书法笔法的方与圆
在书法与绘画中，方笔与圆笔同许多笔画因素相贯通。圆笔可涉及逆入、中锋、藏锋、提笔、转笔等等；方笔可联系切入、侧锋、露锋、顿笔、折笔等。由用笔之方圆，还直接体现出结构、体势之方圆。因此，人们认为方、圆乃运笔之纲领。
书法之方、圆不能等同于同几何形的方、圆。“方不中矩，圆不副规”（崔瑗《草书势》）。它必须富有生气，姿态多样，不流于等齐划一的装饰味，避免过于规则的形式。正如阿恩海姆关于艺术品的论述：“在一件艺术品中，规则的形是很少被运用的，因为艺术品所要解释的自然特征就表现在多种力之间的复杂的作用上。如果艺术品过分强调秩序，同时又缺乏具有足够活力的物质去排列，就必然导致一种僵化的结果。”书法亦然。如果过分追求均齐一致的方、圆，必然会导致呆板、单调、僵化的结果。
无论方笔、圆笔，都要给人以生动有力的审美感受。方笔之入不扁平刻板，圆入不臃肿呆滞，才是高手。方笔侧重顿，圆笔倾向提。顿与提的不同方法使方笔与圆笔形成了不同的审美特色。康有为在《广艺舟双楫》中从方笔圆笔与顿笔提笔的联系中说：“方用顿笔，圆用提笔；提笔中含，顿笔外拓；中含者浑劲，外拓者雄强；中含者篆之法也，外拓者隶之法也；提笔婉而通，顿笔精而密；圆笔者，萧散超逸，方笔者，凝整沉着；提则筋劲，顿则血融。”中含、婉通、萧散超逸，是圆笔的风貌；雄强、精密、凝整沉着，是方笔的势态。
圆转灵活流畅，富于动感；方折遒劲凝整，趋于静态。以静态为主的隶书、楷书，方笔、折笔是重要因素；灵活飘逸的行书、飞动奔放的草书则要化方为圆，化折为转，如果方折过多，便“行”、“奔”不起来。《文心雕龙·定势》云：“圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安。”这些论述从不同角度说明了方与圆、动与静的对应关系。
人们品鉴草书时，多从圆笔流动的势态进行把握。如评怀素草书“圆转之妙，宛若有神”。品评篆书之美时，突出其圆的性质。丰坊《书诀》说：“大篆，结体于古文，而垂笔圆齐，盖小篆之用从出。”倪涛《六艺之一录》说；“篆书以清圆劲拔为高。”《书林藻鉴》录何绍基语：“观《泰山》二十九字古拓可珍，然欲渊源廓落，李阳冰圆活姿媚。”王澍《论书剩语》论篆书的审美原则说：“篆书有三要：一曰圆，二曰瘦，三曰参差。圆乃劲，瘦乃腴，参差乃整齐。三者失其一，奴书耳。”其中“圆”是首要的。孙过庭《书谱》中所谓“篆尚婉而通”，也是强调其婉转圆能的审美特色。至于“瘦”在周秦与两汉并不以此为尚，如《开母》及《禅国》等，皆以丰仪腴胜，至唐宋乃转趋于瘦劲，成铁线一路矣。
周代青铜器上的篆书铭文及大篆《石鼓文》可以看出由圆笔线条所展示的圆润之美。方笔最明显的书法莫如龙门二十品中的《始平公造像题记》，一横一竖一点一捺都显出棱角，显示出雄健之美。青铜器中《天亡簋》及《盂鼎》也有同样的风格。方笔圆笔不仅表现了不同的体态之美，而且还显示了不同力感的力量之美。圆笔线条富有阴柔之气，圆润、秀逸中透出一股韧功；方笔线条富有阳刚之气，方严凝重，峻健雄强。纯圆笔的《瘗鹤铭》和纯方笔的《始平公造像题记》一比便可以看出它们的不同力感。书法家能巧妙地运用方笔与圆笔抒发其内心情感以达其性意，是最好的状态。此外，书法家能巧妙地将方笔与圆笔结合交替运用，又能在方中寓圆，圆里透方等，以显示其所感受的情性，以显作者的风采，更为难得。金文中的《天人铭》，隶中之《郙阁颂》，真书中的《泰山金刚经》等，都是典范。
圆笔怎么写啊？方笔怎么写啊？有人说这简单，圆笔用中锋写，方笔用侧锋写；对乎？
