人生在世，交人无数，知己却不多，懂得彼此灵犀相通的人，更是少之又少！
如果生命中有一个懂你的人，朋友爱人也好，知己家人也罢，都值得你好好珍惜，被他们关心支持着，就是你今生的幸运。
真诚的朋友，让你踏实；懂你的朋友，让你舒服；有趣的朋友，让你开心；乐观的朋友，让你豁达。
余生，能有几个这样的朋友，就是莫大的福气，千万不要弄丢了他们。若是身边有此类朋友，请一定珍惜，不要丢了自己的福气！#心灵鸡汤# #朋友请听好#
如果生命中有一个懂你的人，朋友爱人也好，知己家人也罢，都值得你好好珍惜，被他们关心支持着，就是你今生的幸运。
真诚的朋友，让你踏实；懂你的朋友，让你舒服；有趣的朋友，让你开心；乐观的朋友，让你豁达。
余生，能有几个这样的朋友，就是莫大的福气，千万不要弄丢了他们。若是身边有此类朋友，请一定珍惜，不要丢了自己的福气！#心灵鸡汤# #朋友请听好#
修行人要警惕
的
六种危险
今天在这里给大家讲一下
龙钦巴大师的
《 六种危险 》，
这都是我们要注意、
要谨慎的地方。
在修行的过程中，
这些危险随时都会出现，
所以我们应该明白，
也应该有所准备。
这样，
我们才能在对境当中保持清净，
才能坚持、
才能成就。
第一 ，虽对佛法有信心，
但未断名利之心，
终有变为世间法的危险，
故当谨慎。
我们现在对佛法都有点信心，
但是没有生起出离心，
没有断掉对名利的贪着，
即使修行再精进，
也是世间法，
还会六道轮回。
这里讲的也是出离心的重要性。
若是没有断掉对世间的贪念，
时时都有危险，
所以要注意。
首先要修出离心，
断除对名利的贪着。
若是要断除对名利的贪着，
就要了解六道轮回，
知道轮回的过患。
六道轮回只有痛苦，
没有安乐，
包括这些名闻利养也是痛苦的因，
他们只会给我们带来烦恼和痛苦，
不会给我们带来真正的快乐和幸福。
越有地位，
越有权力，
越有钱财，
越有势力，
心灵上的压力就会越大。
名气也是如此，
越有名气，
人就会越不自在、
不自由。
我们现在都特别羡慕那些有名气的人，
实际上那些名人、
名星，
他们是最痛苦的。
这种名气对他们是一种束缚，
因为有名气、
是名人，
人们都知道他们。
哪怕是出一次家门，
都会被人们注意；
走到哪里，
都会被人们注视。
他们的言行举止都是不自在、
不自由的。
现在好多名星也在学佛、
修行。
连他们自己都说，
越有名气越不自由，
越有名气越不自在，
越有名气越痛苦。
这些只能给我们带来烦恼痛苦，
不可能让我们解脱成就，
不可能让我们轻松自在。
所以这些名闻利养都要统统放下，
统统断掉。
其实这些名闻利养本身不会束缚你，
不会让你烦恼、
痛苦。
那么是谁在束缚我们，
让我们烦恼、
痛苦呢？
是对名闻利养的执着。
是对名闻利养的这种贪心束缚你，
让你烦恼，
让你痛苦。
主要看自己的心态。
若对世间法没有贪着，
没有丝毫的贪恋，
可以有名闻利养。
在这里讲的是，
如果对世间法还有贪念，
对名利还有贪着，
在这样的情况下，
你再怎样修行，
修行再精进，
最终也会变成世间法，
还会六道轮回，
所以很危险，
应当注意。
“ 我修的是出世间法，
怎么能变回世间法呢？”
法本身是出世间法，
但因为你的心不是，
所以法随你的心转。
如果心不到位，
你修的法再殊胜、
再高深，
也不管用。
相续如何，
法就是如何，
最终这些法都会变成世间法。
最终还会六道轮回，
不能解脱，
要继续感受六道中的这些痛苦。
对一个修行人来说，
