼。当你没有迷失自己，哪怕你碰到麻烦，都不会觉得它们是什么烦恼。你只需静坐在烦恼之中，而当烦恼成为你的一部分，或者当你成为烦恼的一部分，就再也没有烦恼可言，因为你已成为烦恼自身，那烦恼就是你自身。如果是这样，就不再有烦恼可言。」尝试与烦恼共存，理解烦恼的来源，观念转变，烦恼也无存。
▶自由与烦恼
「专注不是死命盯住一样东西。坐禅时，如果你使劲观看一个点，那大概五分钟就会觉得累，这不是专注。专注意味着自由。所以你的努力应该不指向些什么，你应该专注于“无”。」越修行是会感到越自由的，当你在某一刻忘我地投入在感受中，忠于自己的感觉，真正实现了身心方面的自由，烦恼已经不值一提。「生而为人难免会有许多烦恼，但这些烦恼实际上并不是烦恼。这些烦恼是被创造出来地，是我们那些自我中心的观念放大而成的。因为我们放大了什么，烦恼就由此而生。」只是因为自己的观念被外界或是别人所缠住了，你不再自由或是独立，所以你即便做着手头的事，你也感受不到其他。你只是在睡觉的时候担心睡不着，玩手机的时候担忧浪费时间。如果这些浮于表面的状态存在于你的生活中，或许可以通过阅读这本书，尝试挖掘一下位于地表下层的真正原因。给自己一个自由的机会，从简单的冥想或瑜伽开始，重新认识自己，找回初心。
推荐指数：★★★★
这是一本我看了三年左右的书，并不是因为它很厚，而是因为反复看了好多遍。作为一个处于波动中的普通人，状态时好时坏，总是间隔性地处于方向迷茫、焦虑或者被愤怒和嫉妒心所围绕的时候。当求助于人类无门只能向内寻找答案和出路的时候，这本书可以作为让人静下心来的工具。书本身虽然指向真正的禅修，但却可以在任何生活状态中尝试实践。全书浅显易读，讲求应用实践，也很适合日常生活。
▶关于作者
鈴木俊隆（Shunryu Suzuki）是一位禅师，生于1904年，自年少就开始进行禅修训练，经过多年休息而逐渐达到成熟境界。二战期间，他仍然坚持做着禅师，于1959年迁移到美国旧金山，并在旧金山建立了禅中心，吸引了许多西方学生，还在加州成立了西方第一所禅修院。1971年因病去世。
▶保持初心
「自足的心不同于封闭的心。它是颗空的心，是颗准备好要去接受的心。如果你的心是空的，它就会随时准备好要去接受，对一切抱持敞开的态度。初学者的心充满各种可能性，老手的心却没有多少可能性。」正如书中所说，“初心”是一颗始终保持着初学者状态的心，不受任何束缚，随时抱持怀疑和接纳，诚实地面对万事万物。全书从日常生活情景作为切入点，用最简单朴实的语言指导我们如何修行，如何认识本性，保持初心。
▶活在当下的修行
铃木禅师说，世界从来不是二元的，我们始终是一体。生与死本身不过是同一件事，行走一生最终离世，无非是回归了我们本身。而活这一生，就是生命的修行。修行，是为了成为自己。这事一点也不容易，要成为自己，就是要专注。只有专注于当下，做现在该做的事，吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，不三心二意，才能更好地修行、更好地成为自己。只管做，先别问结果。「你应该只管磨砖，别管磨的结果，这就是我们的修行。我们修行的目的不是要把砖磨成镜，带着这种理解去生活是最重要不过的事。这就是我们的修行，因此，我们才会说：“吃饭时吃饭！”」
也有难以排解的时候，这个时候停下来感受你的痛苦：「当你感到心情沉重，最好的方法就是坐下来打坐，除此之外，没有其他方法可以安抚你的创痛，没有其他姿势可以给予你力量去接受你的烦恼，只有坐禅的姿势可以帮助你。采取坐禅的姿势，你的身与心都会获得巨大的力量，能够依事物的面貌接受它们，而不管它们怡人还是不怡人。」会烦恼是因为迷失了自己本来的姿态。「因为迷失了自己，烦恼对你来说就会成为真正的烦恼。当你没有迷失自己，哪怕你碰到麻烦，都不会觉得它们是什么烦恼。你只需静坐在烦恼之中，而当烦恼成为你的一部分，或者当你成为烦恼的一部分，就再也没有烦恼可言，因为你已成为烦恼自身，那烦恼就是你自身。如果是这样，就不再有烦恼可言。」尝试与烦恼共存，理解烦恼的来源，观念转变，烦恼也无存。
▶自由与烦恼
「专注不是死命盯住一样东西。坐禅时，如果你使劲观看一个点，那大概五分钟就会觉得累，这不是专注。专注意味着自由。所以你的努力应该不指向些什么，你应该专注于“无”。」越修行是会感到越自由的，当你在某一刻忘我地投入在感受中，忠于自己的感觉，真正实现了身心方面的自由，烦恼已经不值一提。「生而为人难免会有许多烦恼，但这些烦恼实际上并不是烦恼。这些烦恼是被创造出来地，是我们那些自我中心的观念放大而成的。因为我们放大了什么，烦恼就由此而生。」只是因为自己的观念被外界或是别人所缠住了，你不再自由或是独立，所以你即便做着手头的事，你也感受不到其他。你只是在睡觉的时候担心睡不着，玩手机的时候担忧浪费时间。如果这些浮于表面的状态存在于你的生活中，或许可以通过阅读这本书，尝试挖掘一下位于地表下层的真正原因。给自己一个自由的机会，从简单的冥想或瑜伽开始，重新认识自己，找回初心。
✋热门推荐