料柬法门 （行策大师著）
念佛求生净土。释尊于无量法门中。特垂胜异方便。然念佛一法。仍有多门。约而计之。不出四种。一者念佛实相。即本觉理性。如大集等经所明是也。二者念佛法门。即种种三昧。如诸大乘经所明是也。三者念佛相好。即胜劣身相。如十六观经所明是也。此三种念佛。胜则胜矣。非异方便。葢必洞明事理。深达境观。上智犹难。钝根绝分故也。四者念佛名号。即一心持名。如小本阿弥陀经所明是也。惟此一门。藉彼佛胜愿力故。不论有智无智上中下根。但执持名号。一心不乱。七日乃至一日。即是多善根福德因缘。即蒙弥陀圣众接引。即为十方一切诸佛护念。又彼佛本誓。若有众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。是为不思议异方便。惟其异故胜也。所生净土亦有四种。一曰常寂光土。极果圣人所居。断无明惑尽方得生。二曰实报无障碍土。别圆地住以上菩萨所居。断尘沙惑方得生。三曰方便有余土。四果圣人及别教三贤菩萨。圆教十信菩萨所居。断见思惑方得生。此三种净土胜则胜矣。非异方便。葢必断惑乃生。还同竖出三界故也。四曰凡圣同居土。权实圣贤。与博地凡夫共居。惟此净土。仗诸佛摄受力故。不须断惑。兼复带业往生。但惟信愿前导。感应道交。浊障稍轻。苦轮斯脱。而又即此同居安养。竖彻方便。实报寂光。故上智即能顿净四土。而下愚亦可三界横超。无烦九次第修。不俟三僧祇证。是为不思议异方便。惟其异故胜也。如此最胜独异法门。释迦善逝。殷勤示劝于五竺遐邦。恒沙如来。广舌赞扬于十方剎土。岂欺我哉。龙树毗婆沙论云。佛法有无量门。如世间行路。有难有易。徒步则难。乘船则易。欲易行疾至。应当念佛。称阿弥陀佛名号。疾得阿耨菩提。又智者十疑论云。在五浊恶世。求阿毗跋致。甚难可得。譬如跛人步行。一日不过数里。若信念佛三昧。乘彼佛愿力摄持。决定往生。如乘船遇顺风。须臾千里。又如劣夫。从转轮王。一日一夜。周行四天下。非是自力。轮王力也。乃世之驾言直指者。多以西方为钝置。谓此法门专摄钝根劣器耳。苟能一超直入。何假他力。不思文殊普贤马鸣龙树。及此土智者智觉。咸发愿往生。尽属钝根乎。世尊于宝积会上。劝父王净饭并六万释种。皆生净土。尽是劣器乎。不假方便。自得心开。安有如斯曲径。甫育莲胎。便阶不退。奈何反属廉纤。若夫已悟心宗。为垂警策。犹曰生生不退。佛阶可期者。其难易迟速。皎然可知矣。而世之学者。或疑或谤。或耻谈而不屑道。虽曰非愚非狂。吾不信也。
念佛求生净土。释尊于无量法门中。特垂胜异方便。然念佛一法。仍有多门。约而计之。不出四种。一者念佛实相。即本觉理性。如大集等经所明是也。二者念佛法门。即种种三昧。如诸大乘经所明是也。三者念佛相好。即胜劣身相。如十六观经所明是也。此三种念佛。胜则胜矣。非异方便。葢必洞明事理。深达境观。上智犹难。钝根绝分故也。四者念佛名号。即一心持名。如小本阿弥陀经所明是也。惟此一门。藉彼佛胜愿力故。不论有智无智上中下根。但执持名号。一心不乱。七日乃至一日。即是多善根福德因缘。即蒙弥陀圣众接引。即为十方一切诸佛护念。又彼佛本誓。若有众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。是为不思议异方便。惟其异故胜也。所生净土亦有四种。一曰常寂光土。极果圣人所居。断无明惑尽方得生。二曰实报无障碍土。别圆地住以上菩萨所居。断尘沙惑方得生。三曰方便有余土。四果圣人及别教三贤菩萨。圆教十信菩萨所居。断见思惑方得生。此三种净土胜则胜矣。非异方便。葢必断惑乃生。还同竖出三界故也。四曰凡圣同居土。权实圣贤。与博地凡夫共居。惟此净土。仗诸佛摄受力故。不须断惑。兼复带业往生。但惟信愿前导。感应道交。