翻翻历代书作，皆以圆笔具多，方笔极少，只有在北魏的一些墓志刻石中，我们能见到极其纯正的方笔，魏碑因此有圆魏和方魏之称。因为是刻石，故有人对方魏大持怀疑，认为那不是书写的原样，棱角分明是刀刻所致，听说启功老人就对这种字体百思不解，认为根本无法用毛笔写成；也有人认为书写那些墓志的民间工匠文化不高，用笔不讲究，不按规矩，随意造作所致；要说他们文化不高，这倒有可能，要说他们用笔不规矩，俺否认，你看那笔道，清晰可辨，你看那用笔，多么周密多么细微，你看那结体，多么严谨多么用心，自南北朝到今天，多少年了？谁能写得这模样？俺说过，那些人有些写得并不比二王差。
也有人认为那些方方正正的棱角能用毛笔写成，俺看过，多是起笔收笔都画三角形，连画带补，这哪叫写字阿？分明是造字，造得快也不行，尽管能造出楷书，但一到行书里，不是带不过去就是不消化的病。那些方方正正的棱角，到底能不能用毛笔写成呢？斩钉截铁，一笔写成？能！
练圆笔要结合写方笔，练方笔要结合写圆笔，知方才能知圆，知圆才能知方，知圆而不知方容易油滑，知方而不知圆亦容易呆滞。但方笔圆笔基本功不宜同时去练，容易相悖。有些人写圆笔，写得很圆，象水珠一样，俺说这不是圆笔，圆笔是一种势，是意圆；有些人写方笔，写得很方，象刀刻一样，俺说这也不是方笔，方笔是一种势，是意方；侧锋也能写得圆，中锋也能写得方，用笔知方才能之圆，知圆但未必能知方，待写到一定的时候，无方无圆，无圆无方，自知方圆不是两种不同的写法，所谓“笔方而意圆，体方而势圆”，正是如此。学魏碑的人很多，从魏碑里走出来的俺认为有两个人最成功，一个是于右任，一个是赵之谦。赵之谦生得先起步早，魏碑写得流利写得快，但于右任跑得更快，远远地赶上他了。于和赵在用笔技法上正好是相反的；于右任写得拙，是大拙，于大拙中见巧，他这种拙之前无人能做到，拙得发愚发愣发呆，气势宏大以至虚无；赵之谦写得巧，是大巧，是弄巧成拙，是投机取巧用笔，因此他的字每一笔划每幢结构看起来看起来都是别扭的，他这种写法之前也无人去做，巧得媚态尽出，婀娜多姿；于右任于方魏圆魏中破土而出，走向行草，自由无束，浑然无迹，这一点没有人能做到，赵之谦因为太使巧，行草里常常露出尴尬，后来人学他也没发现有学会的，投机取巧真是不容易！
在书法与绘画中，方笔与圆笔同许多笔画因素相贯通。圆笔可涉及逆入、中锋、藏锋、提笔、转笔等等；方笔可联系切入、侧锋、露锋、顿笔、折笔等。由用笔之方圆，还直接体现出结构、体势之方圆。因此，人们认为方、圆乃运笔之纲领。
书法之方、圆不能等同于同几何形的方、圆。“方不中矩，圆不副规”（崔瑗《草书势》）。它必须富有生气，姿态多样，不流于等齐划一的装饰味，避免过于规则的形式。正如阿恩海姆关于艺术品的论述：“在一件艺术品中，规则的形是很少被运用的，因为艺术品所要解释的自然特征就表现在多种力之间的复杂的作用上。如果艺术品过分强调秩序，同时又缺乏具有足够活力的物质去排列，就必然导致一种僵化的结果。”书法亦然。如果过分追求均齐一致的方、圆，必然会导致呆板、单调、僵化的结果。
无论方笔、圆笔，都要给人以生动有力的审美感受。方笔之入不扁平刻板，圆入不臃肿呆滞，才是高手。方笔侧重顿，圆笔倾向提。顿与提的不同方法使方笔与圆笔形成了不同的审美特色。康有为在《广艺舟双楫》中从方笔圆笔与顿笔提笔的联系中说：“方用顿笔，圆用提笔；提笔中含，顿笔外拓；中含者浑劲，外拓者雄强；中含者篆之法也，外拓者隶之法也；提笔婉而通，顿笔精而密；圆笔者，萧散超逸，方笔者，凝整沉着；提则筋劲，顿则血融。”中含、婉通、萧散超逸，是圆笔的风貌；雄强、精密、凝整沉着，是方笔的势态。
圆转灵活流畅，富于动感；方折遒劲凝整，趋于静态。以静态为主的隶书、楷书，方笔、折笔是重要因素；灵活飘逸的行书、飞动奔放的草书则要化方为圆，化折为转，如果方折过多，便“行”、“奔”不起来。《文心雕龙·定势》云：“圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安。”这些论述从不同角度说明了方与圆、动与静的对应关系。
