世间万事。转头即空。惟有积德行善。兴利除害等事。世世生生。随身受用。无有穷已。他如第宅台池。衣食车马。以及一切诗画珍玩之事。皆足丧志累身。何益之有。至于张灯演戏。唱曲饮酒。樗蒲博弈等事（1）。岂惟无益。且是害之大者。切戒切戒。
【注释】
（1）樗蒲（chū pú）：古代的一种游戏，似掷骰子。后也为赌博的通称。博弈：《论语·阳货》：“不有博弈者乎?”博，棋类游戏；弈，围棋。
【译文】世间的万事万物，转眼成空，只有积德行善、兴利除害等事情，会生生世世的随身受用，没有穷尽。其他如宅第台池、衣食车马，以及一些诗画、 珍宝、古玩之类的，都是足以让人丧失志气、拖累身心，对自己又怎么会有益处呢？至于张灯结彩、演戏作乐、喝酒唱歌、赌博下棋等事情，不只是没有好处， 反而还有大害。所以，我们一定要深以为戒！

#这些瞬间温暖了2月#说的就是这世间的温暖，总是触及人的内心柔软。在外天不怕地不怕的人，却会因为家乡的一口老味道而动容

这不管是二月人间，还是平常日子，温暖总是一种珍贵。#甘靖数字经济[超话]#

岁岁年年的轮回之中，二月显得总是那么独特，而这独特之处也不仅仅只是它的天数，更是这段日子里它所拥有的每一份感情的意义，这或许是有着思情之意，又或许是有着爱情之意，再可能也是有着游子的归情之意。

总得来说，二月人间的温暖是总会在你我之间悄然而至，所以恰逢二月，就让我们彼此体会这洋溢着喜庆的团圆节日，感受着每年少且非常珍惜的陪伴吧

01、“爸，妈，我回来过年啦”
进入过年倒计时的时候，心情都会激动起来，想回家看看，不只是一种期待，更多的是全家人坐在一起的团圆。

这一年盼一年的，年年盼春节的日子里，可盼的终究还是那可以回家多陪陪家人，和家人一起团团圆圆吃个年饭的愿望。因此，回家便成了很多人在春节来临之际所做的首要行程。

回家看看父母，回家看看孩子，回家的欲望也就这样随着时间一点一点地占据着整颗内心，那种来自灵魂深处的呐喊啊，也一步一步地促成着我们的归心如箭。

除夕这天，噼里啪啦的鞭炮声此起彼伏，街上的红灯笼和福字让人感到一股股年味的温暖和喜庆，各种对联也都映衬出了家家门户的大红大喜。内心的踏实也油然而生

而晚间，又有着和家人们一起通着宵看春晚和吃零食的温情，这样的画面真的是足以让自己在下一年的奋斗里时时刻刻充满动力啊！

一年之际最幸福的时刻，莫过于全家人坐在一起吃着团圆饭，积攒了一年的相思，在这一刻最为温暖。

长大之后才发现，小时候听到的“常回家看看”是在告诉我们，多陪陪他们。

因为春节，人间的灯火而足够温暖，二月的温情也足够特殊。

02、“我最浪漫的事情是和你在一起”
美好的爱情因浪漫而持续升温，二月的情人节，也顺利地将爱情中的浪漫延续到了每一对有情人的世界里。

“祝天下有情人终成眷属”也终究成为了这一天里最美好的一份祝愿

在爱情的世界里，我们都在为彼此付出，也都在为彼此等待。当拥有那份独属于我们彼此的浪漫时，好似整个二月都充满了温柔与幸福，也正是这样的一份安全感和归属感，我知道你不会走的，所以我也敢确定你会一直都在。

一捧花束，是你不知道我挑选了多长时间而作出的决定；一份蛋糕，也是你不知道我费尽了多少心思而下定的决心。但当我左手提着你爱吃的蛋糕，右手抱着你喜欢的浪漫玫瑰时，就只是想让你知道，和你在一起的日子里，每一天都是浪漫，是那种爱自己又爱你的浪漫。

