第一天
狼性法则：
物竞天择适者生存是最坚韧、最强悍、最生猛、最血腥的生存哲学，只有适应社会的环境、跟上时代的脚步，你才不会被淘汰。
如果你无法改变这个世界，那就慢慢地学会适应这个世界吧。
生存的艰难不相信眼泪、市场不同情弱者、柔弱的绵羊不可能在严酷的环境和激烈的竞争中生存下去，能够成为强者的，只有具有战斗意识和为战斗而生的狼。
狼性法则：
物竞天择适者生存是最坚韧、最强悍、最生猛、最血腥的生存哲学，只有适应社会的环境、跟上时代的脚步，你才不会被淘汰。
如果你无法改变这个世界，那就慢慢地学会适应这个世界吧。
生存的艰难不相信眼泪、市场不同情弱者、柔弱的绵羊不可能在严酷的环境和激烈的竞争中生存下去，能够成为强者的，只有具有战斗意识和为战斗而生的狼。
婚姻到底给了我什么……[费解]
又是一个不眠之夜……我沉思了一下今天工作当中的种种！不知道是我想多了还是怎么的……有些话想找个人说说……[思考]
结婚十年了……把日子过得连自己都不认识了[害羞]没有朋友、没有所为的同学、只剩下两个孩子与手机……不知道算自己太成功了还是太失败了[害羞]
奋斗了十年的 房子没有了……也没有了……还不够还债……连房租都没有……说出去只怕被人笑话！只有年龄在增长……婚姻给了我负债！更可笑的是自己结婚后开的店铺……自己还没有经济大权[疑问]19年吵架后被骗微整形……满世界都是异样的眼光……找工作更是如此！三十而己……而己……而已什么……生活给予了三十多岁的我们什么呢……[费解]
满满的另类眼光……逛街聊天不买东西就是小偷吗？上班想做电梯超近道也有错[费解]十年没有上班工作了……我只想好好的上班……还清负债……我不怕苦不怕累不怕被骂……只怕接吹收人的电话☎️感觉世界末日到了……
这几天工作中的感受就是狼性法则……每天下班后、上班前、晚上睡觉前都要吹眠自己……要坚持到底、坚持、坚持、再坚持……最好像婚姻一样工作个十年八年的[爱你]也许希望被我坚持等到了呢[坏笑]
不知道还有没有机会买一套我自己喜欢的房子呢[爱你]……自己的眼泪心酸只有自己心里才清楚……也许到了哪一天，[费解]我会把婚姻像沙子一样——握不住的沙……不如扬了它[害羞][害羞][害羞][害羞]不入娘家的门，不入婆家的坟！
等到我生命的最后……我身体的器官捐献给国家……身体化成灰，洒向大海，不带走一粒沉埃……！
又是一个不眠之夜……我沉思了一下今天工作当中的种种！不知道是我想多了还是怎么的……有些话想找个人说说……[思考]
结婚十年了……把日子过得连自己都不认识了[害羞]没有朋友、没有所为的同学、只剩下两个孩子与手机……不知道算自己太成功了还是太失败了[害羞]
奋斗了十年的 房子没有了……也没有了……还不够还债……连房租都没有……说出去只怕被人笑话！只有年龄在增长……婚姻给了我负债！更可笑的是自己结婚后开的店铺……自己还没有经济大权[疑问]19年吵架后被骗微整形……满世界都是异样的眼光……找工作更是如此！三十而己……而己……而已什么……生活给予了三十多岁的我们什么呢……[费解]
满满的另类眼光……逛街聊天不买东西就是小偷吗？上班想做电梯超近道也有错[费解]十年没有上班工作了……我只想好好的上班……还清负债……我不怕苦不怕累不怕被骂……只怕接吹收人的电话☎️感觉世界末日到了……
这几天工作中的感受就是狼性法则……每天下班后、上班前、晚上睡觉前都要吹眠自己……要坚持到底、坚持、坚持、再坚持……最好像婚姻一样工作个十年八年的[爱你]也许希望被我坚持等到了呢[坏笑]
不知道还有没有机会买一套我自己喜欢的房子呢[爱你]……自己的眼泪心酸只有自己心里才清楚……也许到了哪一天，[费解]我会把婚姻像沙子一样——握不住的沙……不如扬了它[害羞][害羞][害羞][害羞]不入娘家的门，不入婆家的坟！
