#演出预告#
【3月5日】李上安2022「不 改变」巡演 武汉站
起床，睡觉
学校，工作，伴侣，未来……
从出生，我们就在不断选择……
出身，机遇，生死，命运……
从出生，我们就没有选择……
天地之大，人生不过一粒浮尘，
我们遗憾
主宰不了世界
主宰不了他人
生命之短，人生暗藏许多选择
我们庆幸
主宰自己
主宰决定
不改变
坚守自我
不，改变
寻找自我
你，
想如何选择？
李上安2021“不 改变”全国巡演
李上安将用音乐告诉你 她的选择
也在现场等待你的答案
票价：预售130/现场150/限量双人260
购票：https://t.cn/A6xsurFM
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学校，工作，伴侣，未来……
从出生，我们就在不断选择……
出身，机遇，生死，命运……
从出生，我们就没有选择……
天地之大，人生不过一粒浮尘，
我们遗憾
主宰不了世界
主宰不了他人
生命之短，人生暗藏许多选择
我们庆幸
主宰自己
主宰决定
不改变
坚守自我
不，改变
寻找自我
你，
想如何选择？
李上安2021“不 改变”全国巡演
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#虚空济[超话]#《了凡四训》——摘自线上课✅
第一讲《立命之学》路遇孔先生③
“己巳归”到了几巳年又开始回来了，回来以后。
“游南雍”这个南雍，南就是南京，雍是什么？以前国家建立的大学堂，这种国子监就称为雍，所以又回到了南京的国子监，之前在北京开始继续做他的贡生。
“先访云谷会禅师”“于栖霞山中”这个时候开始去访云谷会禅师，在栖霞山，他所有的命运的转折点从这就开始了。为什么说:了凡先生这一生改变命运，其实改变命运就是从遇到云谷会禅师开始的。
“对坐一室”“凡三昼夜不瞑目”说:两个人对坐三天三夜没合眼，这不是一般人的境界。
“云谷问曰”这个时候云谷禅师也很纳闷，这个人很厉害有极高的修为，能在这里和我对坐三昼夜不合眼。
所以接下来问“凡人所以不得作圣者”“只为妄念相缠耳”凡夫之所以不能作圣贤，都是因为妄念相缠耳。你看这里面告诉我们妄念相缠，什么叫缠？很多念头在一起才叫缠，我们所有的凡夫都一样，不能超凡入圣都是因为妄念太多，都是因为心思不定，太多的念头起。
“汝坐三日”“不见起一妄念 何也”说:你能坐三日而不起一个妄念。为什么会这样？
“余曰”“吾为孔先生算定”“荣辱死生 皆有定数”说:我被孔先生算过了荣辱死生皆有定数。
“既要妄想 亦无可妄想”了凡先生还渴望妄想，我也想妄想，也想起一些妄念，可是我既使想妄想也没有什么可想的，没有用。
我们可以想象一下他这时候是什么样的心态，就像我们在经历了很多人生的悲伤，是不是就这样的。你想想快乐的事情有什么可想的，哪有什么是快乐，就是你杂念都不起了，所有的希望都开始破灭了！
所以你想一想他跟云谷禅师两个人对坐看似一样，境界实则完全不同，云谷禅师也是三日三夜不合眼，他也是一样，可是他是心如死灰的状态。人家是不起杂念的状态，他完全是两种境界。
“云谷笑曰这时候云谷禅师一听到他说这些笑了。
“我待汝是豪杰”“原来只是凡夫”他说我还以为你是豪杰，圣贤之列。原来只不过一凡夫耳，袁了凡先生一听，何故。
“问其故”为什么你要这么说，云谷禅师说了，这个时候禅机来了。