情人节不是让“我爱你”显得有多么隆重，而是彼此的相爱，让每一天都是情人节。

这天的傍晚，风都没有了那凛冬般的刺骨，而更多的也是夹带了些许的暖意，缓缓地穿过我们相拥的缝隙，携带了一份属于我们之间的温情，挥洒在这盎然的春季。

二月的你格外温柔，二月的我意外欣喜，二月，是你我之间的温情，也正是因为二月有你，我的二月才会如此美丽。

03、“我预约了来年的新年快乐”
“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”

阑珊灯火是对故人的思恋，热碗汤圆是与亲人的陪伴。正月十五的元宵节恰逢了二月的尾声，整个新春氛围也依依不舍地开始消散，但是，这并不是结束，而是预约了来年的新年快乐 ，千万记得不要缺席啦。

慢慢地，街道上的商铺开始一家家的开业，通往车站的人也开始一点点地增多，大巴、火车、轮渡、飞机也逐渐为外出的打工人开启了复工之旅。

一轮圆月，一场温情，一次元夕，一片花灯。十五的夜幕降临，满城的灯火通明，孩童的手提闹灯，老叟的栅栏送灯，像我这样的青年人，便更喜欢漫步在这花灯映衬下且干净的街道上，感受那份置身于灯火海洋的愉悦之情。

直至凌晨，灯火逐渐暗息，我们逐渐睡去，现实的思恋便开始转至梦境，在梦境里延续那最幸福的时光

二月人间的温暖，因为新春的氛围倍加让人感受到人间可爱。

除了万物复苏的喜悦，还有积攒了一整年的能量。

不管是回家过年的盼望，还是情人节的浪漫，又或者是元宵节的约定，其实都是在说，烟火气的人间，总是抚慰平凡心。

没什么轰轰烈烈的愿望，只是希望平安喜乐，万事胜意。 https://t.cn/RI7nYAL

南岳下二世马祖一禅师法嗣百丈怀海禅师洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。姓王氏。丱岁离尘，三学该练。属大寂阐化江西，乃倾心依附，与西堂智藏、南泉普愿同号入室。时三大士为角立焉。师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”师曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也。”师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰：　　“汝忆父母邪？”师曰：“无。”曰：“被人骂邪？”师曰：“无。”曰：“哭作甚么？”师曰：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”同事曰：“有甚因缘不契？”师曰：“汝问取和尚去。”同事问大师曰：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”大师曰：“是伊会也。汝自问取他。”同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”师乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”师曰：“适来哭，如今笑。”同事罔然。次日，马祖升堂，众才集，师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”师作礼而退。师再参，侍立次。祖目视绳床角拂子。师曰：“即此用，离此用？”祖曰：“汝向后开两片皮，将何为人？”师取拂子竖起。祖曰：“即此用，离此用？”师挂拂子于旧处。祖振威一喝，师直得三日耳聋。自此雷音将震，檀信，请于洪州新吴界，住大雄山以居处。岩峦峻极，故号百丈。既处之，未期月，参玄之宾，四方麇至。沩山黄檗当其首。一日，师谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：“子已后莫承嗣马祖去么？”檗曰：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。”师曰：“如是，如是！见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”檗便礼拜。﹝沩山问仰山：“百丈再参马祖因缘，此二尊宿意旨如何？”仰云：“此是显大机大用。”沩云：“马祖出八十四人，善知识几人得大机，几人得大用？”仰云：“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。”沩云：“如是，如是。”﹞有僧哭入法堂来。师曰：“作么？”曰：“父母俱丧，请师选日。”师曰：“明日来，一时埋却。”　　沩山、五峰、云岩侍立次，师问沩山：“并却咽喉唇吻，作么生道？”山曰：“却请和尚道。”师曰：“不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。”又问五峰。峰曰：“和尚也须并却。”师曰：“无人处斫额望汝。”又问云岩。岩曰：“和尚有也未？”师曰：“丧我儿孙。”师谓众曰：“我要一人，传语西堂，阿谁去得？”五峰曰：“某甲去。”师曰：“汝作么生传语？”峰曰：“待见西堂，即道。”师曰：“见后道甚么？”峰曰：“却来说似和尚。”师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：“大修行人还落因果也无？”某对云：“不落因果。”遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧津送。”　　师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰：　　“汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。　　此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰：　　“因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。”　　师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。