元天如则禅师普说。古教云。我见他人死。我心热如火。不是热他人。看看轮到我。似此等说话。那个不得知。知则固知。只是不肯修行。道你不肯修行。也是屈你。现前诸大德。多是下手做工夫来底。只是未到千了百当田地(1)。过在甚么处。过在不勇猛。不精进。不坚固。不久长。暂时发肯心。未久又退了。所以道。佛法无多子。长远难得人。学道如初。作佛有余。始终不变。真大丈夫。如今能有几人。始终不变。往往十个五双。都是退道心底。考其退道心底因缘。盖亦各有所累而然也。所累者何。有三种累。第一无问僧俗男女。各各为僧口所累。其次。有眷属者。为眷属所累。有家计者。为家计所累。这三种累。累杀天下人。尽天下人。遭这三种累。忙了一世。闹了一世。苦了一世。干弄了一世。空过了一世。何况又因这三种累。起了无量贪瞋痴。造了无量大小恶业。由此业报。堕落三途八难苦海之中。生死轮回。受了无量苦恼。不得解脱。虽遭无量苦恼。只是始终不醒。其不醒者。因其不悟故也。不悟者何。不悟其身体眷属家计。皆不是你底。如今向道身体不是你底。你尚未信。山僧尽情为你从头说破。你最初来母腹中。投胎之时。单单只是一个识神(2)。何曾有身体来。此个身体。乃是父母赤白和合。结成底一块顽肉。本无知觉。不知痛。不知痒。不知冷。不知热。不知饥。不知饱。不知苦。不知乐。因你一个识神。著在这一块顽肉之中。从此知痛痒。知冷热。知饥饱。知苦乐。及乎出胎之后。索性认著。唤作我身。向道身非我有。决不肯信。由是佛祖怜之。又苦口向你道。此非汝身。此是精血结成底臭皮袋。不属你管。不由你差排。以至生老病死。皆不由你处分。
【注释】
(1)千了百当:了:完了,结束;当:恰当。比喻妥帖、有着落。《朱子语类》卷三四:“圣人发愤便忘食,乐便忘忧,直是一刀两段,千了百当。”
(2)识神:佛教语。 心识,心灵。
【译文】元朝时,天如惟则禅师经常对众生说:古德教诲说:“看到别人死亡,我就心急如火,不是为别人着急,而是想到马上就要轮到我。”像这样的话,哪个人不知道呢?但是知道是知道,只是都不愿意修行。说你不肯修行,也是委 屈了你。现在的诸位大德,多是一开始就肯下功夫的,只是还没有达到大彻大悟 的境界。问题出在哪里呢?就出在不够勇猛,不够精进,不够坚固,不能长久。 虽然暂时发心,但是不久就会退心。所以说:“修学佛法之所以没有太多的人能够成就,这是因为大多数人很难保持长远心。”学道的人,若是能够坚持当初所发的心,想要修行到成佛都有余;若是能够始终不变,那就是真正的大丈夫。如今能够有几个人是始终不变的呢?往往十个人当中就有五双退了道心。若是探讨他们退失了道心的原因,都是因为各自有不同的牵累。他们的牵累是什么呢?归 纳起来一共有三种:第一,无论僧俗男女,各各都为了身口所牵累;第二,就是有眷属的人,被眷属所牵累;第三,有家计负担的人,就被家计所牵累。忙了一辈子,闹了一辈子,苦了一辈子,白白做了一辈子,到最后还是空过了一辈子。 甚至因为这三种牵累,生起无量的贪嗔痴烦恼,造下无量无边的大小恶业。由于这些业报,又堕落到三恶道中,八难苦海中,不停的经历生死轮回,遭受无量的生死轮回,遭受无量的苦恼而不得解脱。虽然,遭受无量的苦恼,还是始终不能觉醒。之所以不能觉醒,就是因为不能觉悟。而不能觉悟的是什么呢?不能觉悟, 身体、眷属、家计这些东西都不是你的。现在对你说身体不是你的,你还是不能够相信。我这个山僧就为你彻底从头说破。你最初就是父精母血,结合而形成的 一块顽肉。本来就没有知觉,不知道痛痒,不知道冷热,不知道饥饱,不知道苦乐。因为,这个识神附着在这块顽肉上,从此以后你就知道有痛痒,有冷热,有饥饱,有苦乐。等到出了娘胎后,就干脆将这块顽肉认作自己的身体。刚才向你所说的,身体不是你所有的,这个说法你绝对不会相信。由此佛祖怜悯你,又苦口婆心的对你说,这不是你的身体,这是父母精血所结成的臭皮囊,并不是属于 你管的,也不由你安排,甚至生老病死,你都没有办法自己处理。
【注释】
(1)千了百当:了:完了,结束;当:恰当。比喻妥帖、有着落。《朱子语类》卷三四:“圣人发愤便忘食,乐便忘忧,直是一刀两段,千了百当。”
(2)识神:佛教语。 心识,心灵。