“人未能无心”“终被阴阳所缚 安得无数”
说:人未能无心，所以你才被阴阳所缚，怎么会没有定数呢！人为什么会被阴阳所缚呢！都是被这些念头所缚啊！只要有对立，有阴阳就会被所缚。
比如说:任何事情有好就有坏，有让你高兴的事情就有让你不高兴的事情，如果你因为一个事情高兴了就会因为另外一件事情不高兴，是不是你的妄念就会不停的起。你要因为一个事情快乐了，就会有事情出现让你不快乐。为什么修行要不喜不悲的，没有什么事情，你是大喜的，自然就没有什么事情你是大悲的。
你的念头越多，你的痛苦越多。一会因为这个事情高兴，一会就会因为那个事情不高兴。他今天说句话好听了我高兴，他说一句话不好听，就会让我不高兴。都是你的妄念太多了。我喝这个茶，你要产生喜欢，是不是喝那个你就不喜欢。每天被这些好与不好，开心与不开心，快乐与不快乐，都是被这些东西所缚的。
每天纠结于对或错当中，今天他说这句话是对的，明天他说什么就是错的，他这个行为我认为是对，他那个行为我认为就是错，所以才被这些阴阳所缚。
再往大了讲天地日月都是阴阳，好坏善恶都是阴阳。你要认为这个好，就会认为那个坏。你要是喜欢白天，你就不喜欢黑夜。只要还有这些心在，就会被明阳所缚。安得无数，所以才被这些命数所束缚着。同样是心，凡夫的是忘心是攀援心。
那圣贤有没有心，有啊！他那个叫妙明真心，找到的是他的那个自信，也就是杨明先生讲的那个良知。
《大学》讲的那个明德就是你没有的那个光明的那个东西，圣贤的是那颗心是不动的，没有这些分别心的，没有这些妄念的，没有这些喜悲的，没有这些对错的。
说:我们为什么会有这么多的痛苦和烦恼，都是因为这些妄念所产生的对立，故而被阴阳所缚，所以大家去观察越是有修为的人，包括我们去看一些古之圣贤，他们的表情波动都很小的，越是上蹿下跳的人被束缚的越厉害，越是情绪波动的人越容易产生痛苦。
第一讲《立命之学》路遇孔先生③
“己巳归”到了几巳年又开始回来了，回来以后。
“游南雍”这个南雍，南就是南京，雍是什么？以前国家建立的大学堂，这种国子监就称为雍，所以又回到了南京的国子监，之前在北京开始继续做他的贡生。
“先访云谷会禅师”“于栖霞山中”这个时候开始去访云谷会禅师，在栖霞山，他所有的命运的转折点从这就开始了。为什么说:了凡先生这一生改变命运，其实改变命运就是从遇到云谷会禅师开始的。
“对坐一室”“凡三昼夜不瞑目”说:两个人对坐三天三夜没合眼，这不是一般人的境界。
“云谷问曰”这个时候云谷禅师也很纳闷，这个人很厉害有极高的修为，能在这里和我对坐三昼夜不合眼。
所以接下来问“凡人所以不得作圣者”“只为妄念相缠耳”凡夫之所以不能作圣贤，都是因为妄念相缠耳。你看这里面告诉我们妄念相缠，什么叫缠？很多念头在一起才叫缠，我们所有的凡夫都一样，不能超凡入圣都是因为妄念太多，都是因为心思不定，太多的念头起。
“汝坐三日”“不见起一妄念 何也”说:你能坐三日而不起一个妄念。为什么会这样？
“余曰”“吾为孔先生算定”“荣辱死生 皆有定数”说:我被孔先生算过了荣辱死生皆有定数。
“既要妄想 亦无可妄想”了凡先生还渴望妄想，我也想妄想，也想起一些妄念，可是我既使想妄想也没有什么可想的，没有用。
我们可以想象一下他这时候是什么样的心态，就像我们在经历了很多人生的悲伤，是不是就这样的。你想想快乐的事情有什么可想的，哪有什么是快乐，就是你杂念都不起了，所有的希望都开始破灭了！
