#人生如意[超话]#这个【如是等火】非常滑稽，
地狱饿鬼畜生是不是我啊？
都是一个念呐；都是〖如是我闻〗呐。
所以【如是】呐，
是分别不妨无分别--地狱、饿鬼、
畜生、泥巴瓦块、佛菩萨都是【如是】；
都是一个念。【等火】【火】呐
是无分别不妨分别，
我们的真心本来面目
可以现人现鬼现畜生现火现水。
所以我们修行的目的
不在于什么断烦恼断恶，
而在于懂得烦恼菩提善恶都是我；
而在于明白这个道理以后，
我们可以自在调理；自在把握；
自在选择才能得自在明白吗？
2
比如说一把刀
既可以 削苹果吃是不是；
也可以去杀鸡杀鸭是不是？
这把刀你讲它是坏也是坏，
讲它是恶也是恶是不是？
你要把恶断掉的话，那除非把刀扔掉，
把刀扔掉是不是把善也扔掉了？
是不是就没有你了？所以
我们在于明白这个道理，
按照我们需要就行。
而在《法华》《楞严》圆顿大法
前七种方便，也就是前无量的法门，
都是在讲怎么样行善；怎么样断恶。
只要讲到断恶，是不是就是有漏啊？
因为恶也是我啊。
3
到了圆顿大法善恶都是我，
是讲真实，不是讲善恶--
要明白这个道理。
讲行善断恶是世间 善法，不是佛法。
佛是方便借用世间的善法，
把它说为佛法，不要当真。
如果真正讲到火，包括明心见性的菩萨，
无明微细烦恼是不是火啊？都是火啊。
连等觉菩萨生相无明都是火。
所以任何一个法它都贯通十法界。
所以不讲"如来藏"心地法门
你怎么能行呐？所以记好--
除了《法华经》和《楞严经》，
其它一切的经典，
那都是方便说-- 要搞明白。
4
自古以来只有
"成佛的法华，开悟的楞严"，
没有讲第三部经。
所以佛从前到现在一直还往后，
反反复复就是讲--
只有《法华经》是真经。
【如来已离 三界火宅 寂然闲居
安处林野】【如来已离】
离了没有啊-- 没有哪一法不是【如来】。
这个【离】是在即在离；非即非离；
离而不离；不离而离--
要作这样的观照。佛证极果如来--
地水火风、是非好歹、
无一不是佛的法身真常。
所以佛喝甘露水跟佛喝老鼠药
有没有区别啊？佛吃香蕉苹果，
跟吃钢筋水泥混凝土有没有区别啊？
没有。所以这里的【已离】是在即在离。
5
这个茶杯是不是如来啊？但如来
有没有离开茶杯的这种愚痴啊？
嗳离开了， 他就是愚痴他
也离开了愚痴，懂不懂啊？
他非痴现痴；非愚现愚；
非生示生，非灭示灭。
我们每一个人都本来具足这种功德，
一旦成佛我们就回到大光明藏中去，
我们刻骨铭心地知道一切的万法都是我，
在乐他也不快乐是不是啊？
在苦他也不苦，没有乐没有苦的感受
是最大的乐，这就是法乐。
人如果有凡夫的心有这种快乐的感受，
这就是情执，你还没有解脱。
6
【已离三界火宅】【三界火宅】，
本来佛就是【三界火宅】，
但他对三界火宅的感受没有苦没有乐。
众生在迷中，他明明就是感到苦
或者感到乐。所以到了一定的程度，
包括外道啊在火里吃饭；在火里睡觉；
把火吞到肚子里，他是在
专门那一个方面突破了，是不是啊。
也足以帮助我们开示我们的心，
全在于我们心的执着。
我以上跟大家讲的那个
阳曲县老居士是不是啊，
念佛念到晚上九点钟，
清清楚楚明明白白，老婆一回来--
叫了一声吓了一跳，什么也看不到了。
7
所以白天和黑夜对我们来讲
是不是一种假相呢？
连白天黑夜都没有，
可是我们非要执着这是白天呐。
再过几个小时以后是黑夜了，
全是我们的一念心在执着，
我们一定要明白，
千万不要相信我们这个心。
我们这个肉团是肉团吗？
在《楞严经》上讲，
有的菩萨修火观，
眼睛一闭变成一团火了。
眼睛一闭是讲入定噢。
修水观的菩萨在定中变成一滩水了，
可是我们现在把它看成是皮肉筋骨啊。
