今日身體欠佳，得兩本書提振精神，王瑞蕓著《杜尚傳》和熊野純彥著《和辻哲郎與日本哲學》。
王瑞芸之前翻譯過《杜尚訪談錄》，她也是西方藝術史方面的專家，旅居米國二十多年。不去奢望一個女性為這個西方現代藝術的大師寫下什麼感人片段和令人啟發的文字，起碼對杜尚一生的藝術成就做一個梳理，個人認為有其客觀的成分，不然找給杜尚傳記“同根同源”的人不是難事。羅曼羅蘭寫三巨頭的傳記，都滲透了大段的內心獨白，更有文學的感染力，歐文.斯通寫《梵高傳》從整理資料中，他幾乎就認為自己扮演了文森特的角色。我更樂意理解為介紹杜尚以及他身處的時代，經歷過的人、事和作品介紹。這本書從成書到如今差不多十多年過去，廣西師大出版理想國叢書尚不去追問何去何從，時下自由的思想和精神似乎不怎麼活躍，努力的找一本小冊子，以打發無聊時光。
熊野純彥，一個從事西方哲學和日本思想史的研究人，審視本民族的哲學，似乎不會遇到來自外界的干擾。就“哲學”一詞彙也是日本人西周原創，由黃遵憲拿來。這本書知之甚少，如有緣就慢慢啃。
十五點已過，和孩子鍛煉，雖然渾身疼，但算不了什麼。。。 https://t.cn/z8AEXAl
王瑞芸之前翻譯過《杜尚訪談錄》，她也是西方藝術史方面的專家，旅居米國二十多年。不去奢望一個女性為這個西方現代藝術的大師寫下什麼感人片段和令人啟發的文字，起碼對杜尚一生的藝術成就做一個梳理，個人認為有其客觀的成分，不然找給杜尚傳記“同根同源”的人不是難事。羅曼羅蘭寫三巨頭的傳記，都滲透了大段的內心獨白，更有文學的感染力，歐文.斯通寫《梵高傳》從整理資料中，他幾乎就認為自己扮演了文森特的角色。我更樂意理解為介紹杜尚以及他身處的時代，經歷過的人、事和作品介紹。這本書從成書到如今差不多十多年過去，廣西師大出版理想國叢書尚不去追問何去何從，時下自由的思想和精神似乎不怎麼活躍，努力的找一本小冊子，以打發無聊時光。
熊野純彥，一個從事西方哲學和日本思想史的研究人，審視本民族的哲學，似乎不會遇到來自外界的干擾。就“哲學”一詞彙也是日本人西周原創，由黃遵憲拿來。這本書知之甚少，如有緣就慢慢啃。
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用美学的视角鉴赏大理石画 大理石画鉴赏与收藏18
美学是一个哲学分支学科。美学的正当名称是"艺术哲学"，确切的说是"美的艺术的哲学"，继而"美是理念的感性显现"，核心是自然美与艺术美的理念与理想。在中国美学上有四大范畴：“神妙逸能”即神品、妙品、逸品、能品。神品非人间所有，妙品则高妙难达，能品乃工匠之作，逸品却天造自然。大理石画就在于它植根于民族深层的文化精神之中，历千年而集其精华，它是浓缩着中国人的美学意识的，这种意识，又发源于老庄，自古笃信天人合一、浮厚自然。
美学是研究人与世界审美关系的,即美学研究的对象是审美活动，美学与文艺学、心理学、语言学、人类学、神话学等有着紧密联系。何为美，这是美学研究的基本问题。对大理石画的审美鉴赏活动其实是人的一种以意象世界为对象的人生体验，是人类的一种精神文化活动。从古到今，从西方到东方，对“美”的解释是复杂的。如古希腊的柏拉图说：美是理念；中世纪的圣奥古斯丁说：美是上帝无尚的荣耀与光辉；俄国的车尔尼雪夫斯基说：美是生活；中国古代的道家认为：天地有大美而不言；《美学原理》一书则告诉我们美在审美关系当中才能存在，它既离不开审美主体，又有赖于审美客体。美是精神领域抽象物的再现，美感的世界纯粹是意象世界。大理石画的艺术性是一种关于美的认识，再上升层次就是一种关于美的哲学,大理石画艺术的表现需要哲学的引导才能有更高的美,哲学本身是一种思想升华后的集合，而大理石画艺术本身是将美的思想形象化，对大理石画艺术作品意义、内涵及其价值的肯定，但对艺术品的定义与价值的认知每个时代的尺度又都是不一样。中国古代所推崇的美善合一，所谓“尽美矣，又尽善也”，“食必长饱，然后求美，衣必常暖，然后求丽”，“文质彬彬然后君子”等等，尽管其社会学意义仍在发挥着作用，但显然在如今的艺术品中仅仅只体悟到此，是远远不够的。而大理石画能给人以美的享受并从中体味到美的哲理，为世界各国不同民族的人们都能接受而又深感神奇。