浊障稍轻。苦轮斯脱。而又即此同居安养。竖彻方便。实报寂光。故上智即能顿净四土。而下愚亦可三界横超。无烦九次第修。不俟三僧祇证。是为不思议异方便。惟其异故胜也。如此最胜独异法门。释迦善逝。殷勤示劝于五竺遐邦。恒沙如来。广舌赞扬于十方剎土。岂欺我哉。龙树毗婆沙论云。佛法有无量门。如世间行路。有难有易。徒步则难。乘船则易。欲易行疾至。应当念佛。称阿弥陀佛名号。疾得阿耨菩提。又智者十疑论云。在五浊恶世。求阿毗跋致。甚难可得。譬如跛人步行。一日不过数里。若信念佛三昧。乘彼佛愿力摄持。决定往生。如乘船遇顺风。须臾千里。又如劣夫。从转轮王。一日一夜。周行四天下。非是自力。轮王力也。乃世之驾言直指者。多以西方为钝置。谓此法门专摄钝根劣器耳。苟能一超直入。何假他力。不思文殊普贤马鸣龙树。及此土智者智觉。咸发愿往生。尽属钝根乎。世尊于宝积会上。劝父王净饭并六万释种。皆生净土。尽是劣器乎。不假方便。自得心开。安有如斯曲径。甫育莲胎。便阶不退。奈何反属廉纤。若夫已悟心宗。为垂警策。犹曰生生不退。佛阶可期者。其难易迟速。皎然可知矣。而世之学者。或疑或谤。或耻谈而不屑道。虽曰非愚非狂。吾不信也。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師【親撰 懺悔文 發願文】
【懺 悔 文】
弟子一一，
現是生死凡夫，
罪障深重。從於無始，
乃至今生，由貪、瞋、
癡、慢、疑、惡見，
發身口意，有意無意，
造眾惡業：毀壞三寶，
訕謗正法，起諸邪見，
盜僧伽物，五逆十惡，
乃至起心動念，
無不是業，無不是罪！
所害眾生，無量無邊；
所結惡緣，無數無盡。
假使惡業，有體相者，
盡虛空界，不能容受！
今由善根，得聞正法，
明了因果，報應不爽，
生大怖畏，起大慚愧！
恭對三寶、法界眾生，
至誠發露，求哀懺悔：
惟願三寶，慈悲攝受，
放大光明，照觸我心。
諸惡消滅，三障消除，
復本心源，究竟清凈。
惟願一切，有緣眾生，
發大慈悲，寬恕於我。
解冤釋結，扭轉惡緣，
復本一體，自他不二。
弟子一一，今發大願，
斷惡修善，改邪歸正。
從於今日，盡未來際，
皈依三寶，依覺正凈。
離貪、瞋、癡、慢、疑、
惡見，
修戒定慧，凈身口意，
發菩提心，一心念佛，
以此功德回向，
有緣眾生，同生極樂，
共成佛道。回入十方，
五濁惡世，弘宣大教，
廣度有情，滿菩提願。
罪從心起將心懺
心若滅時罪亦亡
心亡罪滅兩俱空
是則名為真懺悔
凈空頂禮 (本文是師父親撰，弟子各稱其名)
【發 願 文】
一心歸命 。極樂世界 。
阿彌陀佛。
願以凈光照我。
慈誓攝我。我今正念。
稱如來名。為菩提道。
求生凈土。
佛昔本誓。若有眾生。
欲生我國。
誌心信樂。乃至十念。
若不生者。
不取正覺。以此念佛因緣。得入如來。
大誓海中。承佛慈力。
重罪消滅。
善根增長。若臨命終。
自知時至。
身無病苦。心不貪戀。
意不顛倒。
如入禪定。佛及聖眾。
手執金臺。
來迎接我。於一念頃。
生極樂國。
花開見佛。即聞佛乘。
頓開佛慧。
廣度眾生。滿菩提願。
願我臨欲命終時。
盡除一切諸障礙。
面見彼佛阿彌陀。
即得往生安樂剎。
十方三世一切佛。
一切菩薩摩訶薩。
摩訶般若波羅蜜。
————————————————————
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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淨法師【親撰 懺悔文 發願文】
【懺 悔 文】
弟子一一，
現是生死凡夫，
罪障深重。從於無始，
乃至今生，由貪、瞋、
癡、慢、疑、惡見，
