绝对让现生
折福折寿的做法
小人心行,
绝对现生折福折寿
儒家对这个就是四勿 :
非礼勿视、
非礼勿闻、
非礼勿动、
非礼勿言来保存自己的诸恶莫作。
众善奉行 :
一切有利于他人,
有利于社会,
有利于众生的事情,
你都要去做,
这就是儒家以仁道为自任的一种精神。
知其不可为而为之,
也是众善奉行的一种宏毅精神。
这是印祖常常说的四句话,
是对我们行为的一种规范。
然后存好心,
说好话,
行好事,
这些话都很白,
但是很有真理。
实际上就很难做的到,
但做到了就了不起。
你要存好心,
不要存坏心,
存好心就是时时刻刻利益众生的心。
舍已利人的心,
奉献自己的心,
只要众生快乐就是我的快乐的心。
看到众生受苦自己不忍之心,
就是恻隐之心,
慈让之心,
羞恶之心,
仁爱之心,
这存好心。
说好话 :
你的话都是心里的状态,
你要说众生喜欢的话,
赞叹的话,
利益他人的话,
利益佛法的话。
如果这些不能得利益的话,
你就不要去说。
行好事 :
你一切行为都是大家有正面评价,
大家欢喜得利益的事你去做。
那对这些你自己的力量能够做得到的,
你就认认真真地去做。
包括一些慈善事业,
修桥铺路,
济养贫困,
这些你有能力你就做。
如果你没有能力,
自己吃饭也成问题,
但你也要发这个善心。
你就劝那些有能力的人去做,
你能够劝他去做,
这个善事做成了也有你一份功德,
有你一份口业劝善的功德在里面。
或者你没有去劝,
忽然看到有人在做一件善事,
你就发欢喜心,
出赞叹语,
说你真了不起,
你能做这个事情,
真是大善人,
真是功德无量,
你去鼓励他,
这也是你的善心,
也是你的口业功德。
这就是十大愿王里面有一个叫随喜功德,
随喜功德就是对治众生的嫉妒心。
众生往往是自己不想做,
或者没能力做。
但是看到别人做什么善事,
他嫉妒了,
他说风凉话了,
甚至说攻击的语言了。
人家做个善事,
嘲讽,
你有什么了不起啊!
你又出什么风头啊!
或者怎么怎么样的,
把人家说得头都抬不起来,
然后他就很高兴。
最后 ——
你看看,
我做点善事人家都说我,
我又什么出风头,
甚至还怀疑我这钱是偷来的是抢来的,
那算了吧!
算了我不做了。
这都是不好的行为,
所以要随喜功德。
随喜功德就什么好处呢?
就好像有一个人在卖香,
尽管你没有参加这个卖香的交易,
但你在旁边站着,
你也沾了这个香的味道,
所以你只要随喜,
这个做事的过程有你一份福报在里面。
这是无本得利的事情,
众生却不去做,
这就是愚痴。
所以反过来说,
自己不能去做,
见到他人做就生起嫉妒之心,
这种嫉妒就是一个很恶的心。
他有嫉妒心出来就会想方设法去障碍人家,
不让人家去做。
这种心就很奸诈,
就很险恶,
他的心量就小,
心量小就叫小人。
小人总是想方设法去阻碍人家做善事,
散布流言蜚语。
有很多人家想做点善事的人受到很多诽谤,
都是这些出于嫉妒心的小人说出来的。
那么我们在这个人生生活阅历当中,
听到这些诽谤的话,
不要轻信。
在这个时代,
本身大家都很难发起善心做善事,
所以我们对一个善人,
哪怕有一点善心发起来,
要千方百计鼓励他往前走。
而且我们要参与进去,
共同来完成,
这才是一个君子的心行。
如果是小人心行,
绝对现生就会折福折寿。
你障碍别人实际上反弹过来就是障碍自己,
你诽谤别人最后真相大白,
人家知道你说的是诽谤的话,
人家都瞧不起你。
以后你的话,
人家根本就不相信。
折了自己的福德,
折了自己寿命,
得不到好结果,
这不是小人冤枉作小人吗?
