人活到极致，一定是慈悲！
越活到最后越会发现，人生有一颗慈悲心是何等重要。
愈是慈悲，人生活得愈简单，愈通透，愈幸福；长相亦会愈年轻，愈优雅，愈高贵。人若慈悲，世间苍生才得以安宁，人人向善，没有敌对，一团和气，和谐共处。
常常有人说：我佛慈悲。我佛慈悲即我心慈悲。世间众生常常被欲望，诱惑所迷倒，于是，苦恼、烦躁接踵而来。面对人生种种烦恼、困苦，我们就需要一场修行，修一颗平常心，感恩心，慈悲心。
人生多苦难，大多数都在苦中作乐，即使寻到片刻安宁，如果没有一颗慈悲心，亦会顿时感到如遇岔路，前程迷茫。
如果在喧嚣尘世中，活成自己想要的模样，需要努力向善，学会感恩，慈悲心才会盈满。

某单位，两个同事同吃同行，一起做同样的工作，刚开始关系相处的较为融洽。可好景不长，路遥知马力，日久见人心，两人一起吃饭出现了矛盾，都觉得自己花的钱比对方多，都觉得自己吃了亏。工作中也是如此，互相斤斤计较，都觉得对方偷懒，占了自己便宜。时间长了，两人因为这些琐事闹得不可开交，互相攻击，结果两败俱伤。
人在尘世中行走，难免沾染灰尘。
自私自利容易蒙蔽头脑，贪欲染心，往往因为一点点蝇头小利而争得你死我亡。孔子曾说：“君子喻于义，小人喻于利。如你细细想来，因为一点点利益丧失本性，失去自我，争得头破血流，终是得不偿失的。如若，人人皆慈悲，心似菩提，看淡一切，人人便会你尊我让，礼尚往来而存大义。
往往最大的敌人，不是别人，而是自己的内心。
别人伤我身躯，伤痛数日，我以慈悲为怀，耐住心性，便会痊愈；别人伤我心理，同样，怀一颗慈悲心，以“我和谁都不争，和谁争我都不屑，我双手烤着生命之火取暖”的仁爱善良之心解之，慈悲于世间，才能成就圆满人生。
生而为人，就怕失去慈悲心。

公交车上最能体现出一个人的本性与慈悲。车上座位少，无论男女老少，都想坐下休息会儿，于是，有的人贪欲盈心，老人埋怨年轻人不给让座，年轻人怒怼回去，我们上班一天累的腰酸腿疼，凭啥让给你?若老人多一些体谅，尽量不在上下班高峰期挤公交，则免去很多不必要的烦恼；如果年轻人多一些体谅，遇到老弱病残孕，及时让座，则少去很多争吵。
若人人向善，怀有慈悲，人与人之间多一些体谅，则不会出现有违人伦之异状。
让座是情分，不让是本分，年轻人也有个身体不适，头疼脑热。如遇上黄童白叟、身怀六甲，肢体残疾，起身让座，当显出我们最高尚的人格魅力。
菜根谭中说：人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

几天前看过这样一个故事，一个没有名字的小猫，被发现时已经很瘦，它的身旁躺着妈妈的尸体，不知道它的妈妈何时离开了这个世界。小猫却不离不弃，它似乎是以为妈妈睡着了，不断的舔着没有温度的妈妈。当好奇的人查看附近的监控，才发现小猫白天依依不舍的守在妈妈的身边，晚上才外出觅食。渴了，喝路边的脏水；饿了，吃难以下咽的树枝。一天，在垃圾堆里捡到一块肉，却不舍得自己吃，一路飞奔，放在妈妈身边，不时地蹭妈妈，让妈妈起来吃。
好心人发现后，看到小猫妈妈尸体已经腐烂，细菌可能会感染上小猫，就抱到兽医站给小猫检查身体，结果人们惊呆了，小猫的胃里全是树枝，小石头。它把好吃的留给妈妈，它却用树枝，石头充饥。
动物尚且如此情深似海，何况我们自诩为万物灵长的人类呢。人生在世，重在修心，修一颗感恩心、慈悲心，让世间处处溢满爱的温暖与幸福。
万物皆慈悲，若我们心怀慈悲，便不会践踏路边的小草，便不会折断飘香的花朵，便不会踩踏地上的蚂蚁。因为它亦是一种可爱的生命。既然大自然赋予了万物生命，我们人类就应当持一颗善心，一颗平等心，一颗慈悲心与万物相处。