8#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
地狱饿鬼畜生是不是我啊？
都是一个念呐；都是〖如是我闻〗呐。
所以【如是】呐，
是分别不妨无分别--地狱、饿鬼、
畜生、泥巴瓦块、佛菩萨都是【如是】；
都是一个念。【等火】【火】呐
是无分别不妨分别，
我们的真心本来面目
可以现人现鬼现畜生现火现水。
所以我们修行的目的
不在于什么断烦恼断恶，
而在于懂得烦恼菩提善恶都是我；
而在于明白这个道理以后，
我们可以自在调理；自在把握；
自在选择才能得自在明白吗？
2
比如说一把刀
既可以 削苹果吃是不是；
也可以去杀鸡杀鸭是不是？
这把刀你讲它是坏也是坏，
讲它是恶也是恶是不是？
你要把恶断掉的话，那除非把刀扔掉，
把刀扔掉是不是把善也扔掉了？
是不是就没有你了？所以
我们在于明白这个道理，
按照我们需要就行。
而在《法华》《楞严》圆顿大法
前七种方便，也就是前无量的法门，
都是在讲怎么样行善；怎么样断恶。
只要讲到断恶，是不是就是有漏啊？
因为恶也是我啊。
3
到了圆顿大法善恶都是我，
是讲真实，不是讲善恶--
要明白这个道理。
讲行善断恶是世间 善法，不是佛法。
佛是方便借用世间的善法，
把它说为佛法，不要当真。
如果真正讲到火，包括明心见性的菩萨，
无明微细烦恼是不是火啊？都是火啊。
连等觉菩萨生相无明都是火。
所以任何一个法它都贯通十法界。
所以不讲"如来藏"心地法门
你怎么能行呐？所以记好--
除了《法华经》和《楞严经》，
其它一切的经典，
那都是方便说-- 要搞明白。
4
自古以来只有
"成佛的法华，开悟的楞严"，
没有讲第三部经。
所以佛从前到现在一直还往后，
反反复复就是讲--
只有《法华经》是真经。
【如来已离 三界火宅 寂然闲居
安处林野】【如来已离】
离了没有啊-- 没有哪一法不是【如来】。
这个【离】是在即在离；非即非离；
离而不离；不离而离--
要作这样的观照。佛证极果如来--
地水火风、是非好歹、
无一不是佛的法身真常。
所以佛喝甘露水跟佛喝老鼠药
有没有区别啊？佛吃香蕉苹果，
跟吃钢筋水泥混凝土有没有区别啊？
没有。所以这里的【已离】是在即在离。
5
这个茶杯是不是如来啊？但如来
有没有离开茶杯的这种愚痴啊？
嗳离开了， 他就是愚痴他
也离开了愚痴，懂不懂啊？
他非痴现痴；非愚现愚；
非生示生，非灭示灭。
我们每一个人都本来具足这种功德，
一旦成佛我们就回到大光明藏中去，
我们刻骨铭心地知道一切的万法都是我，
在乐他也不快乐是不是啊？
在苦他也不苦，没有乐没有苦的感受
是最大的乐，这就是法乐。
人如果有凡夫的心有这种快乐的感受，
这就是情执，你还没有解脱。
6
【已离三界火宅】【三界火宅】，
本来佛就是【三界火宅】，
但他对三界火宅的感受没有苦没有乐。
众生在迷中，他明明就是感到苦
或者感到乐。所以到了一定的程度，
包括外道啊在火里吃饭；在火里睡觉；
把火吞到肚子里，他是在
专门那一个方面突破了，是不是啊。
也足以帮助我们开示我们的心，
全在于我们心的执着。
我以上跟大家讲的那个
阳曲县老居士是不是啊，
念佛念到晚上九点钟，
清清楚楚明明白白，老婆一回来--
叫了一声吓了一跳，什么也看不到了。
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所以白天和黑夜对我们来讲
是不是一种假相呢？
连白天黑夜都没有，
可是我们非要执着这是白天呐。
再过几个小时以后是黑夜了，
全是我们的一念心在执着，
我们一定要明白，
千万不要相信我们这个心。
我们这个肉团是肉团吗？
在《楞严经》上讲，
有的菩萨修火观，
眼睛一闭变成一团火了。
眼睛一闭是讲入定噢。