所以你想一想他跟云谷禅师两个人对坐看似一样，境界实则完全不同，云谷禅师也是三日三夜不合眼，他也是一样，可是他是心如死灰的状态。人家是不起杂念的状态，他完全是两种境界。
“云谷笑曰这时候云谷禅师一听到他说这些笑了。
“我待汝是豪杰”“原来只是凡夫”他说我还以为你是豪杰，圣贤之列。原来只不过一凡夫耳，袁了凡先生一听，何故。
“问其故”为什么你要这么说，云谷禅师说了，这个时候禅机来了。
“人未能无心”“终被阴阳所缚 安得无数”
说:人未能无心，所以你才被阴阳所缚，怎么会没有定数呢！人为什么会被阴阳所缚呢！都是被这些念头所缚啊！只要有对立，有阴阳就会被所缚。
比如说:任何事情有好就有坏，有让你高兴的事情就有让你不高兴的事情，如果你因为一个事情高兴了就会因为另外一件事情不高兴，是不是你的妄念就会不停的起。你要因为一个事情快乐了，就会有事情出现让你不快乐。为什么修行要不喜不悲的，没有什么事情，你是大喜的，自然就没有什么事情你是大悲的。
你的念头越多，你的痛苦越多。一会因为这个事情高兴，一会就会因为那个事情不高兴。他今天说句话好听了我高兴，他说一句话不好听，就会让我不高兴。都是你的妄念太多了。我喝这个茶，你要产生喜欢，是不是喝那个你就不喜欢。每天被这些好与不好，开心与不开心，快乐与不快乐，都是被这些东西所缚的。
每天纠结于对或错当中，今天他说这句话是对的，明天他说什么就是错的，他这个行为我认为是对，他那个行为我认为就是错，所以才被这些阴阳所缚。
再往大了讲天地日月都是阴阳，好坏善恶都是阴阳。你要认为这个好，就会认为那个坏。你要是喜欢白天，你就不喜欢黑夜。只要还有这些心在，就会被明阳所缚。安得无数，所以才被这些命数所束缚着。同样是心，凡夫的是忘心是攀援心。
那圣贤有没有心，有啊！他那个叫妙明真心，找到的是他的那个自信，也就是杨明先生讲的那个良知。
《大学》讲的那个明德就是你没有的那个光明的那个东西，圣贤的是那颗心是不动的，没有这些分别心的，没有这些妄念的，没有这些喜悲的，没有这些对错的。
说:我们为什么会有这么多的痛苦和烦恼，都是因为这些妄念所产生的对立，故而被阴阳所缚，所以大家去观察越是有修为的人，包括我们去看一些古之圣贤，他们的表情波动都很小的，越是上蹿下跳的人被束缚的越厉害，越是情绪波动的人越容易产生痛苦。
#吾国林语堂#（441）
中国人固富有闲暇，富有三千年长期之闲暇以发展其文化。在此长长三千年中，他们固饶有闲暇时间以清坐而喝香茗，悄然冷眼地观察人生；茶坊雅座，便是纵谈天地古今之所，捧着一把茶壶，他们把人生煎熬到最本质的精髓，他们还有许多闲暇时间来谈论列祖列宗，深思熟虑前代俊彦之功业，批评他们的文艺体裁和生活风度之变迁，参照历史上之因果，借期理解当代人生的意义。
——林语堂
中国人固富有闲暇，富有三千年长期之闲暇以发展其文化。在此长长三千年中，他们固饶有闲暇时间以清坐而喝香茗，悄然冷眼地观察人生；茶坊雅座，便是纵谈天地古今之所，捧着一把茶壶，他们把人生煎熬到最本质的精髓，他们还有许多闲暇时间来谈论列祖列宗，深思熟虑前代俊彦之功业，批评他们的文艺体裁和生活风度之变迁，参照历史上之因果，借期理解当代人生的意义。
——林语堂
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