人们品鉴草书时，多从圆笔流动的势态进行把握。如评怀素草书“圆转之妙，宛若有神”。品评篆书之美时，突出其圆的性质。丰坊《书诀》说：“大篆，结体于古文，而垂笔圆齐，盖小篆之用从出。”倪涛《六艺之一录》说；“篆书以清圆劲拔为高。”《书林藻鉴》录何绍基语：“观《泰山》二十九字古拓可珍，然欲渊源廓落，李阳冰圆活姿媚。”王澍《论书剩语》论篆书的审美原则说：“篆书有三要：一曰圆，二曰瘦，三曰参差。圆乃劲，瘦乃腴，参差乃整齐。三者失其一，奴书耳。”其中“圆”是首要的。孙过庭《书谱》中所谓“篆尚婉而通”，也是强调其婉转圆能的审美特色。至于“瘦”在周秦与两汉并不以此为尚，如《开母》及《禅国》等，皆以丰仪腴胜，至唐宋乃转趋于瘦劲，成铁线一路矣。
周代青铜器上的篆书铭文及大篆《石鼓文》可以看出由圆笔线条所展示的圆润之美。方笔最明显的书法莫如龙门二十品中的《始平公造像题记》，一横一竖一点一捺都显出棱角，显示出雄健之美。青铜器中《天亡簋》及《盂鼎》也有同样的风格。方笔圆笔不仅表现了不同的体态之美，而且还显示了不同力感的力量之美。圆笔线条富有阴柔之气，圆润、秀逸中透出一股韧功；方笔线条富有阳刚之气，方严凝重，峻健雄强。纯圆笔的《瘗鹤铭》和纯方笔的《始平公造像题记》一比便可以看出它们的不同力感。书法家能巧妙地运用方笔与圆笔抒发其内心情感以达其性意，是最好的状态。此外，书法家能巧妙地将方笔与圆笔结合交替运用，又能在方中寓圆，圆里透方等，以显示其所感受的情性，以显作者的风采，更为难得。金文中的《天人铭》，隶中之《郙阁颂》，真书中的《泰山金刚经》等，都是典范。
圆笔怎么写啊？方笔怎么写啊？有人说这简单，圆笔用中锋写，方笔用侧锋写；对乎？
翻翻历代书作，皆以圆笔具多，方笔极少，只有在北魏的一些墓志刻石中，我们能见到极其纯正的方笔，魏碑因此有圆魏和方魏之称。因为是刻石，故有人对方魏大持怀疑，认为那不是书写的原样，棱角分明是刀刻所致，听说启功老人就对这种字体百思不解，认为根本无法用毛笔写成；也有人认为书写那些墓志的民间工匠文化不高，用笔不讲究，不按规矩，随意造作所致；要说他们文化不高，这倒有可能，要说他们用笔不规矩，俺否认，你看那笔道，清晰可辨，你看那用笔，多么周密多么细微，你看那结体，多么严谨多么用心，自南北朝到今天，多少年了？谁能写得这模样？俺说过，那些人有些写得并不比二王差。
也有人认为那些方方正正的棱角能用毛笔写成，俺看过，多是起笔收笔都画三角形，连画带补，这哪叫写字阿？分明是造字，造得快也不行，尽管能造出楷书，但一到行书里，不是带不过去就是不消化的病。那些方方正正的棱角，到底能不能用毛笔写成呢？斩钉截铁，一笔写成？能！
练圆笔要结合写方笔，练方笔要结合写圆笔，知方才能知圆，知圆才能知方，知圆而不知方容易油滑，知方而不知圆亦容易呆滞。但方笔圆笔基本功不宜同时去练，容易相悖。有些人写圆笔，写得很圆，象水珠一样，俺说这不是圆笔，圆笔是一种势，是意圆；有些人写方笔，写得很方，象刀刻一样，俺说这也不是方笔，方笔是一种势，是意方；侧锋也能写得圆，中锋也能写得方，用笔知方才能之圆，知圆但未必能知方，待写到一定的时候，无方无圆，无圆无方，自知方圆不是两种不同的写法，所谓“笔方而意圆，体方而势圆”，正是如此。学魏碑的人很多，从魏碑里走出来的俺认为有两个人最成功，一个是于右任，一个是赵之谦。赵之谦生得先起步早，魏碑写得流利写得快，但于右任跑得更快，远远地赶上他了。于和赵在用笔技法上正好是相反的；于右任写得拙，是大拙，于大拙中见巧，他这种拙之前无人能做到，拙得发愚发愣发呆，气势宏大以至虚无；赵之谦写得巧，是大巧，是弄巧成拙，是投机取巧用笔，因此他的字每一笔划每幢结构看起来看起来都是别扭的，他这种写法之前也无人去做，巧得媚态尽出，婀娜多姿；于右任于方魏圆魏中破土而出，走向行草，自由无束，浑然无迹，这一点没有人能做到，赵之谦因为太使巧，行草里常常露出尴尬，后来人学他也没发现有学会的，投机取巧真是不容易！
