《什么是美?》
美,是人类心灵的食物,心灵吃了这种食物之后,会得到成长,所以,想要定义“美”,就首先应该去定义:什么才是心灵的成长。
一颗成长的心灵,离不开以下这些关键词:
日渐丰富的;不断更新的;越来越自由的;向上的、喜悦的;充满了好奇心和想象力的;不停地去探索未知的;能不断扩展人的认知的;不断地突破各种禁锢和束缚的;无限的、永无止境的。
以上这些关键词的语境,足以拿来说明什么是一颗成长的心灵。
以上这些关键词都是心灵状态的语境;动态流动着的语境;没有任何标准和概念的语境;不受到任何限制的语境。
理解了什么是“成长的心灵”,才能深入去理解什么是“美”。
首先,“美”绝不是某一个概念,更不是某一种标准。任何固定的概念和僵死的标准都是在限制人们心灵的成长,是“美”的敌人。
第二,“美”是在流动的时空中人类心灵某一个瞬间的状态,心灵才是美的主人,美只是心灵的客人。唯有一颗不断更新和成长的心灵,才能成为“美”不断地迎来送往的主人。
第三,“美”是人的认知,人“知”的东西越多,会发现自己“不知”的东西更多。“美”更多地发生在人们“不知”的这个部分,现实生活中很少有意料之中的美,“美”常常都归于偶然,总是发生在人的意料之外。
“美”的偶然性,正好证明了“心灵成长”才能遇见美的必然性。
认知的增长,带给人“不知”的领域的增长,这才是美得以生长的土壤,才是让“美好”得以不断地发生的源泉。
第四,“美”是对人的解放,每一次美的感受都是在把人从某一个无形的笼子里,解放出来。
每一种美好的感受,恰好是人的心灵正在成长的标志。
如果一个人已经很久没有感受到“美”了,正好也是人在心智上停滞不前的标志。
第五,“美”是对心灵的丰富,“美”在填满人的心灵的同时,也在拓展人心灵更大的空间。
这背后起作用的原理,也正是人认知增长的原理:
“知的东西越多,必然会发现自己不知道的东西越多。”
越是能感受到美的人,越能感受到更多的美。
“美”的根源,正是人日渐丰富的认知。
这世上绝不存在“什么是美?”这样的问题,只有“怎样才能遇见美?”,“怎样才能遇见更多的美好?”,这才是问题。
不断拓展和更新的认知,才能让人遇见美,感受到美。而一切感知到的“美”,又反过来丰富着人的认知,如此循环往复,人的心灵才得到了成长的可能。
第六,
凡说:“这才是美”的人;给“美”以固定概念的人;想给“美”制定标准的人;那些在争吵“眯眯眼”的人;不过都是一些“审美”的二百五。
第七,
美,并没有真理,只有让美好如何发生的原理。
————《半山文集》
美,是人类心灵的食物,心灵吃了这种食物之后,会得到成长,所以,想要定义“美”,就首先应该去定义:什么才是心灵的成长。
一颗成长的心灵,离不开以下这些关键词:
日渐丰富的;不断更新的;越来越自由的;向上的、喜悦的;充满了好奇心和想象力的;不停地去探索未知的;能不断扩展人的认知的;不断地突破各种禁锢和束缚的;无限的、永无止境的。
以上这些关键词的语境,足以拿来说明什么是一颗成长的心灵。
以上这些关键词都是心灵状态的语境;动态流动着的语境;没有任何标准和概念的语境;不受到任何限制的语境。
理解了什么是“成长的心灵”,才能深入去理解什么是“美”。
首先,“美”绝不是某一个概念,更不是某一种标准。任何固定的概念和僵死的标准都是在限制人们心灵的成长,是“美”的敌人。
第二,“美”是在流动的时空中人类心灵某一个瞬间的状态,心灵才是美的主人,美只是心灵的客人。唯有一颗不断更新和成长的心灵,才能成为“美”不断地迎来送往的主人。
第三,“美”是人的认知,人“知”的东西越多,会发现自己“不知”的东西更多。“美”更多地发生在人们“不知”的这个部分,现实生活中很少有意料之中的美,“美”常常都归于偶然,总是发生在人的意料之外。
“美”的偶然性,正好证明了“心灵成长”才能遇见美的必然性。
认知的增长,带给人“不知”的领域的增长,这才是美得以生长的土壤,才是让“美好”得以不断地发生的源泉。
第四,“美”是对人的解放,每一次美的感受都是在把人从某一个无形的笼子里,解放出来。
每一种美好的感受,恰好是人的心灵正在成长的标志。
如果一个人已经很久没有感受到“美”了,正好也是人在心智上停滞不前的标志。
第五,“美”是对心灵的丰富,“美”在填满人的心灵的同时,也在拓展人心灵更大的空间。
这背后起作用的原理,也正是人认知增长的原理:
“知的东西越多,必然会发现自己不知道的东西越多。”
越是能感受到美的人,越能感受到更多的美。
“美”的根源,正是人日渐丰富的认知。
这世上绝不存在“什么是美?”这样的问题,只有“怎样才能遇见美?”,“怎样才能遇见更多的美好?”,这才是问题。
不断拓展和更新的认知,才能让人遇见美,感受到美。而一切感知到的“美”,又反过来丰富着人的认知,如此循环往复,人的心灵才得到了成长的可能。
第六,
凡说:“这才是美”的人;给“美”以固定概念的人;想给“美”制定标准的人;那些在争吵“眯眯眼”的人;不过都是一些“审美”的二百五。
第七,
美,并没有真理,只有让美好如何发生的原理。
————《半山文集》
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侨福当代美术馆·北京在展:侨福芳草地欢迎您III — 侨福当代艺术收藏展 >> 在展艺术家每周专题 — 李晖 | LI Hui
李晖的作品中体现了一种宗教的神性,同时也是一种非常原始的精神上的力量。人在精神中一直追求一种强烈的、震撼的、并且使人信服的、不可抗拒的力量,这在李晖看来,非常接近艺术的本质,也是人内心永恒存在一种感觉。
李晖的光雕塑带给观众的视觉冲击其实是偶然性的因素。他的目的是透过光线这种特殊的材料,将形式可见,以此来探讨他关注的永恒的话题:时间、空间、生与死… 他在创作中很少涉及他所生活的时代的意识形态的话题,因为我们所处的这个世界处在不断变化的状态,因而那些不变的事物才格外显眼。他的光雕塑作品探索了材料的物理特性以及材料与形式之间的关系,经常挑战现代技术对人类思想的影响。李晖声称“艺术与技术的融合必须揭示人性的某些真相”。他将工业材料与技术融合在一起,创作出令人回味的雕塑和装置。通过些雕塑和装置,李晖探索了自然与人造之间的不安的平衡,以及创作中破坏性的潜力,在强调极度的不确定性和可变性的同时,他在材料和形式的转换之中创造了一种新的语义。
图:
李晖,佛龛No.2 Buddhist alter NO.2,2007
240 x 130 x 80 cm
亚克力板、LED灯和不锈钢
Acrylics, LED lamp, Stainless steel
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李晖的光雕塑带给观众的视觉冲击其实是偶然性的因素。他的目的是透过光线这种特殊的材料,将形式可见,以此来探讨他关注的永恒的话题:时间、空间、生与死… 他在创作中很少涉及他所生活的时代的意识形态的话题,因为我们所处的这个世界处在不断变化的状态,因而那些不变的事物才格外显眼。他的光雕塑作品探索了材料的物理特性以及材料与形式之间的关系,经常挑战现代技术对人类思想的影响。李晖声称“艺术与技术的融合必须揭示人性的某些真相”。他将工业材料与技术融合在一起,创作出令人回味的雕塑和装置。通过些雕塑和装置,李晖探索了自然与人造之间的不安的平衡,以及创作中破坏性的潜力,在强调极度的不确定性和可变性的同时,他在材料和形式的转换之中创造了一种新的语义。
图:
李晖,佛龛No.2 Buddhist alter NO.2,2007
240 x 130 x 80 cm
亚克力板、LED灯和不锈钢
Acrylics, LED lamp, Stainless steel
第八届#乌镇戏剧节##青年竞演# 《一场有关琥珀的告白》
编剧:谭银 / 孟繁壮
导演:孟繁壮
演员:黄海璐 / 冯子毅
灯光设计:孟繁壮
音效设计:王斯芸
海报设计:罗意轩
一棵大树,三只小蚂蚁,一枚琥珀,这是大树的自愈?还是小蚂蚁的挣扎?抑或是命运的偶然性带给生命的可能性?
一个意外走失内心孤僻的儿子,一个寻子多年全心付出的母亲,时隔多年重逢之后他们是否能够重新开始,家庭成员复归就能够构建一个真正意义上的家了吗,家是否也需要成长?
编剧:谭银 / 孟繁壮
导演:孟繁壮
演员:黄海璐 / 冯子毅
灯光设计:孟繁壮
音效设计:王斯芸
海报设计:罗意轩
一棵大树,三只小蚂蚁,一枚琥珀,这是大树的自愈?还是小蚂蚁的挣扎?抑或是命运的偶然性带给生命的可能性?
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