何为承负？何为阴德？积大阴德，改变命运！
孔德之容，唯道是从。
一、什么是承负？
说起承负，最常熟悉的就是“前人栽树，后人乘凉”。到底什么是承负？根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象，也就是说“承负”是道教的报应观。
《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。
“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一里。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代以前的祖宗的行为，任然会对后代有一定影响，警戒为父母祖宗者，为后世儿孙考量。
“承负”的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前，负者为后”的循环逻辑发展之中，用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因，在于违背自然之道的人道承负。社会动乱，王朝更迭，亦是人为所致。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”的承负结局中。
二、什么是阴德
经常听人家说“积阴德”，究竟为何这样说，究竟是什么意思呢？积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢？
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。
阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
对于阴德，民间称之为“阴骘”，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"
《易经》告诉我们“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”、“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”这表明了“善得福，造恶得祸”的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。《太上感应篇》说：“故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”是用其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，“得道者多助，失道者寡助”，朋友多才是好事嘛！
因此，修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。
三、如何积阴德
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；
古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德；
分粥赈饥是积阴德；
筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；
功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；
见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德，阴德见于微不足道的生活小事之中 ；
乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；
在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
北宋《司马温公家训》云：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以! 遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
据《神仙传》记载，一个道医就是因为广实行善，治病救人而得道成仙。阴德就是播出希望，收获未来；道家思想也提出：“祸福无门，唯人自招。”
一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。
修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会，祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”
创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。
如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？
所以要改变命运，就看你如何积阴德了。
孔德之容，唯道是从。
一、什么是承负？
说起承负，最常熟悉的就是“前人栽树，后人乘凉”。到底什么是承负？根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象，也就是说“承负”是道教的报应观。
《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。
“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一里。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代以前的祖宗的行为，任然会对后代有一定影响，警戒为父母祖宗者，为后世儿孙考量。
“承负”的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前，负者为后”的循环逻辑发展之中，用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因，在于违背自然之道的人道承负。社会动乱，王朝更迭，亦是人为所致。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”的承负结局中。
二、什么是阴德
经常听人家说“积阴德”，究竟为何这样说，究竟是什么意思呢？积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢？
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。
阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
对于阴德，民间称之为“阴骘”，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"
《易经》告诉我们“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”、“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”这表明了“善得福，造恶得祸”的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。《太上感应篇》说：“故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”是用其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，“得道者多助，失道者寡助”，朋友多才是好事嘛！
因此，修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。
三、如何积阴德
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；
古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德；
分粥赈饥是积阴德；
筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；
功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；
见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德，阴德见于微不足道的生活小事之中 ；
乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；
在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
北宋《司马温公家训》云：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以! 遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
据《神仙传》记载，一个道医就是因为广实行善，治病救人而得道成仙。阴德就是播出希望，收获未来；道家思想也提出：“祸福无门，唯人自招。”
一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。
修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会，祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”
创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。
如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？
所以要改变命运，就看你如何积阴德了。
（读了一篇神奇的故事 分享一下[允悲][允悲][允悲]）
南朝·梁·吴均《续齐谐记》
【阳羡鹅笼】
东晋年间，阳羡这个地方有个名叫许彦的人，以卖鹅为生。每到赶集的时候，他就会挑着鹅笼，翻越绥安山，去集市上卖鹅。
这天，又到了赶集卖鹅的日子，许彦像往常那样，肩挑鹅笼出门了。在绥安山的山道上，他遇见了一位书生。
这个书生大概十七八岁，侧卧在路边。许彦觉得这么一个知书达礼的人，一般不应该这么毫无顾忌的在路上随便坐着，就放下挑子，把鹅笼放在地上，走到他的身边，问：“请问，你怎么了？哪里不舒服吗？”
书生对他笑笑，说：“我自己走了很长的路，脚面又疼又肿，两条腿就像灌了铅似的。实在是走不动了。麻烦你，能否让我暂时在你的鹅笼中休息一下。”
许彦以为书生在开玩笑。说：“你看看，我的鹅笼这么小，你怎么能够钻进去？山路这么崎岖，要不，我来搀扶你走路吧？”
没想到书生真的钻进了笼子。许彦大吃一惊，可是仔细一看，鹅笼没有变大，书生也没有变小，他很自在地与双鹅并排坐着，但是，这么多的鹅也并未受到惊吓，好像书生没有存在一样。于是许彦也就径直肩挑鹅笼而去，一点都不觉得沉重。
等到走了一段路，二人来到一棵大树下休息，书生从鹅笼里出来，对许彦说：“非常感谢你的帮助，我想要准备一些薄酒来感谢你！”许彦心里想，这个人也许是随口说的，就答应道：“那好啊！”
可是，令他惊讶的是，书生说完果真就从口中吐出一个铜箱子，箱子中装着许多山珍海味、美味佳肴。碗、碟子、酒杯、酒壶，一切的器皿都是铜制品。菜肴也是鲜美味香，世上罕见。
两人开始开怀畅饮。酒过数巡，书生又说：“我今天赶路的时候，原来有一个女子跟随，现在我想请她和我们一起喝酒，你看怎么样？。”许彦已经见过了他的奇术，心想也许他真的能变出一个女子来，就说：“好吧！”
书生又张大口，从中吐出一个女子。年纪大约十五六岁，穿着丝绸的衣服，长得非常美丽。她见过许彦，就坐下来和他们一起喝酒。
不一会儿，书生醉酒睡着了。这个女子对许彦说：“虽然我与书生结婚，其实我心里一直抑郁怨愤。前不久我遇到了一个男子，我就带着他一起出门了。现在书生睡着了，我想请那个男子出来，希望你不要告诉书生。”
许彦虽然很惊讶，但还是同意了。女子从口中吐出一位男子，年纪在二十三四岁左右，人长的聪颖可爱。男子先向许彦问寒问暖，寒暄了一番以后坐下来喝酒。
这时，书生朦朦胧胧地醒了，女子口吐一个锦帐遮盖住了书生，不让他看见那个男子。书生让女子和他一起休息，女子就进了锦帐。外面只剩男子和许彦对坐。
男子开口说：“这个女子虽然对我有情，但并不是真心的。我也偷偷地带了一个女人同行，现在趁着机会想见见她，请你不要泄露我的秘密。”
许彦已经被眼前的情景弄糊涂了，想也不想就说：“你请便吧。”男子又从口中吐出一位妇人，二十多岁的样子。两人一起喝酒一起聊天，非常亲密。
过了一会儿，锦帐中传来书生的动静。男子说：“他们俩已经睡醒了。”就把刚才吐出的妇人重新吞回口中。
不多会儿，和书生一起的女子出来对许彦说：“书生马上就起床了。”就吞下了那个男子，独自一人面对许彦坐着。
然后书生起来，对许彦说：“我刚才小睡了一下，你一个人坐着，一定很没有意思吧。天色已经晚了，我也要向你告别了。”于是吞下了女子，并且把刚才那些酒具杯盘等等，都收回口中。只剩下一个大约二尺宽的大铜盘。
