很奇怪，当我认为自己没有足够的能力去接近我所喜爱的事物较为核心的组织的时候，我总是羡慕那个组织里的人，渴望成为并且崇拜他们；但当我被邀请去成为他们中的一员时，我开始退缩，开始思考自己身上到底有哪些突出的地方值得让他们向我抛出橄榄枝，开始思考自己的不足是否会使他们蒙羞，自己会不会拖累他们。
什么时候才能自信的答应别人，告诉自己：
you deserve it 呢[思考]
什么时候才能自信的答应别人，告诉自己：
you deserve it 呢[思考]
人生的三少原则
人生的三少原则
有句哲言说：“每块木头都可以成为一尊佛，只要去掉多余的部分。”
人亦如此。想让生命过得更好，不是画蛇添足，而是删繁就简；不是要拥有越来越多，而是留下来的，都恰如其分。
美好源自简约。少即是多。
最顶级的养生，不是睡觉，不是运动，请重视这3条准则！
少虑
丘吉尔曾在回忆录中写到：
“当我回顾所有的烦恼时，想起一位老人的故事，他临终前说，一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过。”
深以为然。大多数的烦恼不是外部世界给你造成的，而是由于想得太多，自己吓自己。
多思者必累，多想者必苦。想太多是对生命的煎熬和折磨，是一场自导自演的灾难。
契诃夫的小说里写过一个小公务员的故事。
这位小公务员在剧院里不慎将唾沫溅到了前排的将军身上，将军丝毫不把这件事放在心上。
但小公务员总担心对方觉得自己是在故意冒犯，诚惶诚恐，不能安心，于是一而再再而三地道歉。
弄得那位本来毫不在意的将军大发雷霆，小公务员也因此吓得一命呜呼。
世上本无事，庸人自扰之。想得太多，把简单的事搞复杂；本来没事，也要凭空想出事来。
人活一世，还是要多一点“钝感力”。不那么敏感，不那么伤春悲秋。大事不往心里放，小事不在人前提。
人一晃就老，别自寻烦恼。日子过得提心吊胆，哪有暇感受幸福？
学学马祖道一禅师的“我吃饭时吃饭，我睡觉时睡觉。”
真正的烦恼远比想象中的要少得多，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。回头再看，都是小事。
少欲
生活如水，欲望如糖。
并非糖越多，水就越甜。甜到浓时会变苦；苦到浓时心无力。
最难感知快乐的人，不是一无所有的人，是永远感到缺乏的人。
当一个人对手里握着的东西没有感激之情，而是用有限的生命去追逐无限的欲望时，就失去了快乐的能力。
柳宗元有一篇文章叫《蝜蝂》。
蝜蝂（fù bǎn），是一种喜爱背东西的小虫。
爬行时，无论遇到什么，就拿过来放在背上，渐渐地东西越来越重，但筋疲力竭也不肯停下，直到跌倒摔死。
理应让你开心的东西，反而让你倍感压抑。人如果长期在负重前行，怎会不垮呢？
欲壑难填。人想要的越多，越难得到满足，快乐便越来越少。
不妨活得简单一些，别一味求多，才能知足常乐。
节制欲望，不走上一条贪图享乐的道路，才使人更明白，人的幸福来自于内在，并非向外索求。
心中真正的安宁，来自于简单、朴素、纯然，而非来自于浮华、奢靡与混乱。
少言
《战争与和平》里有句话：“祸从口出，我的嘴巴就是我的敌人。”
爱惜自己，就是管住自己的嘴巴。言多必有失，语多必伤人。宁可少说多做，也不要惹来不必要的麻烦。
“君子讷于言而敏于行”，不该说的话，坚决不说；该说的话，三思之后，谨慎言说。
贾诩在曹操手下当谋臣，他知道自己是“外来户”，并非曹操的亲信旧臣，对于生性多疑的曹操来说，无疑是一个潜在威胁。
