修行正法者，无需担忧衣食

在释迦牟尼佛的教法当中，一个真正诚修正法者是不会饿死、冻死的。佛曾经发过愿，在未来修行者当中，绝不会有饿死和冻死者。所以，怕的就是不以诚心修行正法，只要诚心依正法修行，无需担忧衣食。

宗喀巴大师的弟子，就更不需要担心了。我听很多宁玛巴和萨迦巴的大德说：“格鲁巴是不一样的，因为宗喀巴大师积累的福报太大太大了，一进到道场就可以感到这种气氛，这种福报是不一样的”。理塘有一个红教的寺院，其住持也是一位了不起的高僧大德，他在寺院大殿中心塑了一尊宗喀巴大师的像，他说有了宗喀巴大师的像，僧团的福报是绝不会一样的，因为宗喀巴大师磕了三百五十万长头，供了那么多曼扎等等，这种修行的功德是不可思议的。因此格鲁巴的道场极具福报，不需要担忧什么。

再者，一切有为法的因果规律真是奇妙！怎么奇妙呢？如果专门寻求衣食利养，衣食利养反而离你越来越远，毕生追求也得不到满足。如果为利一切有情父母，而舍弃个人利养的话，这一切所谓的福报却会随之而聚，甚至无法拒绝。所以，出家人千万不要为自己的享用，为自己衣食而操心，应该为弘扬正法而操心。只要这样，成千上万的信众就会聚集而来，想拒绝也拒绝不了。如果只为谋求私利而寻求个人的名闻利养，其结果不但得不到，最后很有可能会饿死冻死。《入菩萨行论》中有这样一段话：为求安乐作诸业，得乐不得不可知，若作此业定生乐，不做安乐何由生。

为了求今生的安乐，而耗尽毕生精力，最终能不能得到很难说，如果为了一切有情父母众生，而寻求无上正等觉佛陀果位，行菩萨行，定能使自己生起快乐，也能令他人生起快乐。贾曹杰在解释这段话时说：“世间之人，为求身心之安乐，从事耕种等业，然其果能否得乐，仍非所知。于得安乐未得决定之菩萨，若作何种事业，决定能成分位及究竟之安乐。不作如是事业，即不生如是安乐也”。利他的事业不但能得到现前安乐，究竟的安乐也能得到。如果不做利他的事业，岂能生这样的安乐？

节选|夏坝仁波切《欲求解脱勇士之心宝》

嘎．阿尼膽巴 སྒ་ཨ་མྱེ་དམ་པ། （1230-1303）為薩迦班智達與法王八思巴的弟子，曾遠赴印度修學，並奉忽必烈之命至五台山設立道場，專修瑪哈嘎拉以護佑蒙古戰事。居於大都期間，他以善用咒術替人治病聞名，亦為許多王宮貴族傳授戒律，也曾代表佛教方參與忽必烈所主持的佛、道辯論會，並於康區建立多所寺院。

被譽為「古勁絕倫，品屬第一」的趙孟頫書法名作《膽巴碑》（《大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑》）即為趙氏奉元仁宗敕命為記述帝師膽巴生平事跡而書寫的碑文。

✴️ 萨迦 五殊胜日 ✴️

2021年阳历十月十九号(藏历9月14日)对于萨迦弟子来讲，是一个极为殊胜的日子，被称为“五殊胜日”：巴利译师的圆寂日、贡秋·杰布的圆寂日、萨迦初祖萨钦贡噶·宁波的圆寂日、贡布·索南·却登的圆寂日，同时也是大恩上师 哦巴法王禄顶堪千仁波切生日。这些高僧大德的圆寂以及诞辰，是大菩萨乘愿来去的特殊时刻，如果能够在心里忆念诸佛菩萨以及传承诸师的功德，真正生起哪怕片刻的信心，也一定能够和诸佛相应，获得无上的加持。希望众弟子能够在这样殊胜难得的日子提起正念，多读诵受持佛教经典，忆念传承上师，多行持善业，乃至供灯·放生等。以此善业，回向所有众生早日成就佛果，不再于轮回苦海中奔波流浪。