艺术可以是宏观概念也可以是个体现象，通过捕捉与挖掘、感受与分析，运用技巧、想象力、经验等综合人为因素的融合与平衡，以创作隐含美学的器物、环境、影像、动作或声音等，是语言重要补充方法。大理石画艺术品创作的基本目的就是表现与审美，人们对大理石画艺术品本质的了解越深入，越能发现它在人们物质生活得到极大满足的人类生活中的重要作用及其所包含的巨大心理力量。大理石画艺术作品的显著特征是客观的本体，它不服务于任何实际的功利目的，离开艺术作品去谈论艺术的一系列问题是毫无意义的。“作为艺术的核心问题，理解艺术的关键就在于阐明艺术作品。”“大理石画艺术作品不仅体现了人们对艺术媒介与物质的熟悉与把握，同时也体现着创作主体的内心生活和精神境界，体现出大理石画创作和鉴赏者体验自然、领会社会和感悟人生所达到的深度与高度。”艺术的目的是满足人的需要。但是，这个“需要”不是物质需求，而是一个可以感受到的人类的道德心。“艺术所蕴涵的精神力量和独有的美学功能可以通过都创作大理石画艺术作品来实现。”
在鉴赏大理石画时，对中国的审美特征理解会使我们的直觉变得非常敏锐，再结合想象，才能真正领略大理石画艺术作品的文化内涵和气韵、神韵。才能感知世界对宇宙自然的看法，对社会人事的态度，对美与永恒性的追求，都可以在大理石画里得到了显化，以审美方式与主客体世界进行心灵感知的形象，记录并可以通过它们获得了认同。这种感知有时达到了哲学化的高度，在“若坐、若行、若飞、若动”的纵横大理石画意境中，在“有丰致、有缥缈”的笔情墨象之中，蕴含着情思，也体现着“道”，表现着人格乃至对生命宇宙的体验。因此不是每个人都能够在较高的层次上鉴赏大理石画的艺术性。
在人类社会发展中，所创建的一切文化艺术的形式，实际上都是为人类无影无形、丰富多彩的思想意识活动提供了一些有影有形的，看得见、摸得着，并可用于进行人与人间情感交流、交往之需的一些中介或传导载体。人类的绘画艺术就是其中之一，不过随着绘画这一个中介、传导载体，具有了一定的创作模式、符号之后，这时更多的人就已无法再使用这一中介载体，做到有效地传达自身的艺术情感，再也无法将与生俱来的爱美之心、艺术情感，通过绘画这一形式表述、只能将内心早已涌动不已之艺术情结，深深地埋藏、禁铜在内心深处，直到大理石画的横空出世，才忽然发现心胸间涌动多年，早已呈按捺不住之势、呕待发泄的艺术感受，终于找到了中介、传导的载体，生成了自己难以以书画的线条、色块组合成自己日思梦想而难以描绘的美图妙景。一旦人们在大理石画画意上，找到自身艺术感受与画面艺术体现内容的契合点，大理石画自然就成了人类情感交流、交往的最好中介载体。然后人们便会通过天然艺术的无穷表现力、感染力，顺利进入人类大脑思维中，达到艺术思维的目的。
大理石画最重要的在于成画过程上，世上万物都各有成形的不同，我们取用时都只在意最后的结果，只要最后的成果有用，它就是好东西。它所构成的画面，都能够诱导人们的艺术思维和画面内容产生契合点，并顺利进入艺术思维专用通道，还帮助人们完成一次次艺术联想、创作，圆满地达到宣泄、传导人们的艺术感受的目的。而在艺术审美的现实生活中，大理石画长期以来并未得到美术界的全面认同与接纳，大理石画一直都被人们看做是相似于绘画类艺术品的同时，还被视为是一种与绘画无关的奇石珍品，而同样观赏石界对大理石画作品是通过切割、裁截、打磨、抛光等工艺形成的画面石持有一定的否定态度，认为大理石画已经部分脱离了纯粹天然观赏石的范畴，被视为是一种人为创作的天然画面石，从事大理石画的生产，销售的大多数人也更加注重大理石画的稀缺性和唯一性，对艺术性往往只是挂在嘴上，真正对大理石画的艺术性知知甚少，还经常五十步笑百步，因此人们还未充分注意到大理石画画面上的神奇特点体现的天然艺术性，所以大理石画一直处于在具有天性然的人文画面艺术品和天然观赏石艺术品形成鉴评共识和艺术标准发展的争议中，只有人们突破和抛弃这种无畏争议之后，形成对大理石画艺术性鉴赏的理论和标准，大理石画才能完全有机的融入人文绘画艺术品、观赏石艺术品之中，其艺术性来源于观赏石而又高于人文绘画艺术、观赏石艺术的“神妙逸能”之作。