真的大善人要做大善事,
得到诸佛菩萨护佑,
得到龙天护法的护念,
你想障碍也障碍不了的,
他会克服障碍把事情做完。
所以我们众生是容易有这种小人的嫉妒的心和行为的。
所以印祖在这里要痛切的要告诫我们不要去犯。
那么一个念佛行一定要真实,
做什么事情都要实事求是,
不能做假招子。
假招子就是过招,
他来玩虚的,
弄假,
弄虚作假。
弄虚作假的目的是沽名钓誉,
虚荣心很强,
想得到一些虚名,
甚至从中谋些利,
那么这些都要切忌。
一个念佛行人,
最好做的善事不要让别人知道,
积阴德,
那么佛菩萨会知道,
会给我们很好的报。
你能够做了好事让别人知道也可以,
正常状态。
但是实际上你没有真实去做善事,
你还说做了这个善事那个善事,
去沽名钓誉。
那这就是天地鬼神就很讨厌了,
厌恶你了。
这一厌恶,
那这些佛菩萨是慈悲不会找你的麻烦。
这些护法鬼神可是不答应了,
他就要找你的麻烦了。
所以有这个毛病的要很好地改正,
如果没有的话也作为勉励,
不要再犯。
所以这就是把一个念佛行人的改恶修善,
真诚心,
把它点示出来。
这个时代的众生是容易虚假的,
我们一下子没有注意这个念头的话,
就容易弄虚作假,
外现贤善精进之相,
内怀虚假。
这个玩虚的骗得了凡夫的眼睛,
可是骗不了天地鬼神的眼睛。
佛菩萨也是六通具足,
也是骗不了的。
所以真正合算的还是说老实话,
做老实事,
才是最好的行为。
——— 大安法师
《 印光法师文钞 --
一函遍复 》讲记
折福折寿的做法
小人心行,
绝对现生折福折寿
儒家对这个就是四勿 :
非礼勿视、
非礼勿闻、
非礼勿动、
非礼勿言来保存自己的诸恶莫作。
众善奉行 :
一切有利于他人,
有利于社会,
有利于众生的事情,
你都要去做,
这就是儒家以仁道为自任的一种精神。
知其不可为而为之,
也是众善奉行的一种宏毅精神。
这是印祖常常说的四句话,
是对我们行为的一种规范。
然后存好心,
说好话,
行好事,
这些话都很白,
但是很有真理。
实际上就很难做的到,
但做到了就了不起。
你要存好心,
不要存坏心,
存好心就是时时刻刻利益众生的心。
舍已利人的心,
奉献自己的心,
只要众生快乐就是我的快乐的心。
看到众生受苦自己不忍之心,
就是恻隐之心,
慈让之心,
羞恶之心,
仁爱之心,
这存好心。
说好话 :
你的话都是心里的状态,
你要说众生喜欢的话,
赞叹的话,
利益他人的话,
利益佛法的话。
如果这些不能得利益的话,
你就不要去说。
行好事 :
你一切行为都是大家有正面评价,
大家欢喜得利益的事你去做。
那对这些你自己的力量能够做得到的,
你就认认真真地去做。
包括一些慈善事业,
修桥铺路,
济养贫困,
这些你有能力你就做。
如果你没有能力,
自己吃饭也成问题,
但你也要发这个善心。
你就劝那些有能力的人去做,
你能够劝他去做,
这个善事做成了也有你一份功德,
有你一份口业劝善的功德在里面。
或者你没有去劝,
忽然看到有人在做一件善事,
你就发欢喜心,
出赞叹语,
说你真了不起,
你能做这个事情,
真是大善人,
真是功德无量,
你去鼓励他,
这也是你的善心,
也是你的口业功德。
这就是十大愿王里面有一个叫随喜功德,
随喜功德就是对治众生的嫉妒心。
众生往往是自己不想做,
或者没能力做。
但是看到别人做什么善事,
他嫉妒了,
他说风凉话了,
甚至说攻击的语言了。
人家做个善事,
嘲讽,
你有什么了不起啊!
你又出什么风头啊!
