人生于世，时刻都要依靠环境和他人，才能令自己赖以生存。我们需要食物和水，否则会饥渴；我们需要炉火，否则会挨冻。

我们害怕孤独，所以需要陪伴；我们害怕被忽视，所以需要被认可，外在的人和物确实可以为我们带来一些世间快乐并获得某种程度的安全感和存在感。

然而，因为外境是时刻变化无常的，不可能成为让我们心安的真正、永久的依靠。

那么，什么才能成为我们究竟的庇护？我们要依靠谁才能去除内心的恐惧，获得真正的安全感呢？

2500多年前，乔达摩悉达多太子与我们一样，看到生、老、病、死等任何人都无可避免的苦痛，逃离皇宫去探寻生命的真相，期望寻得解决之道。

佛陀以自身的修持证悟过程告诉我们：不仅每个人、甚至每个众生都无时无刻不想获得幸福安乐。

但是如果我们仅仅把希望寄托于外在的事物，却不从自心寻找解脱之法，就根本得不到真正的安全感！无论是安全感，还是幸福与安乐，都是自心的感受。

你们要是年纪大一点，最好用观世音法门慧觉来修持，可以长寿。为什么用耳根听可以长寿？耳根管气，耳通气海，耳根也通肾海。“返闻闻自性，性成无上道”，到达了“入流亡所”，眼识、耳根回转来，进入法性、自性之法流，“亡所”，忘掉了所听所闻的境界，即庄子所说的“吉祥止止”，这就是“耳目内通而外于心知”。
——南怀瑾《庄子諵譁》

经云：“供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。”亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方；亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣，忍证无生，地登不退，尽来际以度脱众生，令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。

所以佛经说：“供养父母的功德，和供养一生补处菩萨的功德相等。”双亲健在，就要善巧方便地劝导他们，令他们持斋念佛，求生西方极乐世界。双亲死亡后，则以自己读诵佛经、修持佛道的功德，长时间地至诚地为双亲回向，让他们永远出离五浊恶世，长辞六道轮回，能够证得无生法忍，高登于不退转之地。尽于未来际行菩萨道以度脱众生，使自己和他人一同成就无上正觉之道。如此乃是不与世间共有的大孝啊。

佛家是以孝为本。佛弟子是从根本上孝顺父母。