从美学看，为“一个好的意象，如果通过感性找到了它的完美附身，那么就是成功的艺术作品、完美的艺术品。”至于那些对大理石画算不算画和天然观赏石，自然天成的大理石画能不能称艺术品，那只是多余之谈。徐霞客“故知造物之愈出愈奇，从此丹青一家，皆为俗笔，而画苑可废矣。”其实大理石画不是让画苑可废矣，而是大理石画的存在真正的让画苑有学也。
美学是一个哲学分支学科。美学的正当名称是"艺术哲学"，确切的说是"美的艺术的哲学"，继而"美是理念的感性显现"，核心是自然美与艺术美的理念与理想。在中国美学上有四大范畴：“神妙逸能”即神品、妙品、逸品、能品。神品非人间所有，妙品则高妙难达，能品乃工匠之作，逸品却天造自然。大理石画就在于它植根于民族深层的文化精神之中，历千年而集其精华，它是浓缩着中国人的美学意识的，这种意识，又发源于老庄，自古笃信天人合一、浮厚自然。
美学是研究人与世界审美关系的,即美学研究的对象是审美活动，美学与文艺学、心理学、语言学、人类学、神话学等有着紧密联系。何为美，这是美学研究的基本问题。对大理石画的审美鉴赏活动其实是人的一种以意象世界为对象的人生体验，是人类的一种精神文化活动。从古到今，从西方到东方，对“美”的解释是复杂的。如古希腊的柏拉图说：美是理念；中世纪的圣奥古斯丁说：美是上帝无尚的荣耀与光辉；俄国的车尔尼雪夫斯基说：美是生活；中国古代的道家认为：天地有大美而不言；《美学原理》一书则告诉我们美在审美关系当中才能存在，它既离不开审美主体，又有赖于审美客体。美是精神领域抽象物的再现，美感的世界纯粹是意象世界。大理石画的艺术性是一种关于美的认识，再上升层次就是一种关于美的哲学,大理石画艺术的表现需要哲学的引导才能有更高的美,哲学本身是一种思想升华后的集合，而大理石画艺术本身是将美的思想形象化，对大理石画艺术作品意义、内涵及其价值的肯定，但对艺术品的定义与价值的认知每个时代的尺度又都是不一样。中国古代所推崇的美善合一，所谓“尽美矣，又尽善也”，“食必长饱，然后求美，衣必常暖，然后求丽”，“文质彬彬然后君子”等等，尽管其社会学意义仍在发挥着作用，但显然在如今的艺术品中仅仅只体悟到此，是远远不够的。而大理石画能给人以美的享受并从中体味到美的哲理，为世界各国不同民族的人们都能接受而又深感神奇。
艺术可以是宏观概念也可以是个体现象，通过捕捉与挖掘、感受与分析，运用技巧、想象力、经验等综合人为因素的融合与平衡，以创作隐含美学的器物、环境、影像、动作或声音等，是语言重要补充方法。大理石画艺术品创作的基本目的就是表现与审美，人们对大理石画艺术品本质的了解越深入，越能发现它在人们物质生活得到极大满足的人类生活中的重要作用及其所包含的巨大心理力量。大理石画艺术作品的显著特征是客观的本体，它不服务于任何实际的功利目的，离开艺术作品去谈论艺术的一系列问题是毫无意义的。“作为艺术的核心问题，理解艺术的关键就在于阐明艺术作品。”“大理石画艺术作品不仅体现了人们对艺术媒介与物质的熟悉与把握，同时也体现着创作主体的内心生活和精神境界，体现出大理石画创作和鉴赏者体验自然、领会社会和感悟人生所达到的深度与高度。”艺术的目的是满足人的需要。但是，这个“需要”不是物质需求，而是一个可以感受到的人类的道德心。“艺术所蕴涵的精神力量和独有的美学功能可以通过都创作大理石画艺术作品来实现。”