或者怎么怎么样的,
把人家说得头都抬不起来,
然后他就很高兴。
最后 ——
你看看,
我做点善事人家都说我,
我又什么出风头,
甚至还怀疑我这钱是偷来的是抢来的,
那算了吧!
算了我不做了。
这都是不好的行为,
所以要随喜功德。
随喜功德就什么好处呢?
就好像有一个人在卖香,
尽管你没有参加这个卖香的交易,
但你在旁边站着,
你也沾了这个香的味道,
所以你只要随喜,
这个做事的过程有你一份福报在里面。
这是无本得利的事情,
众生却不去做,
这就是愚痴。
所以反过来说,
自己不能去做,
见到他人做就生起嫉妒之心,
这种嫉妒就是一个很恶的心。
他有嫉妒心出来就会想方设法去障碍人家,
不让人家去做。
这种心就很奸诈,
就很险恶,
他的心量就小,
心量小就叫小人。
小人总是想方设法去阻碍人家做善事,
散布流言蜚语。
有很多人家想做点善事的人受到很多诽谤,
都是这些出于嫉妒心的小人说出来的。
那么我们在这个人生生活阅历当中,
听到这些诽谤的话,
不要轻信。
在这个时代,
本身大家都很难发起善心做善事,
所以我们对一个善人,
哪怕有一点善心发起来,
要千方百计鼓励他往前走。
而且我们要参与进去,
共同来完成,
这才是一个君子的心行。
如果是小人心行,
绝对现生就会折福折寿。
你障碍别人实际上反弹过来就是障碍自己,
你诽谤别人最后真相大白,
人家知道你说的是诽谤的话,
人家都瞧不起你。
以后你的话,
人家根本就不相信。
折了自己的福德,
折了自己寿命,
得不到好结果,
这不是小人冤枉作小人吗?
真的大善人要做大善事,
得到诸佛菩萨护佑,
得到龙天护法的护念,
你想障碍也障碍不了的,
他会克服障碍把事情做完。
所以我们众生是容易有这种小人的嫉妒的心和行为的。
所以印祖在这里要痛切的要告诫我们不要去犯。
那么一个念佛行一定要真实,
做什么事情都要实事求是,
不能做假招子。
假招子就是过招,
他来玩虚的,
弄假,
弄虚作假。
弄虚作假的目的是沽名钓誉,
虚荣心很强,
想得到一些虚名,
甚至从中谋些利,
那么这些都要切忌。
一个念佛行人,
最好做的善事不要让别人知道,
积阴德,
那么佛菩萨会知道,
会给我们很好的报。
你能够做了好事让别人知道也可以,
正常状态。
但是实际上你没有真实去做善事,
你还说做了这个善事那个善事,
去沽名钓誉。
那这就是天地鬼神就很讨厌了,
厌恶你了。
这一厌恶,
那这些佛菩萨是慈悲不会找你的麻烦。
这些护法鬼神可是不答应了,
他就要找你的麻烦了。
所以有这个毛病的要很好地改正,
如果没有的话也作为勉励,
不要再犯。
所以这就是把一个念佛行人的改恶修善,
真诚心,
把它点示出来。
这个时代的众生是容易虚假的,
我们一下子没有注意这个念头的话,
就容易弄虚作假,
外现贤善精进之相,
内怀虚假。
这个玩虚的骗得了凡夫的眼睛,
可是骗不了天地鬼神的眼睛。
佛菩萨也是六通具足,
也是骗不了的。
所以真正合算的还是说老实话,
做老实事,
才是最好的行为。
——— 大安法师
《 印光法师文钞 --
一函遍复 》讲记
念佛消旧业,更莫造新殃
悟公上人 月明天心文化传播 2021-12-13 06:
《华严经》里讲:“信为道源功德母,长养一起诸善根。”所以这个“信”字非常要紧!但信了以后,必须要起步,要起行;你不起行,只种善因,不能证道。那么怎么行呢?这行不是叫你东跑西跑,乃是息诸妄想,破诸无明,也就是说修寂灭法门,这寂灭法门即如无量寿经里讲的:“超出世间,深乐寂灭。”
那么怎样修呢?这修行不离止观二字,止就是寂静修,观就是思维修,必须作到止观双运,不可偏废!而大家熟悉的念佛三昧,就具备这两种内容。《妙法莲华经》说:“若坐若经行,除睡常摄心,以是因缘故能生诸禅定。”由此可知,这个禅定的成就不是人家送给你的,是要自己努力争取来的。
所以如果我们欲想成就念佛三昧,必须守口摄意身莫犯,做到身业清净,口业清净,意业清净,单提佛号,除睡常摄心、绵绵密密,《大势至念佛圆通章》里说:“忆佛念佛,现前当来,必定见佛;去佛不远,不假方便,自得心开”,这“自得心开”就是亲证”不生不灭“的体;故我常常讲,”南无阿弥陀佛“六个字是名不生不灭法,我们念佛,就是修不生不灭法。
因地真,果地必不虚,没有如是因,必不得如是果;有如是因,必得如是果。我们修行人,心不要急躁,就算这一生不得念佛三昧,亦能作到”念佛消旧业“呀!况且四十八愿里头,没有说你不成就念佛三昧,就不能生净土呀!更何况一生净土,不愁不开悟呀!