对一个希求解脱的人来说，
这是非常危险的。
第二 ，虽依止静处修行，
但不具备出离心，
终有散乱的危险，
故当谨慎。
我们现在是身在寂静处，
能够如法地修行，
能够得到解脱。
但如果没有生起出离心，
心还会散乱。
所以，
我们的心要远离散乱，
不是身要远离散乱。
若是没有生起出离心，
心是无法能够远离散乱的。
散乱是非理作意，
是烦恼。
有烦恼就会造业，
造业了就要流转轮回，
还是解脱不了啊！
所以出离心很重要。
如果没有生起出离心，
不管你身在何处，
即使身在寂静处，
也没有多大意义。
不懂得六道轮回的人，
不是学佛的人；
不深信三世因果的人，
不是修行人。
我们现在也不是不信，
也有点信，
但不是深信。
我们这种信念还不是坚定不移的信念。
如果是坚定不移的信念，
我们还敢造业吗？
还敢懈怠懒惰吗？
每一个起心动念都是六道轮回的因，
每一个言行举止都是堕落恶趣的因。
我们在轮回过患和因果不虚里讲的很清楚，
若是我们六道轮回了，
甚至堕落恶趣了，
就要感受轮回的痛苦，
要感受恶趣的痛苦！
那是难以忍受的痛苦，
我们怎么能忍受得了啊！
大家若是真心想解脱成佛，
就要从基础开始，
先把最基本的道理弄清楚，
然后再修其它的法。
第三 ，虽生起了道验之相，
但未断傲慢之心，
终有魔障的危险，
故当谨慎。
我们学佛、
修行了，
虽然生起了道验之相，
甚至有一些征相和觉受了，
但未断傲慢之心，
觉得自己很了不起，
已经都懂了、
可以了，
这就有坠落魔障的危险。
所以千万不能生起傲慢之心！
傲慢是一切成就的障碍，
会阻碍一切功德。
不要以为懂得一点皮毛就可以了，
不要太骄傲、
太傲慢了，
这是很危险的。
真正的魔不在别处，
就在心中，
心魔才是魔。
这种傲慢，
这种骄傲之心才是真正的魔！
因为它会障碍你解脱成就，
障碍你开悟证语，
这才是真正的魔障！
所以要注意。
我们现在很幸运，
有一个从基础到最后完整的修持方法，
应该一门深入，
脚踏实地地修。
不管是有感觉，
还是没有感觉；
不管是有进步，
还是没有进步；
不管是有觉受，
还是没有觉受；
不管是有征兆，
还是没有征兆，
都无所谓。
主要是下定决心好好修。
不要着急，
不要执着相这些东西。
在一切境界当中，
无论是好还是坏，
无论是顺还是逆，
能够坚信，
坚持到底，
最终一定能成就。
第四 ，虽积聚了众人，
但不具备悲心，
终有业际颠倒的危险，
故当谨慎。
虽然在表面上建道场、
接引众生、
帮助众生，
做的都是饶益众生、
利他的事业，
都是好事，
都是菩萨的行为。
但是没有生起真正的出离心、
慈悲心，
没有无伪的菩提心，
业际颠倒，
都会变成恶业、
造业，
将来要感受痛苦。
不但没有功德，
反而有罪过，
所以很危险。
第五 ，虽有极高的见地，
但未断贪执，
终有成为佛油子的危险，
故当谨慎。
虽然有很高的见解，
但这种见解肯定不是出世间的见解，
而是世间的一些见解，
或者理解为属于世间的一些清净的见解。
此处也可以理解为，
虽自认为有了极高的见地、
见解，
但没有断除对世间的贪着之心，
最后有成为佛教油子的危险，
所以应当谨慎。
大家应当要注意！
成为佛教的油子了，
非常可怕。
就是拿佛法，
拿三宝来造业。
这种恶业非常不可思议，
将来要感受很多不可思议的痛苦！
第六 ，虽勤做利众之事，
但被私欲所缚，
终有成为骗子的危险，
故当谨慎。
虽然很勤奋地做一些利益众生的事情，
但没有断除私欲，
没有断除自私自利，
最终会被私欲所束缚，