哪怕尘世再污浊，我们亦不应失去善良的慈悲心。
初刻拍案惊奇一书中亦有文：善恶到头终有报，只争来早与来迟。我们不失善良，不失慈悲，才能在人生这场修行中修得圆满。因为慈悲就是晨起的光明，漫漫长夜终会过去，美丽的黎明终将抵达。
越活到最后越会发现，人生有一颗慈悲心是何等重要。
愈是慈悲，人生活得愈简单，愈通透，愈幸福；长相亦会愈年轻，愈优雅，愈高贵。人若慈悲，世间苍生才得以安宁，人人向善，没有敌对，一团和气，和谐共处。
常常有人说：我佛慈悲。我佛慈悲即我心慈悲。世间众生常常被欲望，诱惑所迷倒，于是，苦恼、烦躁接踵而来。面对人生种种烦恼、困苦，我们就需要一场修行，修一颗平常心，感恩心，慈悲心。
人生多苦难，大多数都在苦中作乐，即使寻到片刻安宁，如果没有一颗慈悲心，亦会顿时感到如遇岔路，前程迷茫。
如果在喧嚣尘世中，活成自己想要的模样，需要努力向善，学会感恩，慈悲心才会盈满。

某单位，两个同事同吃同行，一起做同样的工作，刚开始关系相处的较为融洽。可好景不长，路遥知马力，日久见人心，两人一起吃饭出现了矛盾，都觉得自己花的钱比对方多，都觉得自己吃了亏。工作中也是如此，互相斤斤计较，都觉得对方偷懒，占了自己便宜。时间长了，两人因为这些琐事闹得不可开交，互相攻击，结果两败俱伤。
人在尘世中行走，难免沾染灰尘。
自私自利容易蒙蔽头脑，贪欲染心，往往因为一点点蝇头小利而争得你死我亡。孔子曾说：“君子喻于义，小人喻于利。如你细细想来，因为一点点利益丧失本性，失去自我，争得头破血流，终是得不偿失的。如若，人人皆慈悲，心似菩提，看淡一切，人人便会你尊我让，礼尚往来而存大义。
往往最大的敌人，不是别人，而是自己的内心。
别人伤我身躯，伤痛数日，我以慈悲为怀，耐住心性，便会痊愈；别人伤我心理，同样，怀一颗慈悲心，以“我和谁都不争，和谁争我都不屑，我双手烤着生命之火取暖”的仁爱善良之心解之，慈悲于世间，才能成就圆满人生。
生而为人，就怕失去慈悲心。

公交车上最能体现出一个人的本性与慈悲。车上座位少，无论男女老少，都想坐下休息会儿，于是，有的人贪欲盈心，老人埋怨年轻人不给让座，年轻人怒怼回去，我们上班一天累的腰酸腿疼，凭啥让给你?若老人多一些体谅，尽量不在上下班高峰期挤公交，则免去很多不必要的烦恼；如果年轻人多一些体谅，遇到老弱病残孕，及时让座，则少去很多争吵。
若人人向善，怀有慈悲，人与人之间多一些体谅，则不会出现有违人伦之异状。
让座是情分，不让是本分，年轻人也有个身体不适，头疼脑热。如遇上黄童白叟、身怀六甲，肢体残疾，起身让座，当显出我们最高尚的人格魅力。
菜根谭中说：人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