【译文】元朝时,天如惟则禅师经常对众生说:古德教诲说:“看到别人死亡,我就心急如火,不是为别人着急,而是想到马上就要轮到我。”像这样的话,哪个人不知道呢?但是知道是知道,只是都不愿意修行。说你不肯修行,也是委 屈了你。现在的诸位大德,多是一开始就肯下功夫的,只是还没有达到大彻大悟 的境界。问题出在哪里呢?就出在不够勇猛,不够精进,不够坚固,不能长久。 虽然暂时发心,但是不久就会退心。所以说:“修学佛法之所以没有太多的人能够成就,这是因为大多数人很难保持长远心。”学道的人,若是能够坚持当初所发的心,想要修行到成佛都有余;若是能够始终不变,那就是真正的大丈夫。如今能够有几个人是始终不变的呢?往往十个人当中就有五双退了道心。若是探讨他们退失了道心的原因,都是因为各自有不同的牵累。他们的牵累是什么呢?归 纳起来一共有三种:第一,无论僧俗男女,各各都为了身口所牵累;第二,就是有眷属的人,被眷属所牵累;第三,有家计负担的人,就被家计所牵累。忙了一辈子,闹了一辈子,苦了一辈子,白白做了一辈子,到最后还是空过了一辈子。 甚至因为这三种牵累,生起无量的贪嗔痴烦恼,造下无量无边的大小恶业。由于这些业报,又堕落到三恶道中,八难苦海中,不停的经历生死轮回,遭受无量的生死轮回,遭受无量的苦恼而不得解脱。虽然,遭受无量的苦恼,还是始终不能觉醒。之所以不能觉醒,就是因为不能觉悟。而不能觉悟的是什么呢?不能觉悟, 身体、眷属、家计这些东西都不是你的。现在对你说身体不是你的,你还是不能够相信。我这个山僧就为你彻底从头说破。你最初就是父精母血,结合而形成的 一块顽肉。本来就没有知觉,不知道痛痒,不知道冷热,不知道饥饱,不知道苦乐。因为,这个识神附着在这块顽肉上,从此以后你就知道有痛痒,有冷热,有饥饱,有苦乐。等到出了娘胎后,就干脆将这块顽肉认作自己的身体。刚才向你所说的,身体不是你所有的,这个说法你绝对不会相信。由此佛祖怜悯你,又苦口婆心的对你说,这不是你的身体,这是父母精血所结成的臭皮囊,并不是属于 你管的,也不由你安排,甚至生老病死,你都没有办法自己处理。
读第一本小说有感[嘻嘻]
前几天把一生一世美人骨看完了,印象最深的一番话:『美人骨,世间罕见,有骨者,而未有皮,有皮者,而未有骨。世人大多眼孔浅显,只见皮相未见骨相。』可以理解为我们现在所说的好看的皮囊千篇一律,有趣的灵魂万里挑一吧,或许有更深的理解,我不知而已。这部小说真的写的很不错,从前世到今生,虽前世没有相厮守,可这一世却了却了上世的遗憾,时宜和周生辰还好没有错过彼此,即使时宜在这一世有着以前的记忆,那也不妨碍什么,我觉得他们是相互吸引,哪怕最开始周生辰对时宜带有一丝丝戒备,毕竟在他所处的那个家境下可以理解,每个人都有着自己的小秘密,从第一次见面到相约看樱花到吃饭到订婚到相处到合法夫妻到后面发生了一系列的事情,他们真的有在好好靠近,放在现在一个很厉害的配音演员和整天搞研究的化学教授,我们可能怎么也联系不到一起去,可在这里却不是,他们相遇相识相知相爱一气呵成,双方都有好好爱彼此,不懂情爱的他在努力研究,一点一滴的积累,体现在无形的细节,他对她的爱真的没有可以挑剔的,而她对他,这一世她也不想错过,抓住机会勇敢地去爱,她对他喜欢什么不喜欢什么都从一些小的细节中牢牢记在心里,也是爱到极致,彼此相互吸引两个人在一起太合适不过了,其实这里面有很多很多细节,可以好好看看——
前几天把一生一世美人骨看完了,印象最深的一番话:『美人骨,世间罕见,有骨者,而未有皮,有皮者,而未有骨。世人大多眼孔浅显,只见皮相未见骨相。』可以理解为我们现在所说的好看的皮囊千篇一律,有趣的灵魂万里挑一吧,或许有更深的理解,我不知而已。这部小说真的写的很不错,从前世到今生,虽前世没有相厮守,可这一世却了却了上世的遗憾,时宜和周生辰还好没有错过彼此,即使时宜在这一世有着以前的记忆,那也不妨碍什么,我觉得他们是相互吸引,哪怕最开始周生辰对时宜带有一丝丝戒备,毕竟在他所处的那个家境下可以理解,每个人都有着自己的小秘密,从第一次见面到相约看樱花到吃饭到订婚到相处到合法夫妻到后面发生了一系列的事情,他们真的有在好好靠近,放在现在一个很厉害的配音演员和整天搞研究的化学教授,我们可能怎么也联系不到一起去,可在这里却不是,他们相遇相识相知相爱一气呵成,双方都有好好爱彼此,不懂情爱的他在努力研究,一点一滴的积累,体现在无形的细节,他对她的爱真的没有可以挑剔的,而她对他,这一世她也不想错过,抓住机会勇敢地去爱,她对他喜欢什么不喜欢什么都从一些小的细节中牢牢记在心里,也是爱到极致,彼此相互吸引两个人在一起太合适不过了,其实这里面有很多很多细节,可以好好看看——
周末愉快时光:猴爸爸和001睡懒觉的功夫,妈妈起床运动了下,回到家就吃上猴爸爸去加班前做好的色香俱全的早餐(没有味,因为猴爸爸忘了放盐)。下午陪小宝画画练琴摆水果拼盘。晚饭后和小宝一起准备明天值班的午餐,看小宝亲手清洗剥皮为妈妈准备的精致多样的水果,老母亲甚感温暖。好看的皮囊为娘是遗传不了了,唯愿我们都能有温暖有趣的灵魂。
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