贾诩自保的方法简单说来就是四个字——装透明。
有一回，曹操不知道立谁为继承人，他找人给自己提一些建议，于是也找到了贾诩。
贾诩不想站队，卷入这场纷争，索性来了个“闭口不言，装聋作哑”。
不管是对曹操，还是继任的曹丕，贾诩始终寡言相对。远离政治斗争漩涡的他，把自己保全得好好的。
曹丕即位后，贾诩被封为太尉，死后更配享太庙，享尽荣宠。
易中天说：“贾诩能在乱世中审时度势，活得最久，还保全了家人。这才是真正的大智慧，贾诩可能是三国时期最聪明的人。”
一个人懂得沉默的智慧，那么人生的路自然会少许多挫折，过得平顺安宁。
寡言有福。人前不说好坏，人后不论是非；话不言尽，看破不说破，给人留薄面，给己留后路。
正所谓：“寡言养气，寡虑养神，寡欲养性。”
世界纷繁复杂，唯有摆脱不必要的烦恼与束缚，回归素与简，心越简单，越安定从容。
生活无需多少华丽的点缀，幸福的配料不需要太多，朴素清淡一点地活，才能长长久久。
人终究是时间的过客，有所取舍，返璞归真，把生命的杂质过滤掉，才会重现内心的丰盈，尝出生活的真味。
与君共勉。
人生的三少原则
有句哲言说：“每块木头都可以成为一尊佛，只要去掉多余的部分。”
人亦如此。想让生命过得更好，不是画蛇添足，而是删繁就简；不是要拥有越来越多，而是留下来的，都恰如其分。
美好源自简约。少即是多。
最顶级的养生，不是睡觉，不是运动，请重视这3条准则！
少虑
丘吉尔曾在回忆录中写到：
“当我回顾所有的烦恼时，想起一位老人的故事，他临终前说，一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过。”
深以为然。大多数的烦恼不是外部世界给你造成的，而是由于想得太多，自己吓自己。
多思者必累，多想者必苦。想太多是对生命的煎熬和折磨，是一场自导自演的灾难。
契诃夫的小说里写过一个小公务员的故事。
这位小公务员在剧院里不慎将唾沫溅到了前排的将军身上，将军丝毫不把这件事放在心上。
但小公务员总担心对方觉得自己是在故意冒犯，诚惶诚恐，不能安心，于是一而再再而三地道歉。
弄得那位本来毫不在意的将军大发雷霆，小公务员也因此吓得一命呜呼。
世上本无事，庸人自扰之。想得太多，把简单的事搞复杂；本来没事，也要凭空想出事来。
人活一世，还是要多一点“钝感力”。不那么敏感，不那么伤春悲秋。大事不往心里放，小事不在人前提。
人一晃就老，别自寻烦恼。日子过得提心吊胆，哪有暇感受幸福？
学学马祖道一禅师的“我吃饭时吃饭，我睡觉时睡觉。”
真正的烦恼远比想象中的要少得多，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。回头再看，都是小事。
少欲
生活如水，欲望如糖。
并非糖越多，水就越甜。甜到浓时会变苦；苦到浓时心无力。
最难感知快乐的人，不是一无所有的人，是永远感到缺乏的人。
当一个人对手里握着的东西没有感激之情，而是用有限的生命去追逐无限的欲望时，就失去了快乐的能力。
柳宗元有一篇文章叫《蝜蝂》。
蝜蝂（fù bǎn），是一种喜爱背东西的小虫。
爬行时，无论遇到什么，就拿过来放在背上，渐渐地东西越来越重，但筋疲力竭也不肯停下，直到跌倒摔死。
理应让你开心的东西，反而让你倍感压抑。人如果长期在负重前行，怎会不垮呢？
欲壑难填。人想要的越多，越难得到满足，快乐便越来越少。
不妨活得简单一些，别一味求多，才能知足常乐。
节制欲望，不走上一条贪图享乐的道路，才使人更明白，人的幸福来自于内在，并非向外索求。