终有成为骗子的危险。
这种骗子，
就是表里不一、
言行不一。
现在的骗子，
有很多招术。
众生也是非常迷茫，
都是以盲引盲，
真的非常危险啊！
所以不要只看表面。
因此我经常跟大家讲，
不要轻易地相信别人，
接触别人。
首先要了解清楚，
然后再去亲近，
再去跟随也不晚。
很危险哪！
现在是末法时期，
真正能够利益众生的人不是很受欢迎，
而骗子却非常受欢迎。
为什么呢？
因为众生的福报不够。
众生已经黑白颠倒了，
真正有修有证，
能够引你证道，
令你开悟，
让你解脱的人，
不受欢迎，
得不到信任。
在众生的眼里，
骗子所做一切的都是真的，
真正有修有证、
实实在在的人，
所做的一切都是假的。
现在这个社会太虚假了，
社会上的人，
认为虚假的东西才是真的，
真实的东西不受欢迎。
所以到末法时期利益众生非常难，
真的非常难！
希望大家不要盲目地信任别人，
不要轻易地接触别人。
如果受骗、
上当，
烦恼痛苦了，
再怎么说长道短、
说是说非也没有用。
应该认命，
这是自己的命，
没办法。
前世肯定欺骗过别人，
今生反过来被别人欺骗。
但是你可以提前准备，
以正知正念把这样的缘了掉。
我们现在学佛修行不是要逃避，
而是要面对，
但面对是有准备，
有方法的。
这样，
所有的问题都能解决，
所有的逆境都可以转为道用，
所有的坏事都可以变成好事。
我们今天简单地讲了一下
《 六种危险 》里的
具体内容，
这些都很重要。
虽然词句不多，
但是意义非常深，
内容非常多。
的
六种危险
今天在这里给大家讲一下
龙钦巴大师的
《 六种危险 》，
这都是我们要注意、
要谨慎的地方。
在修行的过程中，
这些危险随时都会出现，
所以我们应该明白，
也应该有所准备。
这样，
我们才能在对境当中保持清净，
才能坚持、
才能成就。
第一 ，虽对佛法有信心，
但未断名利之心，
终有变为世间法的危险，
故当谨慎。
我们现在对佛法都有点信心，
但是没有生起出离心，
没有断掉对名利的贪着，
即使修行再精进，
也是世间法，
还会六道轮回。
这里讲的也是出离心的重要性。
若是没有断掉对世间的贪念，
时时都有危险，
所以要注意。
首先要修出离心，
断除对名利的贪着。
若是要断除对名利的贪着，
就要了解六道轮回，
知道轮回的过患。
六道轮回只有痛苦，
没有安乐，
包括这些名闻利养也是痛苦的因，
他们只会给我们带来烦恼和痛苦，
不会给我们带来真正的快乐和幸福。
越有地位，
越有权力，
越有钱财，
越有势力，
心灵上的压力就会越大。
名气也是如此，
越有名气，
人就会越不自在、
不自由。
我们现在都特别羡慕那些有名气的人，
实际上那些名人、
名星，
他们是最痛苦的。
这种名气对他们是一种束缚，
因为有名气、
是名人，
人们都知道他们。
哪怕是出一次家门，
都会被人们注意；
走到哪里，
都会被人们注视。
他们的言行举止都是不自在、
不自由的。
现在好多名星也在学佛、
修行。
连他们自己都说，
越有名气越不自由，
越有名气越不自在，
越有名气越痛苦。
这些只能给我们带来烦恼痛苦，
不可能让我们解脱成就，
不可能让我们轻松自在。
所以这些名闻利养都要统统放下，
统统断掉。
其实这些名闻利养本身不会束缚你，
不会让你烦恼、
痛苦。
那么是谁在束缚我们，
让我们烦恼、
痛苦呢？
是对名闻利养的执着。
是对名闻利养的这种贪心束缚你，
让你烦恼，
让你痛苦。
主要看自己的心态。
若对世间法没有贪着，
没有丝毫的贪恋，