禅门有两句话:“随缘消旧业,更莫造新殃”,我给改二个字,就是念佛消旧业,更莫造新殃“,若不造新殃,定当生净土。再说,我们修行人,不要生卑劣心,我们应当要争上心,怎么争呢?他既是丈夫,我也是呀!他可以成就,为什么我不可以呢?
所以不可以退屈,应当要争取。人见为圣贤,我也要学圣贤。《增一阿含经》里讲:“若人本无善,亲近于善人,后必成善人,善名遍天下。”这个善恶是对立的,父母亲给我们生下来,这善恶两字就在心中,我不作恶事,就做善事,既然如此,何善自荐取?
——摘自悟道老和尚法语集《蓬莱拾遗》"随闻录"
悟公上人 月明天心文化传播 2021-12-13 06:
《华严经》里讲:“信为道源功德母,长养一起诸善根。”所以这个“信”字非常要紧!但信了以后,必须要起步,要起行;你不起行,只种善因,不能证道。那么怎么行呢?这行不是叫你东跑西跑,乃是息诸妄想,破诸无明,也就是说修寂灭法门,这寂灭法门即如无量寿经里讲的:“超出世间,深乐寂灭。”
那么怎样修呢?这修行不离止观二字,止就是寂静修,观就是思维修,必须作到止观双运,不可偏废!而大家熟悉的念佛三昧,就具备这两种内容。《妙法莲华经》说:“若坐若经行,除睡常摄心,以是因缘故能生诸禅定。”由此可知,这个禅定的成就不是人家送给你的,是要自己努力争取来的。
所以如果我们欲想成就念佛三昧,必须守口摄意身莫犯,做到身业清净,口业清净,意业清净,单提佛号,除睡常摄心、绵绵密密,《大势至念佛圆通章》里说:“忆佛念佛,现前当来,必定见佛;去佛不远,不假方便,自得心开”,这“自得心开”就是亲证”不生不灭“的体;故我常常讲,”南无阿弥陀佛“六个字是名不生不灭法,我们念佛,就是修不生不灭法。
因地真,果地必不虚,没有如是因,必不得如是果;有如是因,必得如是果。我们修行人,心不要急躁,就算这一生不得念佛三昧,亦能作到”念佛消旧业“呀!况且四十八愿里头,没有说你不成就念佛三昧,就不能生净土呀!更何况一生净土,不愁不开悟呀!
禅门有两句话:“随缘消旧业,更莫造新殃”,我给改二个字,就是念佛消旧业,更莫造新殃“,若不造新殃,定当生净土。再说,我们修行人,不要生卑劣心,我们应当要争上心,怎么争呢?他既是丈夫,我也是呀!他可以成就,为什么我不可以呢?