發身口意，有意無意，
造眾惡業：毀壞三寶，
訕謗正法，起諸邪見，
盜僧伽物，五逆十惡，
乃至起心動念，
無不是業，無不是罪！
所害眾生，無量無邊；
所結惡緣，無數無盡。
假使惡業，有體相者，
盡虛空界，不能容受！
今由善根，得聞正法，
明了因果，報應不爽，
生大怖畏，起大慚愧！
恭對三寶、法界眾生，
至誠發露，求哀懺悔：
惟願三寶，慈悲攝受，
放大光明，照觸我心。
諸惡消滅，三障消除，
復本心源，究竟清凈。
惟願一切，有緣眾生，
發大慈悲，寬恕於我。
解冤釋結，扭轉惡緣，
復本一體，自他不二。
弟子一一，今發大願，
斷惡修善，改邪歸正。
從於今日，盡未來際，
皈依三寶，依覺正凈。
離貪、瞋、癡、慢、疑、
惡見，
修戒定慧，凈身口意，
發菩提心，一心念佛，
以此功德回向，
有緣眾生，同生極樂，
共成佛道。回入十方，
五濁惡世，弘宣大教，
廣度有情，滿菩提願。
罪從心起將心懺
心若滅時罪亦亡
心亡罪滅兩俱空
是則名為真懺悔
凈空頂禮 (本文是師父親撰，弟子各稱其名)
【發 願 文】
一心歸命 。極樂世界 。
阿彌陀佛。
願以凈光照我。
慈誓攝我。我今正念。
稱如來名。為菩提道。
求生凈土。
佛昔本誓。若有眾生。
欲生我國。
誌心信樂。乃至十念。
若不生者。
不取正覺。以此念佛因緣。得入如來。
大誓海中。承佛慈力。
重罪消滅。
善根增長。若臨命終。
自知時至。
身無病苦。心不貪戀。
意不顛倒。
如入禪定。佛及聖眾。
手執金臺。
來迎接我。於一念頃。
生極樂國。
花開見佛。即聞佛乘。
頓開佛慧。
廣度眾生。滿菩提願。
願我臨欲命終時。
盡除一切諸障礙。
面見彼佛阿彌陀。
即得往生安樂剎。
十方三世一切佛。
一切菩薩摩訶薩。
摩訶般若波羅蜜。
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敬请常念 南无阿弥陀佛
阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。是故十念念佛，亦得往生也。但既念佛求生西方。必须发慈悲心，行方便事。息贪瞋痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是念佛之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。一生西方，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦，但受诸乐矣。此则全仗佛力，不论功之深浅，惑之有无。但具真信切愿，决定万不漏一。——《印光法师文钞》• 净土法门普被三根论 https://t.cn/RxBBmh3
阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。是故十念念佛，亦得往生也。但既念佛求生西方。必须发慈悲心，行方便事。息贪瞋痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是念佛之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。一生西方，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦，但受诸乐矣。此则全仗佛力，不论功之深浅，惑之有无。但具真信切愿，决定万不漏一。——《印光法师文钞》• 净土法门普被三根论 https://t.cn/RxBBmh3
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