禅，为梵语dhyana之音译;定，为梵语samadhi 之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态，或谓禅为dhya^na 之音译，定为其意译，梵汉并称作禅定。又色界之四禅与无色界之四定，合称四禅八定。法华经 提婆达多品与坐禅 同义。五家参详要路门附录(大八一·六一五上)：‘夫修禅定者，先须厚敷蒲团，结跏趺坐。

《鑫地~~知命篇》

1，易则变，人生无常，我们要知常，守常，一阴一阳之谓道

2，人生无常也有常，这个"常″不是恒长不变，而是动态平衡的一种常态，所以“易云易之。为书不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适″

3，人应知命，避免逆天，八字决定命运轨迹，人做事要积极理智，修心养性，掌握动态平衡，积善行德，读书化杀，多做功德才能趋吉避凶。只要能活到一天就有无数未知的可能性

4，无数环境的组合与其互动，也许有人身居高位骤然落下看尽人生百态，也许有人起于青田势如破竹直冲云宵

5，无论遇见何等困境，要用精气神有感知环境的能力。与之共勉，未曾清贫难成人，不经打击太天真，自古英雄出励练，从来富贵入凡尘

6，同声相应，同气相求，以贵下践，践者知贵得人心者则易通

读古文，常被难懂的字句绊倒，但多方搜查后豁然开朗，也是一种乐趣。下午读《项羽本纪》，项羽批评卿子冠军宋义说：

「国兵新破，王坐不安席，扫境内而专属于将军，国家安危，在此一举。」

其中「扫境内而专属于将军」一句，大意是说，楚怀王把大权交给宋义将军，但这个「扫」字有些费解，扫除？清扫？都讲不通。

这一句，中华书局 三家注版未注，韩兆琦评注本与袁行霈《中国文学作品选注》也未出注。仅张大可注：「扫境内句：倾一国之兵交给了宋义指挥。扫，悉数。境内，全国。」

说得通，但不知出处何在。

查《古汉语常用字字典》，未收「扫」字。查《王力古汉语字典》，仅收「打扫、扫除」一义。《古代汉语词典》倒是给出一个在此处说得通的义项：「尽其所有。」例句是《新唐书·杨行密传》：「[孙]儒～境以来，利速战。」

再查《故训汇纂》「扫」字条下第10则：「扫者，谓尽举之，如扫地之为。《汉书·黥布传》：『大王宜～淮南之众』，颜师古注。」

多了一个例句，而且颜师古解释了「扫」为何也有「尽举之」的引申义。

最终，我将此句译注为：

倾一国之兵全都交给（宋义）将军指挥。扫，悉数，尽其所有。后以「扫境」指倾其境内全力。《新唐书·杨行密传》：“[孙]儒～境以来，利速战。”《汉书·黥布传》：“大王宜～淮南之众”，颜师古注：扫者，谓尽举之，如扫地之为。