可以有名闻利养。
在这里讲的是，
如果对世间法还有贪念，
对名利还有贪着，
在这样的情况下，
你再怎样修行，
修行再精进，
最终也会变成世间法，
还会六道轮回，
所以很危险，
应当注意。
“ 我修的是出世间法，
怎么能变回世间法呢？”
法本身是出世间法，
但因为你的心不是，
所以法随你的心转。
如果心不到位，
你修的法再殊胜、
再高深，
也不管用。
相续如何，
法就是如何，
最终这些法都会变成世间法。
最终还会六道轮回，
不能解脱，
要继续感受六道中的这些痛苦。
对一个修行人来说，
对一个希求解脱的人来说，
这是非常危险的。
第二 ，虽依止静处修行，
但不具备出离心，
终有散乱的危险，
故当谨慎。
我们现在是身在寂静处，
能够如法地修行，
能够得到解脱。
但如果没有生起出离心，
心还会散乱。
所以，
我们的心要远离散乱，
不是身要远离散乱。
若是没有生起出离心，
心是无法能够远离散乱的。
散乱是非理作意，
是烦恼。
有烦恼就会造业，
造业了就要流转轮回，
还是解脱不了啊！
所以出离心很重要。
如果没有生起出离心，
不管你身在何处，
即使身在寂静处，
也没有多大意义。
不懂得六道轮回的人，
不是学佛的人；
不深信三世因果的人，
不是修行人。
我们现在也不是不信，
也有点信，
但不是深信。
我们这种信念还不是坚定不移的信念。
如果是坚定不移的信念，
我们还敢造业吗？
还敢懈怠懒惰吗？
每一个起心动念都是六道轮回的因，
每一个言行举止都是堕落恶趣的因。
我们在轮回过患和因果不虚里讲的很清楚，
若是我们六道轮回了，
甚至堕落恶趣了，
就要感受轮回的痛苦，
要感受恶趣的痛苦！
那是难以忍受的痛苦，
我们怎么能忍受得了啊！
大家若是真心想解脱成佛，
就要从基础开始，
先把最基本的道理弄清楚，
然后再修其它的法。
第三 ，虽生起了道验之相，
但未断傲慢之心，
终有魔障的危险，
故当谨慎。
我们学佛、
修行了，
虽然生起了道验之相，
甚至有一些征相和觉受了，
但未断傲慢之心，
觉得自己很了不起，
已经都懂了、
可以了，
这就有坠落魔障的危险。
所以千万不能生起傲慢之心！
傲慢是一切成就的障碍，
会阻碍一切功德。
不要以为懂得一点皮毛就可以了，
不要太骄傲、
太傲慢了，
这是很危险的。
真正的魔不在别处，
就在心中，
心魔才是魔。
这种傲慢，
这种骄傲之心才是真正的魔！
因为它会障碍你解脱成就，
障碍你开悟证语，
这才是真正的魔障！
所以要注意。
我们现在很幸运，
有一个从基础到最后完整的修持方法，
应该一门深入，
脚踏实地地修。
不管是有感觉，
还是没有感觉；
不管是有进步，
还是没有进步；
不管是有觉受，
还是没有觉受；
不管是有征兆，
还是没有征兆，
都无所谓。
主要是下定决心好好修。
不要着急，
不要执着相这些东西。
在一切境界当中，
无论是好还是坏，
无论是顺还是逆，
能够坚信，
坚持到底，
最终一定能成就。
第四 ，虽积聚了众人，
但不具备悲心，
终有业际颠倒的危险，
故当谨慎。
虽然在表面上建道场、
接引众生、
帮助众生，
做的都是饶益众生、
利他的事业，
都是好事，
都是菩萨的行为。
但是没有生起真正的出离心、
慈悲心，
没有无伪的菩提心，
业际颠倒，
都会变成恶业、
造业，
将来要感受痛苦。
不但没有功德，
反而有罪过，
所以很危险。
第五 ，虽有极高的见地，
但未断贪执，
终有成为佛油子的危险，
故当谨慎。
虽然有很高的见解，
