九年级上册课文古诗2首
1、行路难·其一
李白 〔唐代〕
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。(羞 同：馐；直 同：值)
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(雪满山 一作：雪暗天)
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。(碧 一作：坐)
行路难，行路难，多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
译文
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
心中郁闷，我放下杯筷不愿进餐；拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
想渡黄河，冰雪却冻封了河川；想登太行山，莽莽风雪早已封山。
像姜尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
人生道路多么艰难，多么艰难；歧路纷杂，如今又身在何处？
相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海！
注释
行路难：选自《李白集校注》，乐府旧题。
金樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金为饰。
清酒：清醇的美酒。
斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。
玉盘：精美的食具。
珍羞：珍贵的菜肴。羞：同“馐”，美味的食物。
直：通“值”，价值。
投箸：丢下筷子。
箸（zhù）：筷子。不能食：咽不下。
茫然：无所适从。
太行：太行山。
碧：一作“坐”。
忽复：忽然又。
多岐路，今安在：岔道这么多，如今身在何处？
歧：一作“岐”，岔路。
安：哪里。
长风破浪：比喻实现政治理想。
会：终将。
云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。
济：渡。
创作背景
公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。李白被逼出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨写下了此篇《行路难》
水调歌头·明月几时有
苏轼 〔宋代〕
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。(何似 一作：何时；又恐 一作：惟 / 唯恐)
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。(长向 一作：偏向)
译文
丙辰年（公元1076年）的中秋节，通宵痛饮直至天明，大醉，趁兴写下这篇文章，同时抒发对弟弟子由的怀念之情
像中秋佳节如此明月几时能有？我拿着酒杯遥问苍天。不知道高遥在上的宫阙，现在又是什么日子。我想凭借着风力回到天上去看一看，又担心美玉砌成的楼宇太高了，我经受不住寒冷。起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子，月宫哪里比得上人间烟火暖人心肠。
月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。明月不应该对人们有什么怨恨吧，可又为什么总是在人们离别之时才圆呢？人生本就有悲欢离合，月儿常有阴晴圆缺，（想要人团圆时月亮正好也圆满）这样的好事自古就难以两全。只希望这世上所有人的亲人都能平安健康长寿，即使相隔千里也能共赏明月。
注释
丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。
达旦：到天亮。
子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
把酒：端起酒杯。把，执、持。
天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。
归去：回去，这里指回到月宫里去。
琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。
胜：承担、承受。
弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。
何似：何如，哪里比得上。
转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。
朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户： 雕饰华丽的门窗。
不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？
何事：为什么。
此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。
但：只。
千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年平安，虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。
共：一起欣赏。
婵娟：指月亮。
创作背景
这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
苏轼
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等
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李白 〔唐代〕
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。(羞 同：馐；直 同：值)
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欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(雪满山 一作：雪暗天)
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心中郁闷，我放下杯筷不愿进餐；拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
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人生道路多么艰难，多么艰难；歧路纷杂，如今又身在何处？