心中真正的安宁，来自于简单、朴素、纯然，而非来自于浮华、奢靡与混乱。
少言
《战争与和平》里有句话：“祸从口出，我的嘴巴就是我的敌人。”
爱惜自己，就是管住自己的嘴巴。言多必有失，语多必伤人。宁可少说多做，也不要惹来不必要的麻烦。
“君子讷于言而敏于行”，不该说的话，坚决不说；该说的话，三思之后，谨慎言说。
贾诩在曹操手下当谋臣，他知道自己是“外来户”，并非曹操的亲信旧臣，对于生性多疑的曹操来说，无疑是一个潜在威胁。
贾诩自保的方法简单说来就是四个字——装透明。
有一回，曹操不知道立谁为继承人，他找人给自己提一些建议，于是也找到了贾诩。
贾诩不想站队，卷入这场纷争，索性来了个“闭口不言，装聋作哑”。
不管是对曹操，还是继任的曹丕，贾诩始终寡言相对。远离政治斗争漩涡的他，把自己保全得好好的。
曹丕即位后，贾诩被封为太尉，死后更配享太庙，享尽荣宠。
易中天说：“贾诩能在乱世中审时度势，活得最久，还保全了家人。这才是真正的大智慧，贾诩可能是三国时期最聪明的人。”
一个人懂得沉默的智慧，那么人生的路自然会少许多挫折，过得平顺安宁。
寡言有福。人前不说好坏，人后不论是非；话不言尽，看破不说破，给人留薄面，给己留后路。
正所谓：“寡言养气，寡虑养神，寡欲养性。”
世界纷繁复杂，唯有摆脱不必要的烦恼与束缚，回归素与简，心越简单，越安定从容。
生活无需多少华丽的点缀，幸福的配料不需要太多，朴素清淡一点地活，才能长长久久。
人终究是时间的过客，有所取舍，返璞归真，把生命的杂质过滤掉，才会重现内心的丰盈，尝出生活的真味。
与君共勉。
你想得到别人的关注吗
#虚荣# ——帕斯卡的“虚荣”
我们为何如此沉迷社群网站？#当我被关注#
不论在家，还是到餐厅、旅游景点等任何地方，常常都能见到“自拍”的景象——人们拿着手机或数码相机拍个不停。而且还不是随便拍拍就好，必须先巧妙地调整一下角度，遮掉看似“平凡无奇”的背景，刻意凸显“引人注目”的部分。当然也不能忘记要时时刻刻露出脸部最完美的角度，以及最美、最幸福的表情。对了，还有一个重点，就算是自拍，也要拍得像是出于他人之手才行。拍完照片，就剩最后一道“修图”的程序，必须得调整好照片的滤镜，尽可能营造出氛围后，才可以上传到社群网站。
现在是Facebook、Instagram、Twitter 等社群网站当道的时代，是一个让人费解究竟是去餐厅用餐才拍照，还是为了拍照才去餐厅用餐的时代。为何人们要在这件事上投入如此多的时间和精力？我曾问过那些总是自拍个不停，还会上传到社群网站的朋友们，他们的答案通常都是“因为我喜欢拍照”或“因为我想留下宝贵的回忆”。说的也是，喜欢拍照还需要什么特别的理由吗？
但这似乎有点吊诡，仔细观察那些回答“因为我喜欢拍照”的人，会发现若他们不喜欢当天的穿着或是素颜，就不会拍照。回答“想要留下宝贵回忆所以上传到社群网站”的人也是如此，若真想留下回忆，只要把拍好的照片收藏起来不就得了，何必非得利用与他人一起创造美好回忆的时间，修图上传到社群网站呢？如此说来真是前后矛盾，究竟是什么原因能让人们如此沉迷社群网站呢？
帕斯卡的“心”
哲学家布莱士·帕斯卡（Blaise Pascal）能替我们解答。帕斯卡是一位数学家，也是一位物理学家。面对“为何会如此沉迷社群网站和自拍”的问题，他或许会回答说：“因为人类是拥有虚荣的心（coeur）的存在。”我们需要再更深入了解“虚荣”和“心”这两个概念，才能理解这句话的真实含义。帕斯卡的“心”的概念其实并不陌生，简单来说，只要把它想成是“现在想哭的‘心情’”的“心”就好了。先看帕斯卡是怎么说的：