在鉴赏大理石画时，对中国的审美特征理解会使我们的直觉变得非常敏锐，再结合想象，才能真正领略大理石画艺术作品的文化内涵和气韵、神韵。才能感知世界对宇宙自然的看法，对社会人事的态度，对美与永恒性的追求，都可以在大理石画里得到了显化，以审美方式与主客体世界进行心灵感知的形象，记录并可以通过它们获得了认同。这种感知有时达到了哲学化的高度，在“若坐、若行、若飞、若动”的纵横大理石画意境中，在“有丰致、有缥缈”的笔情墨象之中，蕴含着情思，也体现着“道”，表现着人格乃至对生命宇宙的体验。因此不是每个人都能够在较高的层次上鉴赏大理石画的艺术性。
在人类社会发展中，所创建的一切文化艺术的形式，实际上都是为人类无影无形、丰富多彩的思想意识活动提供了一些有影有形的，看得见、摸得着，并可用于进行人与人间情感交流、交往之需的一些中介或传导载体。人类的绘画艺术就是其中之一，不过随着绘画这一个中介、传导载体，具有了一定的创作模式、符号之后，这时更多的人就已无法再使用这一中介载体，做到有效地传达自身的艺术情感，再也无法将与生俱来的爱美之心、艺术情感，通过绘画这一形式表述、只能将内心早已涌动不已之艺术情结，深深地埋藏、禁铜在内心深处，直到大理石画的横空出世，才忽然发现心胸间涌动多年，早已呈按捺不住之势、呕待发泄的艺术感受，终于找到了中介、传导的载体，生成了自己难以以书画的线条、色块组合成自己日思梦想而难以描绘的美图妙景。一旦人们在大理石画画意上，找到自身艺术感受与画面艺术体现内容的契合点，大理石画自然就成了人类情感交流、交往的最好中介载体。然后人们便会通过天然艺术的无穷表现力、感染力，顺利进入人类大脑思维中，达到艺术思维的目的。
大理石画最重要的在于成画过程上，世上万物都各有成形的不同，我们取用时都只在意最后的结果，只要最后的成果有用，它就是好东西。它所构成的画面，都能够诱导人们的艺术思维和画面内容产生契合点，并顺利进入艺术思维专用通道，还帮助人们完成一次次艺术联想、创作，圆满地达到宣泄、传导人们的艺术感受的目的。而在艺术审美的现实生活中，大理石画长期以来并未得到美术界的全面认同与接纳，大理石画一直都被人们看做是相似于绘画类艺术品的同时，还被视为是一种与绘画无关的奇石珍品，而同样观赏石界对大理石画作品是通过切割、裁截、打磨、抛光等工艺形成的画面石持有一定的否定态度，认为大理石画已经部分脱离了纯粹天然观赏石的范畴，被视为是一种人为创作的天然画面石，从事大理石画的生产，销售的大多数人也更加注重大理石画的稀缺性和唯一性，对艺术性往往只是挂在嘴上，真正对大理石画的艺术性知知甚少，还经常五十步笑百步，因此人们还未充分注意到大理石画画面上的神奇特点体现的天然艺术性，所以大理石画一直处于在具有天性然的人文画面艺术品和天然观赏石艺术品形成鉴评共识和艺术标准发展的争议中，只有人们突破和抛弃这种无畏争议之后，形成对大理石画艺术性鉴赏的理论和标准，大理石画才能完全有机的融入人文绘画艺术品、观赏石艺术品之中，其艺术性来源于观赏石而又高于人文绘画艺术、观赏石艺术的“神妙逸能”之作。从美学看，为“一个好的意象，如果通过感性找到了它的完美附身，那么就是成功的艺术作品、完美的艺术品。”至于那些对大理石画算不算画和天然观赏石，自然天成的大理石画能不能称艺术品，那只是多余之谈。徐霞客“故知造物之愈出愈奇，从此丹青一家，皆为俗笔，而画苑可废矣。”其实大理石画不是让画苑可废矣，而是大理石画的存在真正的让画苑有学也。
【疾病案例分享】
我是段鉉鏡，国家二级心理咨询师，段鉉鏡能量学创始人，专门从事研究人大脑潜意识有三十八余年。根据独一无二的段鉉鏡能量学，科学研究发现人的大脑潜意识既能支配人的大脑产生各种思维和情绪变化，又能支配人发生各种行为。