相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海！
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行路难：选自《李白集校注》，乐府旧题。
金樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金为饰。
清酒：清醇的美酒。
斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。
玉盘：精美的食具。
珍羞：珍贵的菜肴。羞：同“馐”，美味的食物。
直：通“值”，价值。
投箸：丢下筷子。
箸（zhù）：筷子。不能食：咽不下。
茫然：无所适从。
太行：太行山。
碧：一作“坐”。
忽复：忽然又。
多岐路，今安在：岔道这么多，如今身在何处？
歧：一作“岐”，岔路。
安：哪里。
长风破浪：比喻实现政治理想。
会：终将。
云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。
济：渡。
创作背景
公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。李白被逼出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨写下了此篇《行路难》
水调歌头·明月几时有
苏轼 〔宋代〕
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。(何似 一作：何时；又恐 一作：惟 / 唯恐)
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。(长向 一作：偏向)
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丙辰年（公元1076年）的中秋节，通宵痛饮直至天明，大醉，趁兴写下这篇文章，同时抒发对弟弟子由的怀念之情
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朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户： 雕饰华丽的门窗。
不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？
何事：为什么。
此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。
但：只。
千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年平安，虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。
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（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等
千层山 万重浪 比不过县城一碗汤 诗午餐 推荐
县城
我也想杀死伤痛
让那恩怨有始有终
抬头望着故乡的天空
飞来成群野外孤鸿
敲碎我沉浸其中的
一场场不愿醒来的梦
不堪回首月明中
千层山 万重浪
比不过县城一碗汤
多加辣 不要糖
没事儿别看老板娘
血过眉 眼飙泪
不吃完夜宵不许醉
今夜我陪你化成灰
千层山 万重浪
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多加辣 不要糖
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不吃完夜宵不许醉
别追别追别追我叫你别追
今夜我陪你化成灰
今夜我陪你化成灰
没有县城万万不能
没有县城万万不能
没有县城
作者 / 吴鞑靼 刘森
有人说，北上广只是中国的幻象，县城才是中国的底色。
当大都市青年的喜怒哀乐被放大到聚光灯下，“小镇做题家”一类词的暗暗流行却代表了另一个庞大人群的集体困境。在贾樟柯导演的作品《小武》中，小武愤愤地对昔日兄弟小勇道 “我看你是变了”，其实变的何止是一个人，而是整个新鲜事物不断涌入、资源愈发倾斜的社会，将一场场跨越地界与阶级的梦敲碎的现实。对于县城的青年来说，除了面对熟人社会里被放大的恩怨关系的动荡，对上一辈所熟悉处事方式的迟疑、抱怨与不从，摆在眼前更重要的是这“变”与“不变”的进退抉择，恰如故乡联结乡村与城市的独特地理位置。
犹记回自个儿老家县城的日子，那是自成一个世界的烟火气。三轮车与小轿车在挤满门面的小路上扬起飞尘，门口的粉店老板打声招呼便晓得要点啥，大姨的喜事小叔的糗事不久就传遍了整条街，路旁三五酒肉之友正钻入麻将馆与歌厅准备开始新一夜的欢愉。抬眼望去，夜色热闹，那条路灯下的长长国道，一头通向进城的高速，一头通往乡里的村子。
是留下，还是离开；如何留下，如何离开。
“千层山，万重浪，比不过县城一碗汤”，这里是亲切、熟悉且安全的环境，是生于斯长于斯的故乡，是积攒了半辈子人情的根基，但这里也是局限眼界的桎梏，是怅然、困惑与不甘心的源泉。不同辈的挣扎与困惑，连同中国城市剧变的洪流，在这里汹涌交汇，逆流成河，避无可避。
歌曲的结尾十分有趣，“没有县城，万万不能”一句反复多次，在最后一次重复时却去了后半句，只留下“没有县城”四个字。也许终有一天，这个从郡县制一直走到今天、见证了上世纪末风起云涌的存在，确会被时间抹去，亦或是变得焕然一新，无从辨认。
那时的我们会怀着怎样的心情，回想起县城。
县城
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《修身宝》●处事类
处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。
处至急之事愈宜缓。处至大之事愈宜平。处疑难之际愈宜无意。
[撼大摧坚，要徐徐下手，默默留意，久久见功，若攘臂竭力，一犯手自家先败，
张子韶云，天下之事，有理有势，理得乘势以行，固属快意，势若一时不能遽逆，则又贵于徐徐应之，惟如是而后为明达，惟如是而后能应事，
杨忠愍公云，欲干天下之事，当思如何下手，如何收煞，事成如何结果，不成落何名目，生死虽不计，毕竟果不徒死否，思之思之，及重思之，
薛文清公云，事才入手，便当思其发脱，又云，应事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当，