心有着自己的理由，不为理性所了解，我们可以从许多事情看出这点。我认为心情是随着心之所向而自然爱上普遍存在的形象或是自己。
——《思想录》（Peenśees）
帕斯卡说“心有着自己的理由，不为理性所了解”，是将心和理性一分为二。若以哲学史的角度来看，这种说法可说是在攻击笛卡儿的理论。当笛卡儿阐述“我思故我在”的概念时，主张人类是理性的存在，是合理又透明的存在。但帕斯卡的看法不同，他主张人类是一种受到“心”影响更甚于“理性”的存在。他指出人类涵盖了理性和心两个层面。若将理性称为“几何学精神”，心就是“敏感性精神”。这听起来有些难懂，我就再解释得更简单一些。
若说“理性”是人类都有的普遍潜在能力，那“心”就属于个人固有的感性直觉与判断能力。只要学过几何学，任何人都可以应用，但“敏感性精神”却属于个人固有的东西。试想一下前面提到的“想哭的心情”，这句话包含了某人感觉快哭出来的“感性直觉”以及现在正处于这种状况的“判断能力”。换句话说，“心”可谓独一无二又固有的“情感”。
这就是帕斯卡说的“人类并非理性，而是会受到心所影响的存在”。其实我们内心都很明白，帕斯卡的理论较笛卡儿的学说更贴近于现实生活。会受情感左右而做出各种事情来的，不正是人类吗？虽然“理智上”知道现在不能哭，但“情感上”却无法忍住泪水的，也是人类。诚如帕斯卡所言，人类绝非理性的存在。
帕斯卡的“虚荣”
帕斯卡让我们知道人类并非理性的存在，而是感性的存在。“我认为心情是随着心之所向而自然爱上普遍存在的形象或是自己。”他这段话道出人类经由心爱上“普遍存在的形象”（神）或“自己”。同时也意味着无法从“心”这道枷锁逃脱的人类，最终必然只能爱上普遍存在的形象（神）或自己。
这里暂且不谈“普遍存在”的议题，先将焦点集中于爱“自己”。人类是受到情感左右的存在，自然会爱自己。但这里有个严重的问题，那些爱自己的人会盼望他人也能爱着自己。不，说不定是他人爱我们有多深，我们才会用相同的程度爱自己。总而言之，人类是感性的存在，因此最终只能不停地渴求他人的关爱。
这就是“虚荣”的真面目，因为人类是感性的存在，所以会爱自己，同时也会冀望得到他人的爱，这样的联结让人类沉迷于虚荣之中。看帕斯卡对于虚荣是怎么说的：
虚荣是深植于人类内心深处的东西，因此无论是士兵、下人、厨师或是工人，都盼望得到他人的喜爱与赞美，甚至哲学家也希望能有人赞颂自己。那些动笔驳斥本书的人，也盼望自己能得到文笔出众的美誉。而阅读本书的人们，则是希望得到“读过这本书”的荣耀。说不定就连正在写这篇文章的我和阅读这篇文章的你们，也怀抱着与他们相同的冀望。
——《思想录》
无人能摆脱虚荣
若说将人类视为理性存在的笛卡儿过度天真，那么将人类视为无法摆脱虚荣存在的帕斯卡就过于无情。虽然这样的说法未免有些尖锐，但帕斯卡曾冷嘲热讽地做出“所有人都无法摆脱虚荣”的评论。“虚荣”就像空心的花，金玉其外、败絮其中的花朵正是虚荣的化身。“虚荣”指的就是想要将自己的外表装扮得比原本更加光鲜亮丽的一种心态。人类无法摆脱此种心态，为什么？因为他们相信必须这样才能博得他人喜爱。
现在我们终于可以理解为何人们会沉迷社群网站和自拍了，因为人类就是满怀虚荣心的感性存在，会拼命将自拍照上传到社群网站，其实不是因为喜欢拍照，也并非想要留下回忆，而是出自虚荣。因为想要将自己的外表打扮得比原本还要光彩夺人，想要这样爱着自己，即使没有内在，还是想要以光鲜的外表来引人注目。