这个疾病案例是在今年5月下旬，北京的一位求助者为孩子咨询疾病方面的事情。我通过独一无二的段鉉鏡能量学，分析出求助者大脑中的潜意识。然后，我根据求助者大脑潜意识筛查结果作为科学依据，科学精准的预知求助者会在7月份和8月份这个时间段会因意外动手术。但是，身体不会患上重大疾病。过了一段时间后求助者又打电话给我哭着说，某地某专科医院的医生说，她孩子患上了重大疾病不好治疗。求助者说她就这一个孩子这可怎么办呀……我告诉求助者，你孩子大脑潜意识里根本就不潜在着重大疾病负能量信号，但潜在着意外手术负能量信号，由于种种因素将会导致这台手术少不了，建议你们不要慌张不要着急，孩子是不会因这台小手术下不来手术台的，同时建议你们多考虑考虑可能是神经系统方面的问题，求助者说她找的是专业医院和专业医生比我厉害，人家都是专家。我告诉求助者只要对孩子有益就好，另外等你孩子手术完后，你们就知道谁说的对了……。目前，已经进入11月下旬了，我相信求助者的孩子已康复了，孩子在医院经历的一切过程跟我说的是一个样，求助者不好意思回电话了，可以理解，只要孩子好了就行，我无所为，哈哈哈哈哈哈哈
事实胜于雄辩，求助者只有亲自验证负面行为真的会在指定时间段发生就OK了。信不信由你，只有通过亲自验证你才会心服口服。
总之，凡是经过大脑潜意识干预后的求助者，都已经逐渐降低了生病或受伤等负面行为发生的次数和程度。尤其是那些天天坚持做功课的求助者都已经好事连连受益匪浅。
很多求助者反馈说，段老师自从按您的要求做上一段时间功课后，自己就跟换了个大脑一样，想事做事都跟以前真的不一样了。
——2021年11月24日 发布
特别提醒！因拆迁原因，原新汶矿业集团党校南100米处（双电线杆）的【段鉉鏡能量学心理咨询中心】工作室已经迁往泰安市开元盛世和园。联系预约电话：13695389696 联系人：段鉉鏡 https://t.cn/RoHSdRx
我是段鉉鏡，国家二级心理咨询师，段鉉鏡能量学创始人，专门从事研究人大脑潜意识有三十八余年。根据独一无二的段鉉鏡能量学，科学研究发现人的大脑潜意识既能支配人的大脑产生各种思维和情绪变化，又能支配人发生各种行为。
这个疾病案例是在今年5月下旬，北京的一位求助者为孩子咨询疾病方面的事情。我通过独一无二的段鉉鏡能量学，分析出求助者大脑中的潜意识。然后，我根据求助者大脑潜意识筛查结果作为科学依据，科学精准的预知求助者会在7月份和8月份这个时间段会因意外动手术。但是，身体不会患上重大疾病。过了一段时间后求助者又打电话给我哭着说，某地某专科医院的医生说，她孩子患上了重大疾病不好治疗。求助者说她就这一个孩子这可怎么办呀……我告诉求助者，你孩子大脑潜意识里根本就不潜在着重大疾病负能量信号，但潜在着意外手术负能量信号，由于种种因素将会导致这台手术少不了，建议你们不要慌张不要着急，孩子是不会因这台小手术下不来手术台的，同时建议你们多考虑考虑可能是神经系统方面的问题，求助者说她找的是专业医院和专业医生比我厉害，人家都是专家。我告诉求助者只要对孩子有益就好，另外等你孩子手术完后，你们就知道谁说的对了……。目前，已经进入11月下旬了，我相信求助者的孩子已康复了，孩子在医院经历的一切过程跟我说的是一个样，求助者不好意思回电话了，可以理解，只要孩子好了就行，我无所为，哈哈哈哈哈哈哈
事实胜于雄辩，求助者只有亲自验证负面行为真的会在指定时间段发生就OK了。信不信由你，只有通过亲自验证你才会心服口服。
总之，凡是经过大脑潜意识干预后的求助者，都已经逐渐降低了生病或受伤等负面行为发生的次数和程度。尤其是那些天天坚持做功课的求助者都已经好事连连受益匪浅。
很多求助者反馈说，段老师自从按您的要求做上一段时间功课后，自己就跟换了个大脑一样，想事做事都跟以前真的不一样了。
——2021年11月24日 发布
特别提醒！因拆迁原因，原新汶矿业集团党校南100米处（双电线杆）的【段鉉鏡能量学心理咨询中心】工作室已经迁往泰安市开元盛世和园。联系预约电话：13695389696 联系人：段鉉鏡 https://t.cn/RoHSdRx
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