吕新吾云，事见到无不可时，便斩截做，不要留恋，儿女子之信，不足以语辨大事者也，又云，计天下大事，只在要紧处一著，留心用力，别个都顾不得，此要紧一著，又要看得明，守得定，方不失轻重之衡，又云，凡酌量天下大事，全要个融通周密，忧深虑远，若粗心浮气，浅见薄识，得其一方，而固执以求胜，以此图久大之业，为治安计难矣，又云，处天下事，前面常长出一分，此之谓豫，后面常馀出一分，此之谓裕，如此则事无不济，而心有馀乐，若扣煞分数做去，必有后悔，又云，做天下好事，既度德量力，又审势择人，专欲难成，众怒难犯，此八字不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂入情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久，盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，纵有良法，胡成胡久，
又云，天下事只怕认不真，若认得真时，更那管一国非之，天下非之，君子作事，举世惧且疑，而彼确然为之，卒如所料者，先见定也，故要见事后功业，休恤事前赞论，事成后众情自贴，即万一不成，而我为其所当为也，论不得成败，是非理也，成败势也，亦有势不可为而犹为之者，惟其理而已，无事时常照管此心。兢兢然若有其事。有事时却放下此心。坦坦然若无事。无事如有事提防。才可弭意外之变。有事如无事镇定。方可消局中之危。当平常之日。]
应小事宜以应大事之心应之。盖天理无小？即目前观之。便有一个邪正。不可忽慢苟简。须审理之邪正以应之方可。及变故之来。
处大事宜以处小事之心处之。盖人事虽大。自天理观之。只有一个是非。不可惊惶失措。但凭理之是非以处之便得。
[刘念台应事说云，事无大小，皆有理在，劈头判个是与非，见得是处，断然如此，虽鬼神不避，见得非处，断然不如此，虽千驷万钟不回，又于其中，条分缕晰，辨个是中之非，非中之是，似是之非，似非之是，在此下手，沛然不疑，所以动有成绩，又凡事有先著，当图难于易，为大于细，有要著一著，胜人千万著，夫此不著，满盘败局，又有先后著，如低棋以后著为先著，多是见小欲速之病，又有了著，恐事至八九分便放手，终成决裂也，盖见得是非后，又当计成败，如此方是有用学问，学者遇事不能应，总是此心受病处，只有炼心法，更无炼事法，炼心之法，大要只是胸中无一事而已，无一事乃能事事，此是主静工夫得力处，又云，多事不如少事，少事不如无事。]
缓事宜急干，敏则有功。[事有必不可已者，必须早做，日推一日，未必后日之能如今日也，若营父母远大之事，尤当吃紧。]
急事宜缓办。忙则多错。[刘直斋云，事属道义方可做，然却须宽绰细腻真实忍耐，一一从头至尾，节次调停，倘忽忙疏漏，必将虚矫急迫，反害义矣]
不自反者看不出一身病痛。不耐烦者做不成一件事业。
[只一耐烦心，天下何人不处得，天下何事不了得。]
日日行、不怕千万里。
常常做、不怕千万事。[陈榕门云，数语中有不息渐进二意。]
必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
[白香山诗云，我有一言君记取，世间自取苦人多，今试问劳扰烦苦之人，此事亦尽可已，果属万不可已者乎，当必恍然自悟矣。]
处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。
处至急之事愈宜缓。处至大之事愈宜平。处疑难之际愈宜无意。
[撼大摧坚，要徐徐下手，默默留意，久久见功，若攘臂竭力，一犯手自家先败，
张子韶云，天下之事，有理有势，理得乘势以行，固属快意，势若一时不能遽逆，则又贵于徐徐应之，惟如是而后为明达，惟如是而后能应事，
杨忠愍公云，欲干天下之事，当思如何下手，如何收煞，事成如何结果，不成落何名目，生死虽不计，毕竟果不徒死否，思之思之，及重思之，
薛文清公云，事才入手，便当思其发脱，又云，应事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当，
吕新吾云，事见到无不可时，便斩截做，不要留恋，儿女子之信，不足以语辨大事者也，又云，计天下大事，只在要紧处一著，留心用力，别个都顾不得，此要紧一著，又要看得明，守得定，方不失轻重之衡，又云，凡酌量天下大事，全要个融通周密，忧深虑远，若粗心浮气，浅见薄识，得其一方，而固执以求胜，以此图久大之业，为治安计难矣，又云，处天下事，前面常长出一分，此之谓豫，后面常馀出一分，此之谓裕，如此则事无不济，而心有馀乐，若扣煞分数做去，必有后悔，又云，做天下好事，既度德量力，又审势择人，专欲难成，众怒难犯，此八字不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂入情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久，盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，纵有良法，胡成胡久，
又云，天下事只怕认不真，若认得真时，更那管一国非之，天下非之，君子作事，举世惧且疑，而彼确然为之，卒如所料者，先见定也，故要见事后功业，休恤事前赞论，事成后众情自贴，即万一不成，而我为其所当为也，论不得成败，是非理也，成败势也，亦有势不可为而犹为之者，惟其理而已，无事时常照管此心。兢兢然若有其事。有事时却放下此心。坦坦然若无事。无事如有事提防。才可弭意外之变。有事如无事镇定。方可消局中之危。当平常之日。]
应小事宜以应大事之心应之。盖天理无小？即目前观之。便有一个邪正。不可忽慢苟简。须审理之邪正以应之方可。及变故之来。
处大事宜以处小事之心处之。盖人事虽大。自天理观之。只有一个是非。不可惊惶失措。但凭理之是非以处之便得。
[刘念台应事说云，事无大小，皆有理在，劈头判个是与非，见得是处，断然如此，虽鬼神不避，见得非处，断然不如此，虽千驷万钟不回，又于其中，条分缕晰，辨个是中之非，非中之是，似是之非，似非之是，在此下手，沛然不疑，所以动有成绩，又凡事有先著，当图难于易，为大于细，有要著一著，胜人千万著，夫此不著，满盘败局，又有先后著，如低棋以后著为先著，多是见小欲速之病，又有了著，恐事至八九分便放手，终成决裂也，盖见得是非后，又当计成败，如此方是有用学问，学者遇事不能应，总是此心受病处，只有炼心法，更无炼事法，炼心之法，大要只是胸中无一事而已，无一事乃能事事，此是主静工夫得力处，又云，多事不如少事，少事不如无事。]
缓事宜急干，敏则有功。[事有必不可已者，必须早做，日推一日，未必后日之能如今日也，若营父母远大之事，尤当吃紧。]
急事宜缓办。忙则多错。[刘直斋云，事属道义方可做，然却须宽绰细腻真实忍耐，一一从头至尾，节次调停，倘忽忙疏漏，必将虚矫急迫，反害义矣]
不自反者看不出一身病痛。不耐烦者做不成一件事业。
[只一耐烦心，天下何人不处得，天下何事不了得。]
日日行、不怕千万里。
常常做、不怕千万事。[陈榕门云，数语中有不息渐进二意。]
必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
[白香山诗云，我有一言君记取，世间自取苦人多，今试问劳扰烦苦之人，此事亦尽可已，果属万不可已者乎，当必恍然自悟矣。]
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