痴情万缕，相思寻遍；清夜幽幽意难收，心字为谁囚？
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痴情万缕，相思寻遍，清夜幽幽意难收，心字为谁囚？独倚西楼。庭前秋水凋零透，寂寞瘦芳洲。潇湘暗换，三千弱水，但为君流。十指纤纤诉不休，折取半枝愁。一分惆怅，三分哀怨，漫写情柔。恍然醉里执君手，粉面似含羞。一宵青梦，醒来依旧，独自凝眸。
清夜幽幽意难收，心字为谁囚？想念没有刻意，却总在不经意间被时光堆砌得愈发浓郁。想念与你点滴的交流，想念与你的初见，想念与你的相聚，想念与你的离别，刻骨眷恋凝字成泪，泪水在脸颊一行行肆虐，热了又凉，凉了又热……止不住一恋倾城长相思，宠落临摹山水情，爱守痴心落木吟，独目而思尘深处，你如飘雪润柔姿。寂寞指尖凝，辉心成诗语，幽幽心曲似无尽，笔底深情意何轻，谁知我意共我鸣，幽思揉碎谁人清？人千里，唯心永系！
梦落秋晨留影，泪染相思无痕。寂寞指尖凝，芳心成诗吟，幽幽心曲似无尽，笔底意何轻，谁知我意共我吟，幽思揉碎谁明？倾尽心，愁空盈，怎奈薄缘似浮萍。情难枕，泪轻颦，幽幽素心自飘零。倚窗倦坐数前尘，怎堪只是旧时情，蓦然回首，繁华落尽。昔日欢颜已难寻，余生只愿伴月眠，云水深处，一梦倾城。
宛月浅照凝霜枝，烛影轻摇映寒壁，疏帘下，阑珊依稀，玉人憔悴芳姿，素衣里、写尽凄迷，襟上迹、还惹幽寂。紫陌红尘空成忆，凝眸不语敛眉低，轩窗外，空阶独立，寒风扫泪沾衣，月影里、凭栏独倚，伤心泣、谁解情痴。碎梦一帘，梦回无觅，杨柳岸，谁赴佳期？涉水千寻，影去无迹，人千里，唯心永系！
烟雨岁月，氲了满地落花，沧桑流年，葬了古今寂寞。思念的尽头是心酸，等待的末端是绝望，繁华到极致是凋零，曾经沧海，蓦然回首，已换了人间。那一阙红尘情缘，是生命中永远无法打捞的苍凉梦境，一些凄凉的过往，在我的记忆里渐次分明成了陌路天涯，写就永恒不变的忧伤。此生缘，镜花水月，皆成虚幻。
叶落如雨，寻到梦里泪无数，一帘风絮，飞花逐心舞。彼岸潇湘，香云泣雨恨难疏，紫陌红尘，何处是归途？别泪扰心曲，痴恋如梦，浮生难书，弱水三千谁摆渡？凝眸处，时光为谁少驻，春回处，旧梦寻觅无路，心未尽，人已暮。一梦倾城，终归于虚无，唯留深情往昔如故。伊人红妆，寂寞几时除，此生为君倾覆。
夜迷离，梧桐疏月，风浸芸窗晚，鸢雾轻拢，三千烟水寒。思迷离，雁踪杳后，人亦天涯远，惘怅此情，无语寄关山。几经尘埃几转辗，红尘如梦情如烟，薄缘半世愁难散，宿命三生枉嘘叹，人倚秋窗心缱绻，一痕浅忧入眉弯，回眸风霜已经年，何人对月总无眠，情深几许唯寄梦，梦醒千遍泪无言。
烟雨楼畔，空庭疏雨弄梧桐，怕无踪，又无踪，问人间，何事苦匆匆，何事临窗无语空立夜风中？心飘零，影飘零，菱花镜里，为谁清颜忧思浓？待重逢，恐梦中，叹人间，聚散苦匆匆，忍教伊人孤影伫立朔风中。别梦依稀，回首处，人去樓空，别绪无涯，何处诉情衷？都付了，一纸虚空。
宵凉若水，雾迷似幻，疏风吹彻小楼寒。更深犹未眠，幽怀难遣，懒把旧梦寻遍。兰舟远，暮云残，心若飘萍，身如飞花，丽影芊芊向谁边？柳絮堆烟处，一袭瘦影，销得惆怅万千。空揽镜，照流年，珠泪长盈，损尽愁颜，谁晓相思为谁妍？幽幽思绪怎堪诉，过尽指尖，尺书雁字，和梦寄到君前。
烟迷曲径绕回廊，烟笼淡月挂垂杨，一支残菊，倦倚东墙，满地瘦风，卷帘无力，漫将愁绪扬。人自去，懒梳妆，花前无心弄霓裳，泪千行，点点藏，为君能写诗几行？小轩窗，影凄凉，独倚相思叹夜长，落絮飘飘，叶叶诉心伤，旧事萧萧，片片碎柔肠。落花和泪，逐水沉香，念他方，微雨清寒君可凉？