只有沉迷于社群网站和自拍的人如此吗？其实所有人都虚荣。只有执着于美丽的外表才叫虚荣吗？不，反过来也是一种虚荣，“内在比外在重要”这句话有时也很虚荣。那些从小就被他人嘲笑长得丑的人，正因为相信自己的出彩点不是出于外在而是内在，才会说出这般言论。所有的人都一样。韩国的绝世逃犯申昌源（一九八三年至一九八九年因强盗致死罪被捕，一九九七年从洗手间逃狱。当时警方出动了九十七万名人员和直升机都无法缉捕他。他在一九九九年被一名瓦斯工人举报后遭逮捕）也会期望听到有人说他正义，独裁的朴正熙也想听到有人说他是一个伟大的领导者。甚至曾在书中提及想隐居山林的哲学家，也会因书上漏掉自己的姓名而沉不住气。 https://t.cn/RI7nYAL
#虚荣# ——帕斯卡的“虚荣”
我们为何如此沉迷社群网站？#当我被关注#
不论在家，还是到餐厅、旅游景点等任何地方，常常都能见到“自拍”的景象——人们拿着手机或数码相机拍个不停。而且还不是随便拍拍就好，必须先巧妙地调整一下角度，遮掉看似“平凡无奇”的背景，刻意凸显“引人注目”的部分。当然也不能忘记要时时刻刻露出脸部最完美的角度，以及最美、最幸福的表情。对了，还有一个重点，就算是自拍，也要拍得像是出于他人之手才行。拍完照片，就剩最后一道“修图”的程序，必须得调整好照片的滤镜，尽可能营造出氛围后，才可以上传到社群网站。
现在是Facebook、Instagram、Twitter 等社群网站当道的时代，是一个让人费解究竟是去餐厅用餐才拍照，还是为了拍照才去餐厅用餐的时代。为何人们要在这件事上投入如此多的时间和精力？我曾问过那些总是自拍个不停，还会上传到社群网站的朋友们，他们的答案通常都是“因为我喜欢拍照”或“因为我想留下宝贵的回忆”。说的也是，喜欢拍照还需要什么特别的理由吗？
但这似乎有点吊诡，仔细观察那些回答“因为我喜欢拍照”的人，会发现若他们不喜欢当天的穿着或是素颜，就不会拍照。回答“想要留下宝贵回忆所以上传到社群网站”的人也是如此，若真想留下回忆，只要把拍好的照片收藏起来不就得了，何必非得利用与他人一起创造美好回忆的时间，修图上传到社群网站呢？如此说来真是前后矛盾，究竟是什么原因能让人们如此沉迷社群网站呢？
帕斯卡的“心”
哲学家布莱士·帕斯卡（Blaise Pascal）能替我们解答。帕斯卡是一位数学家，也是一位物理学家。面对“为何会如此沉迷社群网站和自拍”的问题，他或许会回答说：“因为人类是拥有虚荣的心（coeur）的存在。”我们需要再更深入了解“虚荣”和“心”这两个概念，才能理解这句话的真实含义。帕斯卡的“心”的概念其实并不陌生，简单来说，只要把它想成是“现在想哭的‘心情’”的“心”就好了。先看帕斯卡是怎么说的：
心有着自己的理由，不为理性所了解，我们可以从许多事情看出这点。我认为心情是随着心之所向而自然爱上普遍存在的形象或是自己。
——《思想录》（Peenśees）
帕斯卡说“心有着自己的理由，不为理性所了解”，是将心和理性一分为二。若以哲学史的角度来看，这种说法可说是在攻击笛卡儿的理论。当笛卡儿阐述“我思故我在”的概念时，主张人类是理性的存在，是合理又透明的存在。但帕斯卡的看法不同，他主张人类是一种受到“心”影响更甚于“理性”的存在。他指出人类涵盖了理性和心两个层面。若将理性称为“几何学精神”，心就是“敏感性精神”。这听起来有些难懂，我就再解释得更简单一些。