但这种见解肯定不是出世间的见解，
而是世间的一些见解，
或者理解为属于世间的一些清净的见解。
此处也可以理解为，
虽自认为有了极高的见地、
见解，
但没有断除对世间的贪着之心，
最后有成为佛教油子的危险，
所以应当谨慎。
大家应当要注意！
成为佛教的油子了，
非常可怕。
就是拿佛法，
拿三宝来造业。
这种恶业非常不可思议，
将来要感受很多不可思议的痛苦！
第六 ，虽勤做利众之事，
但被私欲所缚，
终有成为骗子的危险，
故当谨慎。
虽然很勤奋地做一些利益众生的事情，
但没有断除私欲，
没有断除自私自利，
最终会被私欲所束缚，
终有成为骗子的危险。
这种骗子，
就是表里不一、
言行不一。
现在的骗子，
有很多招术。
众生也是非常迷茫，
都是以盲引盲，
真的非常危险啊！
所以不要只看表面。
因此我经常跟大家讲，
不要轻易地相信别人，
接触别人。
首先要了解清楚，
然后再去亲近，
再去跟随也不晚。
很危险哪！
现在是末法时期，
真正能够利益众生的人不是很受欢迎，
而骗子却非常受欢迎。
为什么呢？
因为众生的福报不够。
众生已经黑白颠倒了，
真正有修有证，
能够引你证道，
令你开悟，
让你解脱的人，
不受欢迎，
得不到信任。
在众生的眼里，
骗子所做一切的都是真的，
真正有修有证、
实实在在的人，
所做的一切都是假的。
现在这个社会太虚假了，
社会上的人，
认为虚假的东西才是真的，
真实的东西不受欢迎。
所以到末法时期利益众生非常难，
真的非常难！
希望大家不要盲目地信任别人，
不要轻易地接触别人。
如果受骗、
上当，
烦恼痛苦了，
再怎么说长道短、
说是说非也没有用。
应该认命，
这是自己的命，
没办法。
前世肯定欺骗过别人，
今生反过来被别人欺骗。
但是你可以提前准备，
以正知正念把这样的缘了掉。
我们现在学佛修行不是要逃避，
而是要面对，
但面对是有准备，
有方法的。
这样，
所有的问题都能解决，
所有的逆境都可以转为道用，
所有的坏事都可以变成好事。
我们今天简单地讲了一下
《 六种危险 》里的
具体内容，
这些都很重要。
虽然词句不多，
但是意义非常深，
内容非常多。
无极法门修行语录（五）
一、人身之内俱有五脏六腑，金木水火土，精血经骨液，气脉灵根基，左中右三脉，心灵性魂神，上中下三元，以应大千世界。故修炼五行风水以安身，凝气运血以养筋骨，修道崇德以净三元，返心归本以定灵性，冥想不思以回境界，是为内功之法要。万物起系于心，而大道始成于身，圣人时常观己而知己也，内察而知于外也。天地四时之变也，寒暑之所证也，雷杀雨露之恩怨也，动荡之所缘也，风气之所灵也，俱与内功息息相关。洞听于内而演变自然，使万物凝于一身正气法道成然。
是内功者，既夺人身之造化，亦夺天地之良机，感之于肺腑，动之而凝神。六根灵而能默默然、痴痴然、定定然、静静然、昏昏然，似之不察以逆人之性，实则灵敏安定，如潭中映月，娇容照水，一切自现。
——《内功与风水之气脉》
二、神通是修道者通往神界和宇宙的资格证，并不是单纯的功法或者庸俗的力量。
神通，即为身心体验神界。
目前我所证，有身、心、口、眼四通为先。
心通，与神明沟通，以及诸神传授心法心道之门也。身通，炼化肉体，得上界功法传授之门也。口通，诵经得音，聆听上界教诲也。眼通，洞观万物，以补文音之所不能也。
得神通须先证心性，正、直、纯、真、善、灵、慧、德、智俱足，且有深厚阴功法脉，肉身开窍，诸神欢喜，业障遂清也。
得神通乃可亲历神境，修行得上神直传，是为功力见智数百万倍于常人也。