折尽庭前杨柳，谁解相思谁解愁，谁解思泪伴雨随水流？情难收，人空瘦，欲语难言一点忧，浓淡依旧。双黛欲开又锁，亦诉相思亦诉愁，亦诉此恨绵绵总难休。独倚楼，望兰舟，残妆谁解眉间幽，人俱花瘦。往事空余回首，几许相思几许愁，瘦了一行雁子一痕秋。 https://t.cn/R2mdgur
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痴情万缕，相思寻遍，清夜幽幽意难收，心字为谁囚？独倚西楼。庭前秋水凋零透，寂寞瘦芳洲。潇湘暗换，三千弱水，但为君流。十指纤纤诉不休，折取半枝愁。一分惆怅，三分哀怨，漫写情柔。恍然醉里执君手，粉面似含羞。一宵青梦，醒来依旧，独自凝眸。
清夜幽幽意难收，心字为谁囚？想念没有刻意，却总在不经意间被时光堆砌得愈发浓郁。想念与你点滴的交流，想念与你的初见，想念与你的相聚，想念与你的离别，刻骨眷恋凝字成泪，泪水在脸颊一行行肆虐，热了又凉，凉了又热……止不住一恋倾城长相思，宠落临摹山水情，爱守痴心落木吟，独目而思尘深处，你如飘雪润柔姿。寂寞指尖凝，辉心成诗语，幽幽心曲似无尽，笔底深情意何轻，谁知我意共我鸣，幽思揉碎谁人清？人千里，唯心永系！
梦落秋晨留影，泪染相思无痕。寂寞指尖凝，芳心成诗吟，幽幽心曲似无尽，笔底意何轻，谁知我意共我吟，幽思揉碎谁明？倾尽心，愁空盈，怎奈薄缘似浮萍。情难枕，泪轻颦，幽幽素心自飘零。倚窗倦坐数前尘，怎堪只是旧时情，蓦然回首，繁华落尽。昔日欢颜已难寻，余生只愿伴月眠，云水深处，一梦倾城。
宛月浅照凝霜枝，烛影轻摇映寒壁，疏帘下，阑珊依稀，玉人憔悴芳姿，素衣里、写尽凄迷，襟上迹、还惹幽寂。紫陌红尘空成忆，凝眸不语敛眉低，轩窗外，空阶独立，寒风扫泪沾衣，月影里、凭栏独倚，伤心泣、谁解情痴。碎梦一帘，梦回无觅，杨柳岸，谁赴佳期？涉水千寻，影去无迹，人千里，唯心永系！
烟雨岁月，氲了满地落花，沧桑流年，葬了古今寂寞。思念的尽头是心酸，等待的末端是绝望，繁华到极致是凋零，曾经沧海，蓦然回首，已换了人间。那一阙红尘情缘，是生命中永远无法打捞的苍凉梦境，一些凄凉的过往，在我的记忆里渐次分明成了陌路天涯，写就永恒不变的忧伤。此生缘，镜花水月，皆成虚幻。
叶落如雨，寻到梦里泪无数，一帘风絮，飞花逐心舞。彼岸潇湘，香云泣雨恨难疏，紫陌红尘，何处是归途？别泪扰心曲，痴恋如梦，浮生难书，弱水三千谁摆渡？凝眸处，时光为谁少驻，春回处，旧梦寻觅无路，心未尽，人已暮。一梦倾城，终归于虚无，唯留深情往昔如故。伊人红妆，寂寞几时除，此生为君倾覆。
夜迷离，梧桐疏月，风浸芸窗晚，鸢雾轻拢，三千烟水寒。思迷离，雁踪杳后，人亦天涯远，惘怅此情，无语寄关山。几经尘埃几转辗，红尘如梦情如烟，薄缘半世愁难散，宿命三生枉嘘叹，人倚秋窗心缱绻，一痕浅忧入眉弯，回眸风霜已经年，何人对月总无眠，情深几许唯寄梦，梦醒千遍泪无言。
烟雨楼畔，空庭疏雨弄梧桐，怕无踪，又无踪，问人间，何事苦匆匆，何事临窗无语空立夜风中？心飘零，影飘零，菱花镜里，为谁清颜忧思浓？待重逢，恐梦中，叹人间，聚散苦匆匆，忍教伊人孤影伫立朔风中。别梦依稀，回首处，人去樓空，别绪无涯，何处诉情衷？都付了，一纸虚空。
宵凉若水，雾迷似幻，疏风吹彻小楼寒。更深犹未眠，幽怀难遣，懒把旧梦寻遍。兰舟远，暮云残，心若飘萍，身如飞花，丽影芊芊向谁边？柳絮堆烟处，一袭瘦影，销得惆怅万千。空揽镜，照流年，珠泪长盈，损尽愁颜，谁晓相思为谁妍？幽幽思绪怎堪诉，过尽指尖，尺书雁字，和梦寄到君前。
烟迷曲径绕回廊，烟笼淡月挂垂杨，一支残菊，倦倚东墙，满地瘦风，卷帘无力，漫将愁绪扬。人自去，懒梳妆，花前无心弄霓裳，泪千行，点点藏，为君能写诗几行？小轩窗，影凄凉，独倚相思叹夜长，落絮飘飘，叶叶诉心伤，旧事萧萧，片片碎柔肠。落花和泪，逐水沉香，念他方，微雨清寒君可凉？