等到我生命的最后……我身体的器官捐献给国家……身体化成灰，洒向大海，不带走一粒沉埃……！
《呼兰的玩笑：诗人=无业游民》
最近一期的吐槽大会里，呼兰把诗人说的好像是社会蛀虫一般的家伙，这令我非常愤怒。
首先要说的是，诗歌是中华民族最古老的艺术形式之一，《尚书•尧典》记帝舜语：“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”可见在上古帝君时期，诗便已经开始成为承载思想、抒发志向且饱含优美声韵的重要艺术形式了。《诗经》所创建的“风雅”精神对数千年华夏文明产生了“如母哺子”般的影响。唐朝诗歌的鼎盛更是为后世艺术创作提供了取之不尽用之不竭的宝藏。中华民族的诗学精神何时就等同于“没工作”和“无病呻吟”了呢？这确实值得深思。
当然，呼兰或许只是抓住了生活中的一个典型形象来夸张了一下，造成笑点。但喜剧的背后是悲剧，诗沦为了代表社会蛀虫之物而受人嘲讽，这确实是文明衰落的迹象。
肯于在这样一个浮躁的社会静下心来寻找生活中的美，抒发真切的哀愁，坚持志向，反思道路上的晦暗不明，提出问题并以深挚的情感借诗言之，这难道应当被嘲笑吗？我想并不当如此。呼兰之后说道：“对于我来讲，意义有多大完全取决于事能做多大”。我的想法是，未必事做大了意义才大吧？纵观历史，那些先贤所留下的优美词句往往反映的正是志向很大，但由于命运作弄而无法做事，或因持守节操而不愿做事之悲叹。譬如曹植的名篇《赠白马王彪》中对途穷的悲哀“伊洛广且深，欲济川无梁”，又如谢灵运《登池上楼》中对独守节操而感到凄凉寂寞的慨叹“索居易永久，离群难处心。”这些人这些诗句的存在就没有意义了么？其实思考做事意义正是历代文人创作的动因啊！倘使陶渊明并不思考他做事的意义，而完全秉承着“把事做大”的原则，那么他一介家道中落的清寒之士应当把官一步步做大才对啊。如果你说“当官”并非他想做之事，不可与呼兰的“做事”同日而语，那么归隐田园总可以了吧？既然归隐了，凭着把归隐“做大”的原则，他又为何会在个人极其矛盾痛苦的状态下写出《感士不遇赋》和《三良》《二疏》呢？当时他已经辞官十年了啊！
可见，诗人的痛苦以及其所激起的感天动地的情感原本生发于矛盾，而之所以有矛盾，恰恰源自于对自己所走道路和人生意义的思考。于当下，各种狼性法则和奋斗哲学的夹缝中，饶有许多人感受不到自己存在的意义和使命，更因信仰的缺失和利益的驱使而感到悲哀、困惑、无助甚至绝望。这些人便是著名画家陈丹青先生在圆桌派上所说“有些人并没有要生出来的啊！”此句所指代的那些蜷居之人。这些人并不该成为社会弃儿，应该有一种艺术形式来作为他们的精神依托，好让他们生发出属于自己的意义来。余以为最好的艺术形式便是诗歌，理解了诗歌，你可以与大千世界的万种物像交朋友，可以抛却贵贱的束缚去感受精神漫游所带来的极乐，更可以把所见所闻中的黑暗罪恶用悲叹，呐喊的方式诉诸天地，这是多么崇高而又唯美的事情啊！
所以，我实在认为诗人是崇高的职业，它甚至不须作为一种职业存在，而当作为华夏儿女与生俱来的一种气质精神————理想主义者气质与风雅精神，被百世传承下去。起承转合四声八韵之作中所包含的对人生意义、宇宙自然之理、修身做事之道的探求、揭示、表达是崇高的、不容嘲讽的。诗是精炼又精炼的，是寻常的流水，却又是璀璨的火树银花。它绝不该是庸碌无为的指代，也永不是蜷居者的象征。
最后，我想以对鸟鸟为许知远先生所写稿子当中的一句话地的编赠与呼兰，“对社会边缘群体的认知偏狭是一种智力的障碍。”请不要误解诗人。也想对喜爱诗歌的朋友赠一首半改半编的拙句：
“为天地立言，述造化之神秀。
为艺术立心，弃豪华之糟朽。
为往圣继绝学，斥百恶之禽兽。