几天前看过这样一个故事，一个没有名字的小猫，被发现时已经很瘦，它的身旁躺着妈妈的尸体，不知道它的妈妈何时离开了这个世界。小猫却不离不弃，它似乎是以为妈妈睡着了，不断的舔着没有温度的妈妈。当好奇的人查看附近的监控，才发现小猫白天依依不舍的守在妈妈的身边，晚上才外出觅食。渴了，喝路边的脏水；饿了，吃难以下咽的树枝。一天，在垃圾堆里捡到一块肉，却不舍得自己吃，一路飞奔，放在妈妈身边，不时地蹭妈妈，让妈妈起来吃。
好心人发现后，看到小猫妈妈尸体已经腐烂，细菌可能会感染上小猫，就抱到兽医站给小猫检查身体，结果人们惊呆了，小猫的胃里全是树枝，小石头。它把好吃的留给妈妈，它却用树枝，石头充饥。
动物尚且如此情深似海，何况我们自诩为万物灵长的人类呢。人生在世，重在修心，修一颗感恩心、慈悲心，让世间处处溢满爱的温暖与幸福。
万物皆慈悲，若我们心怀慈悲，便不会践踏路边的小草，便不会折断飘香的花朵，便不会踩踏地上的蚂蚁。因为它亦是一种可爱的生命。既然大自然赋予了万物生命，我们人类就应当持一颗善心，一颗平等心，一颗慈悲心与万物相处。

哪怕尘世再污浊，我们亦不应失去善良的慈悲心。
初刻拍案惊奇一书中亦有文：善恶到头终有报，只争来早与来迟。我们不失善良，不失慈悲，才能在人生这场修行中修得圆满。因为慈悲就是晨起的光明，漫漫长夜终会过去，美丽的黎明终将抵达。
大乘离文字普光明藏经
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕(chi)译
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛(ku)山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤 善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(jian)连、摩诃迦叶(she)，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(ta)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供养，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。”
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”
佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。”
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。 善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。”
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。”
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量[心]众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛(ku)山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
补阙真言：那摩喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。（3遍）
补缺圆满真言：唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃（7遍）
回向：愿以此诵经功德，回向给尽虚空遍法界一切众生，尤其是我的宿世累劫冤亲债主、历代宗亲、堕胎婴灵。希望所有众生都能够得到经文的利益和十方三世一切诸佛菩萨龙天善神金刚护法的慈悲加持。
一者回向，普光明藏，现量实证； 二者回向，佛果菩提，速疾圆满； 三者回向，法界众生，同生净土。
愿以此功德同时回向给此经护法菩萨以及护法众神，愿他们增加福德和势力，早日证得佛果
愿所有众生化解冤结、皈依三宝、精进修行，福报与智慧无量增上，早日证入普光明境，早日成就究竟阿耨多罗三藐三菩提。
当愿众生永离病苦得健康，当愿众生永离贫苦得财富。
愿一切有情所求，世间及出世间，殊盛大愿，速得成就。
十方三世一切诸佛如来如何回向我亦如是回向（三遍）
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕(chi)译
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛(ku)山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤 善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(jian)连、摩诃迦叶(she)，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(ta)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供养，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。”
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”
佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。”
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。 善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。”
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。”
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量[心]众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛(ku)山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
补阙真言：那摩喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。（3遍）
补缺圆满真言：唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃（7遍）
回向：愿以此诵经功德，回向给尽虚空遍法界一切众生，尤其是我的宿世累劫冤亲债主、历代宗亲、堕胎婴灵。希望所有众生都能够得到经文的利益和十方三世一切诸佛菩萨龙天善神金刚护法的慈悲加持。
一者回向，普光明藏，现量实证； 二者回向，佛果菩提，速疾圆满； 三者回向，法界众生，同生净土。
愿以此功德同时回向给此经护法菩萨以及护法众神，愿他们增加福德和势力，早日证得佛果
愿所有众生化解冤结、皈依三宝、精进修行，福报与智慧无量增上，早日证入普光明境，早日成就究竟阿耨多罗三藐三菩提。
当愿众生永离病苦得健康，当愿众生永离贫苦得财富。
愿一切有情所求，世间及出世间，殊盛大愿，速得成就。
十方三世一切诸佛如来如何回向我亦如是回向（三遍）
[米奇比心]有福德的人，[鲜花]通过欣赏别人的优点来让自己的生活更加光明；通过赞美他人的功德来让自己的福德更加圆满；通过观照自心来让自己的爱心和智慧更加发挥。缺福德的人，常常观察别人的缺点来让自己的内心更加污染；常常谈论他人的是非来给自己制造更多的麻烦；常常评判别人的对错来惩罚自己使自己倍受折磨。
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