折尽庭前杨柳，谁解相思谁解愁，谁解思泪伴雨随水流？情难收，人空瘦，欲语难言一点忧，浓淡依旧。双黛欲开又锁，亦诉相思亦诉愁，亦诉此恨绵绵总难休。独倚楼，望兰舟，残妆谁解眉间幽，人俱花瘦。往事空余回首，几许相思几许愁，瘦了一行雁子一痕秋。 https://t.cn/R2mdgur
遗落在乡间的明朝记忆
那勒村位于渠黎镇政府东北面，距扶绥县城16公里，距渠黎镇政府14公里，距南友高速公路渠黎出入口17公里，悠悠左江水绕村而过。村民以壮族为主，全村有7个自然屯，分别为那勒屯 渠伦屯 渠岜屯 凤凰屯 渠罗屯 渠柳屯 新村．共有农户有1148户，总人口4106人。
那勒，当地土语发音，读为"Nahlaek"意思是:水深泥深的田垌，农耕文明的意谓明显．左江边上，水量丰沛，土地肥沃，物产富饶，自古人烟繁盛．
闲话少说，先上古寨门，古石板路
一个很有趣的细节，古寨门和主要道路是通向南方，有迹象表明，或者可以想象，当时这里的人们和南方的村落，集镇或某个行政中心联系密切．早就听说，那勒村古寨门往北一侧的石壁上有古人的题刻，说是汉朝大将马援南下交趾平定
征式征贰反叛时，曾在此以驻兵立寨，故题刻關山二字．以前也几次慕名前往探访，问路上遇上的当地人，也不甚了解，只是指个大概方向．望着山势高竣，怪石林立，野棘漫长，杂树丛生，野外探险调查诸人马只能草草收兵，无功而返．有了前车之鉴，再次前往时提前约请当地村委领导，请求他们支持．听说是要挖掘历史文化，宣传推介那勒，几个管事的朋友联系知情的老人，兴冲冲一同前往．经过几番周折，奋力攀爬，终于能一览山下风景，关山的珍贵石刻如同深闺的佳人，呈现眼前．
多亏了扶绥骑乐户外自行车车友，爱心志愿者小陈先生，在他精湛技术和比较专业的摄影器材的帮助下，那勒一行得以获得感动的收获．在此表示深深的感谢．
从图片上的字，可以清楚的知道，题刻完成时间是嘉靖癸亥年临近春节期间，大约是太平盛世，五谷丰登，文明彰显．喜气洋洋的年景里才有的好举措．题刻的策划和监督的人是总旗李琏，正七品，官阶相当于县武装部长，题写的人是四都督备杨式，官阶相当于乡镇武装部长．两个人的私交应该是很好的．
孟子曰：吾善养吾浩然之气．何为浩然之气，至大至正，浑身上下充沛．堂堂正正．
大汉大唐大明，三个王朝都是汉家正统江山，做事讲求四平八稳，江山永固．
文化上体现的是以拙胜巧，圆润肥美．
从题刻的字体行间，我们大概能读懂一些时代生活赋予文化的历史印记．
汉朝大将马援南下交趾，平定征侧征贰事迹，确有其事．合浦钦州一带的土人纷纷响应二征．当时越南没有立国，交趾相当于边疆都护府吧．征侧征贰事件属于国内农民起义．征侧，征贰是汉朝交趾郡麊泠县人。交趾也就是现在的越南北部。麊泠县大致在现在的河内一带。她们的父亲是雒将，也就是部落首领。(西鸥和雒越是壮民族的前身)据《后汉书》的记载，征侧，征贰甚雄勇。也就是说她们的武功很好，勇敢善战。．
题刻虽然不是马援将军所为，但这件事情也传了几百年，可见马援将军在左江地区的影响力之大而深远．
新宁州志记载唐大历六年（771年），破西原蛮，置羁縻西原州，归安南都护府管辖。安南都护府的行政中心就在今天的越南河内．
从古寨门往南一侧也是一座大石山，在平行距离约五六百米的石壁上，也有古人的题刻．高度离山脚约三十米的直立石壁，刻有两个笔力非凡，苍劲优美的大字，每个字都约两米见方．
高分辩镜头拍下的，此相片的知识产权归陈先生所有．楼主的普通照相机拍不出如此效果．社会提倡尊重知识，尊重劳动．
又是谁在这里实施高难度工程呢．这里的题刻都是以阳文的形式完成，相当于治印的功夫．要完成这样的文化工程，得花巨大的人才，物力，财力，得有一个大的组织动员．有大成就的书法家题字，有石刻功夫了得，体力精力超群的工匠进行高空高精度镌刻……
就是在今天文明如此发达，财力雄厚，社会动员能力无所不至的情况下，也没有人贸然而动．都知道盛世修志，大事留记，刻石以铭传．雁过留声，人过留名，古来有之．'