若说“理性”是人类都有的普遍潜在能力，那“心”就属于个人固有的感性直觉与判断能力。只要学过几何学，任何人都可以应用，但“敏感性精神”却属于个人固有的东西。试想一下前面提到的“想哭的心情”，这句话包含了某人感觉快哭出来的“感性直觉”以及现在正处于这种状况的“判断能力”。换句话说，“心”可谓独一无二又固有的“情感”。
这就是帕斯卡说的“人类并非理性，而是会受到心所影响的存在”。其实我们内心都很明白，帕斯卡的理论较笛卡儿的学说更贴近于现实生活。会受情感左右而做出各种事情来的，不正是人类吗？虽然“理智上”知道现在不能哭，但“情感上”却无法忍住泪水的，也是人类。诚如帕斯卡所言，人类绝非理性的存在。
帕斯卡的“虚荣”
帕斯卡让我们知道人类并非理性的存在，而是感性的存在。“我认为心情是随着心之所向而自然爱上普遍存在的形象或是自己。”他这段话道出人类经由心爱上“普遍存在的形象”（神）或“自己”。同时也意味着无法从“心”这道枷锁逃脱的人类，最终必然只能爱上普遍存在的形象（神）或自己。
这里暂且不谈“普遍存在”的议题，先将焦点集中于爱“自己”。人类是受到情感左右的存在，自然会爱自己。但这里有个严重的问题，那些爱自己的人会盼望他人也能爱着自己。不，说不定是他人爱我们有多深，我们才会用相同的程度爱自己。总而言之，人类是感性的存在，因此最终只能不停地渴求他人的关爱。
这就是“虚荣”的真面目，因为人类是感性的存在，所以会爱自己，同时也会冀望得到他人的爱，这样的联结让人类沉迷于虚荣之中。看帕斯卡对于虚荣是怎么说的：
虚荣是深植于人类内心深处的东西，因此无论是士兵、下人、厨师或是工人，都盼望得到他人的喜爱与赞美，甚至哲学家也希望能有人赞颂自己。那些动笔驳斥本书的人，也盼望自己能得到文笔出众的美誉。而阅读本书的人们，则是希望得到“读过这本书”的荣耀。说不定就连正在写这篇文章的我和阅读这篇文章的你们，也怀抱着与他们相同的冀望。
——《思想录》
无人能摆脱虚荣
若说将人类视为理性存在的笛卡儿过度天真，那么将人类视为无法摆脱虚荣存在的帕斯卡就过于无情。虽然这样的说法未免有些尖锐，但帕斯卡曾冷嘲热讽地做出“所有人都无法摆脱虚荣”的评论。“虚荣”就像空心的花，金玉其外、败絮其中的花朵正是虚荣的化身。“虚荣”指的就是想要将自己的外表装扮得比原本更加光鲜亮丽的一种心态。人类无法摆脱此种心态，为什么？因为他们相信必须这样才能博得他人喜爱。
现在我们终于可以理解为何人们会沉迷社群网站和自拍了，因为人类就是满怀虚荣心的感性存在，会拼命将自拍照上传到社群网站，其实不是因为喜欢拍照，也并非想要留下回忆，而是出自虚荣。因为想要将自己的外表打扮得比原本还要光彩夺人，想要这样爱着自己，即使没有内在，还是想要以光鲜的外表来引人注目。
只有沉迷于社群网站和自拍的人如此吗？其实所有人都虚荣。只有执着于美丽的外表才叫虚荣吗？不，反过来也是一种虚荣，“内在比外在重要”这句话有时也很虚荣。那些从小就被他人嘲笑长得丑的人，正因为相信自己的出彩点不是出于外在而是内在，才会说出这般言论。所有的人都一样。韩国的绝世逃犯申昌源（一九八三年至一九八九年因强盗致死罪被捕，一九九七年从洗手间逃狱。当时警方出动了九十七万名人员和直升机都无法缉捕他。他在一九九九年被一名瓦斯工人举报后遭逮捕）也会期望听到有人说他正义，独裁的朴正熙也想听到有人说他是一个伟大的领导者。甚至曾在书中提及想隐居山林的哲学家，也会因书上漏掉自己的姓名而沉不住气。 https://t.cn/RI7nYAL
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