所以不可以退屈,应当要争取。人见为圣贤,我也要学圣贤。《增一阿含经》里讲:“若人本无善,亲近于善人,后必成善人,善名遍天下。”这个善恶是对立的,父母亲给我们生下来,这善恶两字就在心中,我不作恶事,就做善事,既然如此,何善自荐取?
——摘自悟道老和尚法语集《蓬莱拾遗》"随闻录"
六祖大师传授的“无相忏悔”法
◎ 宣化上人
【善知识。此香各自内薰。莫向外觅。今与汝等授无相忏悔。灭三世罪。令得三业清净。】
“善知识”:六祖大师又叫一声,各位善知识,“此香”:五分法身香,这是在你每一个人的法身里。所以“各自内薰”:你应该用这种法身的香,向你法身里来薰。“莫向外觅”:不要向外去找,不要向外驰求。 “今与汝等”:现在我再给你们“授无相忏悔”:传授没有形相的忏悔。什么叫“忏”?就是忏其前愆。什么叫“悔”?就是悔其后罪。忏悔可以“灭三世罪”:过去世、现在世、未来世的罪,都可以灭的。但是你要清净其心,诚心接受我的传授。“令得三业清净”:使你们每一个人的身业、口业、意业,这三业都清净。
【善知识。各随我语。一时道。弟子等。从前念今念及后念。念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪。悉皆忏悔。愿一时消灭。永不复起。】
各位“善知识”,“各随我语,一时道”:你们都跟着我说,同时各人称自己法名。现在六祖大师,给一切的善男信女传授三皈依,来忏悔、发四弘誓愿。 “弟子等”,“从前念”:从以前的念,“今念”:现在的念,“及后念”:将来的念。“念念不被愚迷染”:最要紧的,你要知道念念不要被愚痴染。被愚痴染,就是被愚痴转;被愚痴转,就是变成愚痴。你念念不要走到愚痴那条路上去,念念都要生智慧,这就是不被愚迷染。 “从前所有恶业”:从前我所造的一切恶业,“愚迷等罪”:无明所造出来的罪。什么罪呢?就是杀、盗、淫、贪、嗔、痴、绮语、妄言、恶口、两舌,这十恶的罪。“悉皆忏悔”:我以前所造的罪业,我统统地都要改,要忏悔。“愿一时消灭”:我愿意在这一刹那之间,就消灭了。“永不复起”:再也不起这种愚痴、愚迷的罪。
【弟子等。从前念今念及后念。念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪。悉皆忏悔。愿一时消灭。永不复起。】
“弟子等”:又各称法名,称弟子某某等,“从前念今念及后念”,“念念不被憍诳染”:憍,就是很骄傲的,就只知道有己,不知道有人,目空一切,天上天下,唯我独尊的样子。诳,就是诳妄,也可以说是打妄语。诳妄自大,觉得自己不可一世,全世界就是最第一,最伟大的人物了;甚至,无论是世界各国的领袖,都没有你这么伟大,这就叫憍诳。你不被憍诳染,就是不被它所转;不被它所转,你就不会变成憍诳的人。“从前所有恶业憍诳等罪”:骄傲和诳妄等罪,“悉皆忏悔”:也是统统都忏悔去,“愿一时消灭”:愿在这一刹那的时间,就消灭,“永不复起”:再不起来了。
【弟子等。从前念今念及后念。念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪。悉皆忏悔。愿一时消灭。永不复起。】
“弟子等”:又各称自己的法名,说弟子等,“从前念今念及后念”,“念念不被嫉妒染”:你看这个嫉妒!前边是愚迷、憍诳,后边是嫉妒。嫉妒是最坏的东西,人人修道,都被嫉妒障住。看人家比我好,就生了妒忌心;看人家比我聪明,也生了妒忌心;看人家学东西,比我学得快,也生了妒忌心;看人家修道打坐,坐禅坐得如如不动,也生了妒忌心;看人家吃饭吃得多,也生了妒忌心;看人家睡觉,睡得时间久一点,也生了妒忌心;看人家喝茶喝得多,也生妒忌心。总而言之,看人家其他什么事情,有自己做不到的,都生了妒忌心。甚至人家生病,生得时间久了,也生妒忌心:“为什么我不生病呢?”所以妒忌心是最坏的东西,你不要被妒忌的毛病所染,也不要被它所转,也就是不要变成这种的人。“从前所有恶业”:从前所有的恶业,“嫉妒等罪,悉皆忏悔”:我统统都忏悔!“愿一时消灭,永不复起”:愿同时把它消灭,再也不起来。