也许大家会注意到，左右两处的石刻从字体大小，书写风格，笔力强弱有明显的差异
据村主任所谈到，前段时间，有个泰国的小伙子也来到那勒探访这个事情，难道是他的先人与这石刻有什么因缘
一水护村将绿绕，两山排闼送青来”。用大文学家的诗句来描写那勒村也一样贴切．那勒村依左江而兴，村落民居傍着渡远关山外，来从那勒游。离现在约有五百年的一天，明朝大旅行家徐霞客也来到那勒
崇祯十年，公元１６３７年 九月二十七日鸡初鸣，自新宁西南行……过那勒，风帆甚利，舟人以乡人泊此，复泊而饮。余乃登陆为穿山、犀牛二岩之游，舟竟泊此。
那勒在江东岸，居民颇盛。从那块大石碑残存的文字可以依稀看出明嘉靖的年号，记录的是当年主要由陆姓人筹建此庙宇的情况。
多精美、多珍贵的的古董啊，看过河南电视台的鉴宝栏目的朋友，大约感觉到价值所在了，。。而我们纯朴可爱的村民才不管这些，聚会时就在石碑上面砍肉，摆桌痛饮，人生几何，邻里乡亲，逢年过节，也会需一饮三百杯，就是陶渊明李白再世，会此情景，一定也会忘身其中的。
明朝建筑，从整体布局到立面，从斗檐到雕刻，从供奉的神、道、观世音和文圣武圣，都很好地表现出时代特点。一句话，大明朝的房子就是这样，多气派
伟大的思想家泰戈尔曾经说过：“不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”水是坚韧的，所以才能够水滴石穿。年复一年，日复一日的生活和劳作，一样可以在石头上留下历史的印记．只是我们有时候没有注意，或者过于关注生活的喜怒哀乐，成功失败，而品察那些生活的记忆，读懂村落人们在几百，几千年变迁的印记，有与环境相生相融的愉悦，有经历社会动荡变乱，朝代更替的阵痛，有对生活勇于担当，不屈不挠的坚忍，更有日出而作，日落而息，勤俭持家，其乐融融的生活享受．
在那勒的古码头，一个个深嵌在石板上的脚印，向人们诉说生活的年年月月．
那勒村位于渠黎镇政府东北面，距扶绥县城16公里，距渠黎镇政府14公里，距南友高速公路渠黎出入口17公里，悠悠左江水绕村而过。村民以壮族为主，全村有7个自然屯，分别为那勒屯 渠伦屯 渠岜屯 凤凰屯 渠罗屯 渠柳屯 新村．共有农户有1148户，总人口4106人。
那勒，当地土语发音，读为"Nahlaek"意思是:水深泥深的田垌，农耕文明的意谓明显．左江边上，水量丰沛，土地肥沃，物产富饶，自古人烟繁盛．
闲话少说，先上古寨门，古石板路
一个很有趣的细节，古寨门和主要道路是通向南方，有迹象表明，或者可以想象，当时这里的人们和南方的村落，集镇或某个行政中心联系密切．早就听说，那勒村古寨门往北一侧的石壁上有古人的题刻，说是汉朝大将马援南下交趾平定
征式征贰反叛时，曾在此以驻兵立寨，故题刻關山二字．以前也几次慕名前往探访，问路上遇上的当地人，也不甚了解，只是指个大概方向．望着山势高竣，怪石林立，野棘漫长，杂树丛生，野外探险调查诸人马只能草草收兵，无功而返．有了前车之鉴，再次前往时提前约请当地村委领导，请求他们支持．听说是要挖掘历史文化，宣传推介那勒，几个管事的朋友联系知情的老人，兴冲冲一同前往．经过几番周折，奋力攀爬，终于能一览山下风景，关山的珍贵石刻如同深闺的佳人，呈现眼前．
多亏了扶绥骑乐户外自行车车友，爱心志愿者小陈先生，在他精湛技术和比较专业的摄影器材的帮助下，那勒一行得以获得感动的收获．在此表示深深的感谢．
从图片上的字，可以清楚的知道，题刻完成时间是嘉靖癸亥年临近春节期间，大约是太平盛世，五谷丰登，文明彰显．喜气洋洋的年景里才有的好举措．题刻的策划和监督的人是总旗李琏，正七品，官阶相当于县武装部长，题写的人是四都督备杨式，官阶相当于乡镇武装部长．两个人的私交应该是很好的．
