#正一上清道教[超话]#
一戒淫行

未见不可思，当见不可乱，既见不可忆，于处女寡妇尤宜慎。

二戒意恶

勿藏险心，勿动妄念，勿记仇不释，勿见才而嫉，貌慈心狠者尤宜慎。

三戒口过

勿谈闺阃，勿讦阴私，勿扬人短，勿设雌黄，勿造歌谣，勿毁圣贤，于尊亲亡者尤宜慎。

四戒旷功

勿早眠迟起，勿舍己耘人，勿为财奔驰，勿学为无益，勿见异思迁，身在心驰者尤宜慎。

五戒废字

勿以旧书裹物糊窗，勿以废文烧茶拭桌，勿涂抹好书，勿滥写门壁，勿嚼草稿，勿掷文尾，于途中秽间尤宜慎。
六敦人伦

父子主恩，尤当谕之以义，君臣主敬，尤当引之以道，兄弟相爱尤当勉之以正，朋友有信，尤当劝之有成，夫妇相和，尤当敬而有别。

七净心地

玩古训以惩心，坐静室以收心，寡酒食以清心，却私欲以养心，尤当悟至理以明心。

八立人品

敏事慎言，志高身下，胆大心小，救今从古，弃邪归正，思君子之九思，畏圣人之三畏，尤当不恤人言。

九慎交游
始终不怠，内外如一，贵贱不二，死生不异，功过相规，化夷惠而师孔子，绝奸狂而交中正，尤当立身为万世友。

十广教化

遇上等人说性理，遇中等人说因果，多刻善书，多讲善行，尤当攻邪崇正以卫吾道。

心经中的【观自在】，是修行的方法，是觉察自己内心当下的状态，如果没有这个修行的要点，后面的东西都无法体会到。
【舍利子】舍是舍得和放下，利是利益自我的那些东西，要放下利益利己的那些念头和想法，即放下二元分别，只有放下了那些二元分别，才能真正的进入不二的色不异空空不异色的体验。
疑问：二元分别指的是？ 有点难理解。

【一天一句《法华经》888】天雨宝华，一切人天得未曾有：凡是「天雨宝华」都是一种法喜，表即因即果。「宝华」是因，落到人身上是果，表「因果不二」。并不是为了凑热闹，来闻点香气。
佛告宿王华菩萨：于汝意云何？一切众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也。其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。
讲了半天「一切众生喜见菩萨」其实就是药王菩萨啊！药王菩萨是等觉位，他的觉悟已经等同于佛。什么叫等觉啊？佛打了一个比喻，就跟这个商人取宝一样。这里一大批商人（等觉位菩萨）要到海里去取宝，跑到海边；海里的那些商人（佛）取宝已经取完了，已经成就了，要出海也到了海口了，碰到一起了。也就是说修行人快要成佛了。那么已经成就的诸佛要出世度人啊，等觉菩萨要进去最后示现成佛，是不是在海边遇到了？他是属于这样的位置。所以「等觉」，觉悟是一样的，无非再破一下生相无明。