【善知识。已上是为无相忏悔。云何名忏。云何名悔。忏者。忏其前愆。从前所有恶业。愚迷憍诳嫉妒等罪。悉皆尽忏。永不复起。是名为忏。悔者。悔其后过。从今已后。所有恶业。愚迷憍诳嫉妒等罪。今已觉悟。悉皆永断。更不复作。是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷。只知忏其前愆。不知悔其后过。以不悔故。前愆不灭。后过又生。前愆既不灭。后过又复生。】
“善知识,已上是为无相忏悔”:各位善知识,以上我所说给你们的,是无相忏悔的法。“云何名忏,云何名悔”:怎么叫忏?怎么叫悔?我现在跟你们讲一讲。“忏者,忏其前愆”:就是改掉以前的罪业,不再犯。“从前所有恶业,愚迷憍诳嫉妒等罪”,“悉皆尽忏”:就统统都改了,“永不复起”:再不生出来,“是名为忏”。 “悔者,悔其后过”:将来所犯的过错、罪过,“从今已后,所有恶业,愚迷憍诳嫉妒等罪”:从今天开始,以后所有的恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,“今已觉悟”:现在我已经明白,“悉皆永断”:永远把它割断,再不生出,“更不复作”:我也不再做错事。“是名为悔”:这叫悔。“故称忏悔”:所以总而言之,就叫“忏悔”两个字。 “凡夫愚迷,只能忏其前愆”:凡夫因为愚迷,太愚痴了,他做错了,知道改过,“不知悔其后过”:他不知道彻底改过自新,以后不要再犯。“以不悔故”:因为他不悔故,“前愆不灭”:以前所造的罪业,也没有灭,“后过又生”:以前的没灭,后边的又生出来。所以“前愆既不灭,后过又复生”:就愈造愈多,愈积愈多。
【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》(宣化上人講述)
◎ 宣化上人
【善知识。此香各自内薰。莫向外觅。今与汝等授无相忏悔。灭三世罪。令得三业清净。】
“善知识”:六祖大师又叫一声,各位善知识,“此香”:五分法身香,这是在你每一个人的法身里。所以“各自内薰”:你应该用这种法身的香,向你法身里来薰。“莫向外觅”:不要向外去找,不要向外驰求。 “今与汝等”:现在我再给你们“授无相忏悔”:传授没有形相的忏悔。什么叫“忏”?就是忏其前愆。什么叫“悔”?就是悔其后罪。忏悔可以“灭三世罪”:过去世、现在世、未来世的罪,都可以灭的。但是你要清净其心,诚心接受我的传授。“令得三业清净”:使你们每一个人的身业、口业、意业,这三业都清净。
【善知识。各随我语。一时道。弟子等。从前念今念及后念。念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪。悉皆忏悔。愿一时消灭。永不复起。】
各位“善知识”,“各随我语,一时道”:你们都跟着我说,同时各人称自己法名。现在六祖大师,给一切的善男信女传授三皈依,来忏悔、发四弘誓愿。 “弟子等”,“从前念”:从以前的念,“今念”:现在的念,“及后念”:将来的念。“念念不被愚迷染”:最要紧的,你要知道念念不要被愚痴染。被愚痴染,就是被愚痴转;被愚痴转,就是变成愚痴。你念念不要走到愚痴那条路上去,念念都要生智慧,这就是不被愚迷染。 “从前所有恶业”:从前我所造的一切恶业,“愚迷等罪”:无明所造出来的罪。什么罪呢?就是杀、盗、淫、贪、嗔、痴、绮语、妄言、恶口、两舌,这十恶的罪。“悉皆忏悔”:我以前所造的罪业,我统统地都要改,要忏悔。“愿一时消灭”:我愿意在这一刹那之间,就消灭了。“永不复起”:再也不起这种愚痴、愚迷的罪。