孟子曰：吾善养吾浩然之气．何为浩然之气，至大至正，浑身上下充沛．堂堂正正．
大汉大唐大明，三个王朝都是汉家正统江山，做事讲求四平八稳，江山永固．
文化上体现的是以拙胜巧，圆润肥美．
从题刻的字体行间，我们大概能读懂一些时代生活赋予文化的历史印记．
汉朝大将马援南下交趾，平定征侧征贰事迹，确有其事．合浦钦州一带的土人纷纷响应二征．当时越南没有立国，交趾相当于边疆都护府吧．征侧征贰事件属于国内农民起义．征侧，征贰是汉朝交趾郡麊泠县人。交趾也就是现在的越南北部。麊泠县大致在现在的河内一带。她们的父亲是雒将，也就是部落首领。(西鸥和雒越是壮民族的前身)据《后汉书》的记载，征侧，征贰甚雄勇。也就是说她们的武功很好，勇敢善战。．
题刻虽然不是马援将军所为，但这件事情也传了几百年，可见马援将军在左江地区的影响力之大而深远．
新宁州志记载唐大历六年（771年），破西原蛮，置羁縻西原州，归安南都护府管辖。安南都护府的行政中心就在今天的越南河内．
从古寨门往南一侧也是一座大石山，在平行距离约五六百米的石壁上，也有古人的题刻．高度离山脚约三十米的直立石壁，刻有两个笔力非凡，苍劲优美的大字，每个字都约两米见方．
高分辩镜头拍下的，此相片的知识产权归陈先生所有．楼主的普通照相机拍不出如此效果．社会提倡尊重知识，尊重劳动．
又是谁在这里实施高难度工程呢．这里的题刻都是以阳文的形式完成，相当于治印的功夫．要完成这样的文化工程，得花巨大的人才，物力，财力，得有一个大的组织动员．有大成就的书法家题字，有石刻功夫了得，体力精力超群的工匠进行高空高精度镌刻……
就是在今天文明如此发达，财力雄厚，社会动员能力无所不至的情况下，也没有人贸然而动．都知道盛世修志，大事留记，刻石以铭传．雁过留声，人过留名，古来有之．'
也许大家会注意到，左右两处的石刻从字体大小，书写风格，笔力强弱有明显的差异
据村主任所谈到，前段时间，有个泰国的小伙子也来到那勒探访这个事情，难道是他的先人与这石刻有什么因缘
一水护村将绿绕，两山排闼送青来”。用大文学家的诗句来描写那勒村也一样贴切．那勒村依左江而兴，村落民居傍着渡远关山外，来从那勒游。离现在约有五百年的一天，明朝大旅行家徐霞客也来到那勒
崇祯十年，公元１６３７年 九月二十七日鸡初鸣，自新宁西南行……过那勒，风帆甚利，舟人以乡人泊此，复泊而饮。余乃登陆为穿山、犀牛二岩之游，舟竟泊此。
那勒在江东岸，居民颇盛。从那块大石碑残存的文字可以依稀看出明嘉靖的年号，记录的是当年主要由陆姓人筹建此庙宇的情况。
多精美、多珍贵的的古董啊，看过河南电视台的鉴宝栏目的朋友，大约感觉到价值所在了，。。而我们纯朴可爱的村民才不管这些，聚会时就在石碑上面砍肉，摆桌痛饮，人生几何，邻里乡亲，逢年过节，也会需一饮三百杯，就是陶渊明李白再世，会此情景，一定也会忘身其中的。
明朝建筑，从整体布局到立面，从斗檐到雕刻，从供奉的神、道、观世音和文圣武圣，都很好地表现出时代特点。一句话，大明朝的房子就是这样，多气派
伟大的思想家泰戈尔曾经说过：“不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”水是坚韧的，所以才能够水滴石穿。年复一年，日复一日的生活和劳作，一样可以在石头上留下历史的印记．只是我们有时候没有注意，或者过于关注生活的喜怒哀乐，成功失败，而品察那些生活的记忆，读懂村落人们在几百，几千年变迁的印记，有与环境相生相融的愉悦，有经历社会动荡变乱，朝代更替的阵痛，有对生活勇于担当，不屈不挠的坚忍，更有日出而作，日落而息，勤俭持家，其乐融融的生活享受．
在那勒的古码头，一个个深嵌在石板上的脚印，向人们诉说生活的年年月月．
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