为万世赋经典，长风雅之赳赳。”
最近一期的吐槽大会里，呼兰把诗人说的好像是社会蛀虫一般的家伙，这令我非常愤怒。
首先要说的是，诗歌是中华民族最古老的艺术形式之一，《尚书•尧典》记帝舜语：“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”可见在上古帝君时期，诗便已经开始成为承载思想、抒发志向且饱含优美声韵的重要艺术形式了。《诗经》所创建的“风雅”精神对数千年华夏文明产生了“如母哺子”般的影响。唐朝诗歌的鼎盛更是为后世艺术创作提供了取之不尽用之不竭的宝藏。中华民族的诗学精神何时就等同于“没工作”和“无病呻吟”了呢？这确实值得深思。
当然，呼兰或许只是抓住了生活中的一个典型形象来夸张了一下，造成笑点。但喜剧的背后是悲剧，诗沦为了代表社会蛀虫之物而受人嘲讽，这确实是文明衰落的迹象。
肯于在这样一个浮躁的社会静下心来寻找生活中的美，抒发真切的哀愁，坚持志向，反思道路上的晦暗不明，提出问题并以深挚的情感借诗言之，这难道应当被嘲笑吗？我想并不当如此。呼兰之后说道：“对于我来讲，意义有多大完全取决于事能做多大”。我的想法是，未必事做大了意义才大吧？纵观历史，那些先贤所留下的优美词句往往反映的正是志向很大，但由于命运作弄而无法做事，或因持守节操而不愿做事之悲叹。譬如曹植的名篇《赠白马王彪》中对途穷的悲哀“伊洛广且深，欲济川无梁”，又如谢灵运《登池上楼》中对独守节操而感到凄凉寂寞的慨叹“索居易永久，离群难处心。”这些人这些诗句的存在就没有意义了么？其实思考做事意义正是历代文人创作的动因啊！倘使陶渊明并不思考他做事的意义，而完全秉承着“把事做大”的原则，那么他一介家道中落的清寒之士应当把官一步步做大才对啊。如果你说“当官”并非他想做之事，不可与呼兰的“做事”同日而语，那么归隐田园总可以了吧？既然归隐了，凭着把归隐“做大”的原则，他又为何会在个人极其矛盾痛苦的状态下写出《感士不遇赋》和《三良》《二疏》呢？当时他已经辞官十年了啊！
可见，诗人的痛苦以及其所激起的感天动地的情感原本生发于矛盾，而之所以有矛盾，恰恰源自于对自己所走道路和人生意义的思考。于当下，各种狼性法则和奋斗哲学的夹缝中，饶有许多人感受不到自己存在的意义和使命，更因信仰的缺失和利益的驱使而感到悲哀、困惑、无助甚至绝望。这些人便是著名画家陈丹青先生在圆桌派上所说“有些人并没有要生出来的啊！”此句所指代的那些蜷居之人。这些人并不该成为社会弃儿，应该有一种艺术形式来作为他们的精神依托，好让他们生发出属于自己的意义来。余以为最好的艺术形式便是诗歌，理解了诗歌，你可以与大千世界的万种物像交朋友，可以抛却贵贱的束缚去感受精神漫游所带来的极乐，更可以把所见所闻中的黑暗罪恶用悲叹，呐喊的方式诉诸天地，这是多么崇高而又唯美的事情啊！
所以，我实在认为诗人是崇高的职业，它甚至不须作为一种职业存在，而当作为华夏儿女与生俱来的一种气质精神————理想主义者气质与风雅精神，被百世传承下去。起承转合四声八韵之作中所包含的对人生意义、宇宙自然之理、修身做事之道的探求、揭示、表达是崇高的、不容嘲讽的。诗是精炼又精炼的，是寻常的流水，却又是璀璨的火树银花。它绝不该是庸碌无为的指代，也永不是蜷居者的象征。
最后，我想以对鸟鸟为许知远先生所写稿子当中的一句话地的编赠与呼兰，“对社会边缘群体的认知偏狭是一种智力的障碍。”请不要误解诗人。也想对喜爱诗歌的朋友赠一首半改半编的拙句：
“为天地立言，述造化之神秀。
为艺术立心，弃豪华之糟朽。
为往圣继绝学，斥百恶之禽兽。
为万世赋经典，长风雅之赳赳。”
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