#虚空济[超话]# 《素书》——摘自线上课✅
第十四讲 本德宗道章②
本德宗道章第四，本德宗道，君子以德为本，何为本？最根本的东西，一个人想要立功、立言、立事，最根本的就是德。宗道以德为本，以道为宗，宗就是源头的意思，道是源头，德是根本，所以一个人要合道，合德，如此又有源头，因为有了源头，我们才会遵循道德规律去修己，去做事情，这个时候我们以德为本，修自己的德行，我们才会不断地生成内在的仁、义、礼。
所以《素书》开篇讲道、德、仁、义、礼，五者一体也，我们再把仁、义、礼去掉的时候，就剩下道和德，道是源头，德是根本。
“夫志心笃行之术”夫是助词，“志心笃行之术”术是方法，“志心”我们的志向，想达到什么样的心境，达到什么样的境界。笃行之术是告诉我们怎么去做，怎么才能达到的方法。
“长莫长于薄谋” “长”长久的意思，志心笃行。长久是志心是我们的志向，想让一件事情更长久，怎么做呢？告诉我们笃行之方法，“长莫长于博谋”那我们要去笃行的是博谋。博就是更多 更广，谋就是谋划，我们要想让一件事情更长久，我们要去笃行的是要更深远地，更广博地去谋划，深谋远虑才可以长久。
我们修身亦是如此，如何才能让自己合其道，合其德，这个时候我们的博谋，就是要懂得按道的规律，按照圣贤文化去修正我们自己，这就是笃行，当我们如此去笃行的时候，就会更长久。
“安莫安于忍辱”安我们说:“内心的安定，内心的从容”。这是志心说:“我们的志向，想达到安定从容的境界”。笃行如何去做呢？安莫安于忍辱，我们来思考在我们的人生当中，我们什么时候心是最不安定的？是不是受到忍辱的时候，我觉得我委屈的时候，心不安定了。我觉得别人误解我的时候，心不安定了。遇到不如意的事情，我的心开始不安定了。
通常我们受到鼓励和赞美的时候还好，别人赞美我们几句或者鼓励我们的时候，其实心还是比较安定，和平 和的，通常我们也会谦虚，其实没有这么好了，我还要更加的努力地去践行。可是我们受到别人的误解！我们受到了委屈！我们遇到了生活当中不如意的事情！这个时候我们的心开始不安稳了！开始日夜惶恐！
比如说:“在一个企业当中，在一个团队当中也是一样的，当有一个人背后说我们很多不好的事情，如果无意当中被我们知道了，我们的心就开始不安稳了，他为什么要去说我呀？因为什么事情说的我呢？他说我这件事情有多少人知道了呢？我们的心开始不安稳了，所以告诉我们安莫安于忍辱，我们如果懂得修忍辱，在自己受委屈的时候，不如意的事情当中，我们都能保持心境的安稳和平和，你会发现这个时候再没有任何事情可以影响到我们的心境。
“先莫先于修德”优先 先于我们要想先于别人，要想事事优先，要想让我们自己比别人更有德行，可以走在别人的前面这叫先，先莫先于修德，我们如何才能优先走在别人的前面？修自己的德行，“德足以怀远”只有德才能让我们走得更远，才能让我们走在最前列。
“乐莫乐于好善”我们想追求快乐，想追求喜悦，最大的快乐来源于好善，我们经常讲一个词叫乐善好施，施就是帮助他人，所以我们来体会生活当中的那些快乐从哪里来。
比如说:“生活当中的一个小事情，我们走在路上，有一个陌生人来到这里不认路，问我们他要去的那个地方？该如何去走？这个时候我们告诉给对方的时候，我们细细地去体会，这个时候我们的内心是喜悦的、是快乐的、是美好的”。
在一企业当中也是一样的，当我们帮助别人做点事情，看到对方受到了帮助，而露出来快乐或着喜悦的心情的时候，我们这个时候是最有成就感的，我们觉得无论多辛苦都不觉得累，这个时候我们的内在是美好的，最大的快乐莫过于做善事，去做善行，我们做了更多的善行，我们所得到的快乐就会越多，我们的内心也就会变得越来越美好，越来越富足。
我们去看电视或者去读书，或者在生活当中我们注意观察越是那些善良的人，好像都是乐天派，每天没有那么多不高兴的事情，没有那么多抱怨的事情，好像永远都淡然中透着快乐，透着欢乐。
在小孩子当中，我们也特别容易看到这一点，你会发现孩子在帮助了别人的时候，他那个时候的快乐是最简单，最单纯的，因为他没有任何过多的想法，也没有求任何的回报，所以他那个时候露出来的快乐,是最简单 最清净的。
那回到我们自己身上也是一样的，当我们如果做了一个善行是为了求回报的，我们就开始变得不纯粹了，可最我们做了ー件事情只是给对方指了一个路，我们并没有要求任何回报 ，甚至对方说一声感谢都不需要，我们的快乐里面没有一丝的杂念，都是美好的，都是有成就感的。
所以《素书》告诉给我们要想让自己保持快乐，要想让自己保持持续的喜悦，方法非常简单，就去做善行，多去帮助他人不求回报。这个时候，我们的快乐自然就会变得越来越多，我们的心地也自然会变得越来越美好，这是持续快乐的方法。
第十四讲 本德宗道章②
本德宗道章第四，本德宗道，君子以德为本，何为本？最根本的东西，一个人想要立功、立言、立事，最根本的就是德。宗道以德为本，以道为宗，宗就是源头的意思，道是源头，德是根本，所以一个人要合道，合德，如此又有源头，因为有了源头，我们才会遵循道德规律去修己，去做事情，这个时候我们以德为本，修自己的德行，我们才会不断地生成内在的仁、义、礼。
所以《素书》开篇讲道、德、仁、义、礼，五者一体也，我们再把仁、义、礼去掉的时候，就剩下道和德，道是源头，德是根本。
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“长莫长于薄谋” “长”长久的意思，志心笃行。长久是志心是我们的志向，想让一件事情更长久，怎么做呢？告诉我们笃行之方法，“长莫长于博谋”那我们要去笃行的是博谋。博就是更多 更广，谋就是谋划，我们要想让一件事情更长久，我们要去笃行的是要更深远地，更广博地去谋划，深谋远虑才可以长久。
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“安莫安于忍辱”安我们说:“内心的安定，内心的从容”。这是志心说:“我们的志向，想达到安定从容的境界”。笃行如何去做呢？安莫安于忍辱，我们来思考在我们的人生当中，我们什么时候心是最不安定的？是不是受到忍辱的时候，我觉得我委屈的时候，心不安定了。我觉得别人误解我的时候，心不安定了。遇到不如意的事情，我的心开始不安定了。
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昨天我们去一个朋友开的私厨吃晚饭。
这个朋友之前是在宝安都之都大酒店当中餐部经理。酒店改造后，他自己开了这家私厨。
他只做高端客户，私人定制。每道菜的食材都是他亲自把关，连图三的萝卜，都要熬煮2小时，还要不停地翻搅。
他做餐饮接近30年了，从打工到自己当老板，把对美食的热爱做到了极致。做自己喜欢的事，他每天都神采飞扬。
如果我今年是销冠，我计划请我们老板一家来这吃饭，每次都是请客户吃饭，还没单独请过他。先立下这个flag。
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