书生把铜盘送给许彦，并且说：“我没有什么东西可以感谢你，这个铜盘就当作我们今天相遇的纪念吧！”说完就飘飘然走了。
许彦呆呆地站着，手里拿着那个大铜盘，好像做了一场不可思议的梦。后来许彦又多次从绥安山经过，但是再也没有见过那个书生。
他后来做官当了兰台令史，还拿出铜盘来招待客人。客人仔细看铜盘，发现上面刻着几个小字，意思是汉代永平三年制造。
南朝·梁·吴均《续齐谐记》
【阳羡鹅笼】
东晋年间，阳羡这个地方有个名叫许彦的人，以卖鹅为生。每到赶集的时候，他就会挑着鹅笼，翻越绥安山，去集市上卖鹅。
这天，又到了赶集卖鹅的日子，许彦像往常那样，肩挑鹅笼出门了。在绥安山的山道上，他遇见了一位书生。
这个书生大概十七八岁，侧卧在路边。许彦觉得这么一个知书达礼的人，一般不应该这么毫无顾忌的在路上随便坐着，就放下挑子，把鹅笼放在地上，走到他的身边，问：“请问，你怎么了？哪里不舒服吗？”
书生对他笑笑，说：“我自己走了很长的路，脚面又疼又肿，两条腿就像灌了铅似的。实在是走不动了。麻烦你，能否让我暂时在你的鹅笼中休息一下。”
许彦以为书生在开玩笑。说：“你看看，我的鹅笼这么小，你怎么能够钻进去？山路这么崎岖，要不，我来搀扶你走路吧？”
没想到书生真的钻进了笼子。许彦大吃一惊，可是仔细一看，鹅笼没有变大，书生也没有变小，他很自在地与双鹅并排坐着，但是，这么多的鹅也并未受到惊吓，好像书生没有存在一样。于是许彦也就径直肩挑鹅笼而去，一点都不觉得沉重。
等到走了一段路，二人来到一棵大树下休息，书生从鹅笼里出来，对许彦说：“非常感谢你的帮助，我想要准备一些薄酒来感谢你！”许彦心里想，这个人也许是随口说的，就答应道：“那好啊！”
可是，令他惊讶的是，书生说完果真就从口中吐出一个铜箱子，箱子中装着许多山珍海味、美味佳肴。碗、碟子、酒杯、酒壶，一切的器皿都是铜制品。菜肴也是鲜美味香，世上罕见。
两人开始开怀畅饮。酒过数巡，书生又说：“我今天赶路的时候，原来有一个女子跟随，现在我想请她和我们一起喝酒，你看怎么样？。”许彦已经见过了他的奇术，心想也许他真的能变出一个女子来，就说：“好吧！”
书生又张大口，从中吐出一个女子。年纪大约十五六岁，穿着丝绸的衣服，长得非常美丽。她见过许彦，就坐下来和他们一起喝酒。
不一会儿，书生醉酒睡着了。这个女子对许彦说：“虽然我与书生结婚，其实我心里一直抑郁怨愤。前不久我遇到了一个男子，我就带着他一起出门了。现在书生睡着了，我想请那个男子出来，希望你不要告诉书生。”
许彦虽然很惊讶，但还是同意了。女子从口中吐出一位男子，年纪在二十三四岁左右，人长的聪颖可爱。男子先向许彦问寒问暖，寒暄了一番以后坐下来喝酒。
这时，书生朦朦胧胧地醒了，女子口吐一个锦帐遮盖住了书生，不让他看见那个男子。书生让女子和他一起休息，女子就进了锦帐。外面只剩男子和许彦对坐。
男子开口说：“这个女子虽然对我有情，但并不是真心的。我也偷偷地带了一个女人同行，现在趁着机会想见见她，请你不要泄露我的秘密。”
许彦已经被眼前的情景弄糊涂了，想也不想就说：“你请便吧。”男子又从口中吐出一位妇人，二十多岁的样子。两人一起喝酒一起聊天，非常亲密。
过了一会儿，锦帐中传来书生的动静。男子说：“他们俩已经睡醒了。”就把刚才吐出的妇人重新吞回口中。
不多会儿，和书生一起的女子出来对许彦说：“书生马上就起床了。”就吞下了那个男子，独自一人面对许彦坐着。
然后书生起来，对许彦说：“我刚才小睡了一下，你一个人坐着，一定很没有意思吧。天色已经晚了，我也要向你告别了。”于是吞下了女子，并且把刚才那些酒具杯盘等等，都收回口中。只剩下一个大约二尺宽的大铜盘。
书生把铜盘送给许彦，并且说：“我没有什么东西可以感谢你，这个铜盘就当作我们今天相遇的纪念吧！”说完就飘飘然走了。
许彦呆呆地站着，手里拿着那个大铜盘，好像做了一场不可思议的梦。后来许彦又多次从绥安山经过，但是再也没有见过那个书生。
他后来做官当了兰台令史，还拿出铜盘来招待客人。客人仔细看铜盘，发现上面刻着几个小字，意思是汉代永平三年制造。
【深夜突发！俄罗斯：泽连斯基跑去波兰了！乌方紧急回应！普京：第三轮会谈要来！美股跌超500点，“顶流”私募建议客户全赎回？】
我们继续来关注晚间美股市场，以及最新的俄乌局势。4日晚间，美股也跳水了，而欧洲股市在尾盘跌幅扩大，幸好我们周末了，希望周六周日能传来好消息吧。
当地时间3月4日，俄罗斯国家杜马主席沃洛金表示，乌克兰总统泽连斯基已离开乌克兰，目前身处波兰。
当地时间3月4日，俄罗斯总统普京与德国总理朔尔茨通电话。德国联邦政府发言人赫伯施特莱特当天表示，德国总理朔尔茨在通话中表达了自己对当前局势的严重关切，并要求俄罗斯方面立刻停止一切军事行动以及允许救助人员进入到冲突地区。
当地时间3月4日，俄罗斯卫生部表示，目前俄罗斯药品市场供应稳定，药品库存充足。国外的药品供应并未受限，俄罗斯本土和外国药品制造商确认将继续工作。一些药品的合同期为两至三年，可保证稳定供应。此外，俄罗斯将成立一个部门间工作小组，以提高药品和医疗产品供应的稳定性。
北约成员国特别外长会议当地时间3月4日在布鲁塞尔北约总部举行，北约秘书长斯托尔滕贝格在会后举行的新闻发布会上再次表示，北约不寻求与俄罗斯发生冲突，但会尽全力制止目前在乌克兰的军事行动升级或蔓延，同时继续致力于外交解决乌克兰问题。
#海外# #投资#
详情见>>>https://t.cn/A66y4zuR
我们继续来关注晚间美股市场，以及最新的俄乌局势。4日晚间，美股也跳水了，而欧洲股市在尾盘跌幅扩大，幸好我们周末了，希望周六周日能传来好消息吧。
当地时间3月4日，俄罗斯国家杜马主席沃洛金表示，乌克兰总统泽连斯基已离开乌克兰，目前身处波兰。
当地时间3月4日，俄罗斯总统普京与德国总理朔尔茨通电话。德国联邦政府发言人赫伯施特莱特当天表示，德国总理朔尔茨在通话中表达了自己对当前局势的严重关切，并要求俄罗斯方面立刻停止一切军事行动以及允许救助人员进入到冲突地区。
当地时间3月4日，俄罗斯卫生部表示，目前俄罗斯药品市场供应稳定，药品库存充足。国外的药品供应并未受限，俄罗斯本土和外国药品制造商确认将继续工作。一些药品的合同期为两至三年，可保证稳定供应。此外，俄罗斯将成立一个部门间工作小组，以提高药品和医疗产品供应的稳定性。
北约成员国特别外长会议当地时间3月4日在布鲁塞尔北约总部举行，北约秘书长斯托尔滕贝格在会后举行的新闻发布会上再次表示，北约不寻求与俄罗斯发生冲突，但会尽全力制止目前在乌克兰的军事行动升级或蔓延，同时继续致力于外交解决乌克兰问题。
#海外# #投资#
详情见>>>https://t.cn/A66y4zuR
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