【弟子等。从前念今念及后念。念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪。悉皆忏悔。愿一时消灭。永不复起。】
“弟子等”:又各称法名,称弟子某某等,“从前念今念及后念”,“念念不被憍诳染”:憍,就是很骄傲的,就只知道有己,不知道有人,目空一切,天上天下,唯我独尊的样子。诳,就是诳妄,也可以说是打妄语。诳妄自大,觉得自己不可一世,全世界就是最第一,最伟大的人物了;甚至,无论是世界各国的领袖,都没有你这么伟大,这就叫憍诳。你不被憍诳染,就是不被它所转;不被它所转,你就不会变成憍诳的人。“从前所有恶业憍诳等罪”:骄傲和诳妄等罪,“悉皆忏悔”:也是统统都忏悔去,“愿一时消灭”:愿在这一刹那的时间,就消灭,“永不复起”:再不起来了。
【弟子等。从前念今念及后念。念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪。悉皆忏悔。愿一时消灭。永不复起。】
“弟子等”:又各称自己的法名,说弟子等,“从前念今念及后念”,“念念不被嫉妒染”:你看这个嫉妒!前边是愚迷、憍诳,后边是嫉妒。嫉妒是最坏的东西,人人修道,都被嫉妒障住。看人家比我好,就生了妒忌心;看人家比我聪明,也生了妒忌心;看人家学东西,比我学得快,也生了妒忌心;看人家修道打坐,坐禅坐得如如不动,也生了妒忌心;看人家吃饭吃得多,也生了妒忌心;看人家睡觉,睡得时间久一点,也生了妒忌心;看人家喝茶喝得多,也生妒忌心。总而言之,看人家其他什么事情,有自己做不到的,都生了妒忌心。甚至人家生病,生得时间久了,也生妒忌心:“为什么我不生病呢?”所以妒忌心是最坏的东西,你不要被妒忌的毛病所染,也不要被它所转,也就是不要变成这种的人。“从前所有恶业”:从前所有的恶业,“嫉妒等罪,悉皆忏悔”:我统统都忏悔!“愿一时消灭,永不复起”:愿同时把它消灭,再也不起来。
【善知识。已上是为无相忏悔。云何名忏。云何名悔。忏者。忏其前愆。从前所有恶业。愚迷憍诳嫉妒等罪。悉皆尽忏。永不复起。是名为忏。悔者。悔其后过。从今已后。所有恶业。愚迷憍诳嫉妒等罪。今已觉悟。悉皆永断。更不复作。是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷。只知忏其前愆。不知悔其后过。以不悔故。前愆不灭。后过又生。前愆既不灭。后过又复生。】
“善知识,已上是为无相忏悔”:各位善知识,以上我所说给你们的,是无相忏悔的法。“云何名忏,云何名悔”:怎么叫忏?怎么叫悔?我现在跟你们讲一讲。“忏者,忏其前愆”:就是改掉以前的罪业,不再犯。“从前所有恶业,愚迷憍诳嫉妒等罪”,“悉皆尽忏”:就统统都改了,“永不复起”:再不生出来,“是名为忏”。 “悔者,悔其后过”:将来所犯的过错、罪过,“从今已后,所有恶业,愚迷憍诳嫉妒等罪”:从今天开始,以后所有的恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,“今已觉悟”:现在我已经明白,“悉皆永断”:永远把它割断,再不生出,“更不复作”:我也不再做错事。“是名为悔”:这叫悔。“故称忏悔”:所以总而言之,就叫“忏悔”两个字。 “凡夫愚迷,只能忏其前愆”:凡夫因为愚迷,太愚痴了,他做错了,知道改过,“不知悔其后过”:他不知道彻底改过自新,以后不要再犯。“以不悔故”:因为他不悔故,“前愆不灭”:以前所造的罪业,也没有灭,“后过又生”:以前的没灭,后边的又生出来。所以“前愆既不灭,后过又复生”:就愈造愈多,愈积愈多。
【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》(宣化上人講述)
✋热门推荐