欲说神通，先说神境及神也。神之量，无量也。是为通往神界，乃有心量者也。所谓心量者，舍己为人，有道德者也。如此方不害于人，有成神之潜质。
是人间杂乱，而须过重重考验，使此心受苦而不移，受难而不改，受种种反叛而能定，是为诸神之所认可者也。正所谓孟子曰：天将降大任于斯人也…。
故修炼神道，此心若证，即直指诸神之本也。神之大小，有阶级也，然因以量分，以道分，以善分。是所以通神及未来果报，均以此而分也。是人不违其本，而试其量，而后分派神阶、位、境、器、法等也。
神通之说如此之易，一切术哉不离本心。
——《神通》
三、人体内部的风水修炼是依靠动静结合来孕育的，所谓风，动而生风。所谓水，推液为水。即流动也。流动既是宇宙循环之真理，亦是自然之法道，更是人心秘要。
有身功基础和内丹修为的，才能动用功法修炼人身之风水。因为动功生风，内丹养液，无此二修为无法修炼人身风水。
人身之风水炼就，即可以意驭性，推动身心运转，而形成内风水。
——《内风水的养成》
四、神仙之道，本在超越生死。凡人身心不堪受之。诸神救拔世人，甘入轮回，封印神力，以凡身而卫因果，重修于神髓，是为封证元神本我。
故修大道者，多于人间无亲，受难，绝缘，而定天路。是与常人所不同，而后能见神境，登神台，结神果，而成万德之基业。
是于人间开天眼，见万物，知天外有天，而能使身心聚妙，以正道为念。
凡人之身行补天之事，须合自然也。虽有神体在内，神性在身，亦随世间因果而状如凡人，一一生活了如常人，贪嗔痴慢固有其表，而内在元灵清净神透。
阴阳之修为也，是一切修道者历元神关而自知也。阴于内，阳于外，内阴接于法界，外阳接于人间，是所以出诸多逆反不通，是天人不合者也。天人若和，人神自若，是得大道者也。
——《神性内养》
五、最好的风水，一定是先修己身，而后成福地。外在的地理条件和天然的龙气龙脉，均需要有足够福报才会得到。风水是循环之学，也是因果之学，更是机缘之学，绝不是贪得妄得之学。
风水是否好，第一条件是自己的福报，自己的福德决定了自己的天然条件，也决定了自己所选择的风水师的能量场。
所以风水不要看简单的形象学，因为那些永远都是表层。而风水和人乃是相互影响造就的，甚至人可以决定某地的风水，当你的能量足够强大，就可以改变天地之机运。
故风水学讲求深厚的道德和阴德，这些是人平素的累积和灵魂的成就。
而人的灵魂不净，身窍不通，则难以感悟到圣灵之气，即使高级风水圣地就在眼前，也与之无缘。
一切摆设和风水依据，均是模仿上层空间灵界高地而来，但若无其灵主阵，则阵法自然失去奥妙。故风水中的形象学，均是下乘。而道德学，则是养就风水改变命运的真髓。
——《道德学为基》#佛法看世间##道教##道教[超话]##佛教[超话]##修行#
一、人身之内俱有五脏六腑，金木水火土，精血经骨液，气脉灵根基，左中右三脉，心灵性魂神，上中下三元，以应大千世界。故修炼五行风水以安身，凝气运血以养筋骨，修道崇德以净三元，返心归本以定灵性，冥想不思以回境界，是为内功之法要。万物起系于心，而大道始成于身，圣人时常观己而知己也，内察而知于外也。天地四时之变也，寒暑之所证也，雷杀雨露之恩怨也，动荡之所缘也，风气之所灵也，俱与内功息息相关。洞听于内而演变自然，使万物凝于一身正气法道成然。
是内功者，既夺人身之造化，亦夺天地之良机，感之于肺腑，动之而凝神。六根灵而能默默然、痴痴然、定定然、静静然、昏昏然，似之不察以逆人之性，实则灵敏安定，如潭中映月，娇容照水，一切自现。