修水观的菩萨在定中变成一滩水了，
可是我们现在把它看成是皮肉筋骨啊。
8#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
睡不着，看了点小说。
明明还提醒了朋友别熬大夜明天有牌局，但忘了自己是最不听自己话的人。
测过十六型人格，但没有记住自己测出来的人格，也没有心思，甚至是刻意避开，去继续深入的了解自己。
很矛盾，对着自己像对着一团乱麻，找不到开端结尾。知道可以接着这些规正的盒子去了解自己。比如说，我好歹可以说我这团乱麻团成了一个球形。
但我不想。我情愿混混沌沌，自我认知是一滩稀烂的泥巴。我也不想贴标签给自己。或者非要贴，也一定选那个最流动活泛的。
享受混沌迷茫的日子，享受无所事事。是在为可预见的忙碌，积攒一点颓废能量。
还睡不睡了？
明明还提醒了朋友别熬大夜明天有牌局，但忘了自己是最不听自己话的人。
测过十六型人格，但没有记住自己测出来的人格，也没有心思，甚至是刻意避开，去继续深入的了解自己。
很矛盾，对着自己像对着一团乱麻，找不到开端结尾。知道可以接着这些规正的盒子去了解自己。比如说，我好歹可以说我这团乱麻团成了一个球形。
但我不想。我情愿混混沌沌，自我认知是一滩稀烂的泥巴。我也不想贴标签给自己。或者非要贴，也一定选那个最流动活泛的。
享受混沌迷茫的日子，享受无所事事。是在为可预见的忙碌，积攒一点颓废能量。
还睡不睡了？
路不好，中间又有一滩水，看到一摩托车连车带人滑倒。等我们的车开到面前，他们已经起来，除了一身泥巴，看起来没什么大碍，但前面的朋友还是停下车，摇下车窗，问候他们。可能在问小朋友的情况，看见小孩子摇摇头，意思是没事儿。我跟先生说：你这个朋友真好，作为一个陌生的路人，还这么关心出事的那家人。
不禁又想到，一次在路上一骑摩托车的小伙子从后面撞上我们车的后轮上，差点儿倒，他努力挽救摩托车，可能扭了一下手，看他甩手有点疼的样子，坐在后面的先生摇下车窗对他说：对不起。小伙子说：把你的车也撞坏了一点儿，先生说：没关系。也没下车看就走了。
想到这些，有时候觉得，尼泊尔真是个君子世界。于是感慨道：尼泊尔老百姓真好，就是政客太腐败，没治理好国家，不过他们不在位的时候可能人也不错。先生说：他们就是能力差，尼泊尔有能力的人又不愿意从政，所以不怨他们。但他们对有知识有文化的人，还是非常尊重的。我说：都是自己选的，怨也没用。
今年，尼泊尔的一月份又值四年一次的全国大选。他们说，尼泊尔有二十年是没有地方政府的，自从四五年前恢复了地方政府，地方政府还是做了很多实事。
希望尼泊尔农村慢慢地发展起来，否则，稍微有点文化或有点经济能力的人都挤到了加德满都。
不禁又想到，一次在路上一骑摩托车的小伙子从后面撞上我们车的后轮上，差点儿倒，他努力挽救摩托车，可能扭了一下手，看他甩手有点疼的样子，坐在后面的先生摇下车窗对他说：对不起。小伙子说：把你的车也撞坏了一点儿，先生说：没关系。也没下车看就走了。
想到这些，有时候觉得，尼泊尔真是个君子世界。于是感慨道：尼泊尔老百姓真好，就是政客太腐败，没治理好国家，不过他们不在位的时候可能人也不错。先生说：他们就是能力差，尼泊尔有能力的人又不愿意从政，所以不怨他们。但他们对有知识有文化的人，还是非常尊重的。我说：都是自己选的，怨也没用。
今年，尼泊尔的一月份又值四年一次的全国大选。他们说，尼泊尔有二十年是没有地方政府的，自从四五年前恢复了地方政府，地方政府还是做了很多实事。
希望尼泊尔农村慢慢地发展起来，否则，稍微有点文化或有点经济能力的人都挤到了加德满都。
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