——《内功与风水之气脉》
二、神通是修道者通往神界和宇宙的资格证，并不是单纯的功法或者庸俗的力量。
神通，即为身心体验神界。
目前我所证，有身、心、口、眼四通为先。
心通，与神明沟通，以及诸神传授心法心道之门也。身通，炼化肉体，得上界功法传授之门也。口通，诵经得音，聆听上界教诲也。眼通，洞观万物，以补文音之所不能也。
得神通须先证心性，正、直、纯、真、善、灵、慧、德、智俱足，且有深厚阴功法脉，肉身开窍，诸神欢喜，业障遂清也。
得神通乃可亲历神境，修行得上神直传，是为功力见智数百万倍于常人也。
欲说神通，先说神境及神也。神之量，无量也。是为通往神界，乃有心量者也。所谓心量者，舍己为人，有道德者也。如此方不害于人，有成神之潜质。
是人间杂乱，而须过重重考验，使此心受苦而不移，受难而不改，受种种反叛而能定，是为诸神之所认可者也。正所谓孟子曰：天将降大任于斯人也…。
故修炼神道，此心若证，即直指诸神之本也。神之大小，有阶级也，然因以量分，以道分，以善分。是所以通神及未来果报，均以此而分也。是人不违其本，而试其量，而后分派神阶、位、境、器、法等也。
神通之说如此之易，一切术哉不离本心。
——《神通》
三、人体内部的风水修炼是依靠动静结合来孕育的，所谓风，动而生风。所谓水，推液为水。即流动也。流动既是宇宙循环之真理，亦是自然之法道，更是人心秘要。
有身功基础和内丹修为的，才能动用功法修炼人身之风水。因为动功生风，内丹养液，无此二修为无法修炼人身风水。
人身之风水炼就，即可以意驭性，推动身心运转，而形成内风水。
——《内风水的养成》
四、神仙之道，本在超越生死。凡人身心不堪受之。诸神救拔世人，甘入轮回，封印神力，以凡身而卫因果，重修于神髓，是为封证元神本我。
故修大道者，多于人间无亲，受难，绝缘，而定天路。是与常人所不同，而后能见神境，登神台，结神果，而成万德之基业。
是于人间开天眼，见万物，知天外有天，而能使身心聚妙，以正道为念。
凡人之身行补天之事，须合自然也。虽有神体在内，神性在身，亦随世间因果而状如凡人，一一生活了如常人，贪嗔痴慢固有其表，而内在元灵清净神透。
阴阳之修为也，是一切修道者历元神关而自知也。阴于内，阳于外，内阴接于法界，外阳接于人间，是所以出诸多逆反不通，是天人不合者也。天人若和，人神自若，是得大道者也。
——《神性内养》
五、最好的风水，一定是先修己身，而后成福地。外在的地理条件和天然的龙气龙脉，均需要有足够福报才会得到。风水是循环之学，也是因果之学，更是机缘之学，绝不是贪得妄得之学。
风水是否好，第一条件是自己的福报，自己的福德决定了自己的天然条件，也决定了自己所选择的风水师的能量场。
所以风水不要看简单的形象学，因为那些永远都是表层。而风水和人乃是相互影响造就的，甚至人可以决定某地的风水，当你的能量足够强大，就可以改变天地之机运。
故风水学讲求深厚的道德和阴德，这些是人平素的累积和灵魂的成就。
而人的灵魂不净，身窍不通，则难以感悟到圣灵之气，即使高级风水圣地就在眼前，也与之无缘。
一切摆设和风水依据，均是模仿上层空间灵界高地而来，但若无其灵主阵，则阵法自然失去奥妙。故风水中的形象学，均是下乘。而道德学，则是养就风水改变命运的真髓。
——《道德学为基》#佛法看世间##道教##道教[超话]##佛教[超话]##修行#
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