【从“一路向南”到“一路向北”，大象扰民的历史来回】最近，云南有个象群引发大家关注。这个由15头亚洲象组成的迁徙大军，从云南普洱墨江→玉溪元江→红河州石屏→玉溪市峨山县，走了一个多月，至今还没有停止脚步，一路向北行进。
亚洲象的侵入由来以久，与其相关的最早记录虽无从准确查考，但有一点是显而易见的，那就是人与象的互为进退。
目前，通过网络查找，可以获知大象进入的一个时间点大概是1985年。这个说法来自西双版纳和野兽打了31年交道的王晓安，在他的记忆中，从1985年起就有大象进入关坪村的记录，但频繁进入的情况是2000年以后才发生的。
1986年，西双版纳省级保护区晋级为国家级自然保护区，保护区面积达到24.18万公顷。因为保护区的成立，野生象的数量开始有所上升。
这其中，1994年西双版纳还发生过一起猎象案，很快犯罪分子得到惩处。在缉枪禁猎以后，西双版纳生态环境恢复极快，亚洲象的数量在20年间几乎翻了一番，达到近300头。
西双版纳也成了中国90%的亚洲象繁衍生息之地。象群也陆续回归，重新找回自己的领地。于是，大象和人之间的冲突变得频繁起来。
大象进村：从开心到闹心
2007年前后，有象群从普洱市澜沧县糯扎渡迁徙到勐海县。消息传来，小县城炸开了锅，很多人跑去看热闹。没想到的是，这群野象来了后就赖着不走，晚上集体出来觅食，白天进林子休息。
村民从开心开始变得闹心：野象进了庄稼地，吃了他们的玉米和甘蔗，踩踏竹子、茶树等经济作物。有些肇事的野象还闯入村寨民房，对房屋、车辆等造成不同程度的损坏，后来就发生了几次严重的伤人致死事件。
2011年至2015年间，西双版纳、普洱和临沧三地发生过4.8万多起野象啃食、破坏庄稼以及攻击伤人的案件。
来自一位动物保护专家公开发表的数据，从1991年开始统计象损以来，大象所造成的损失一直呈上升趋势，且一直居高不下，给当地群众带来了重大的损失。
2010年，有保险公司估算了大象在西双版纳造成的经济损失，大约是437万。
近几年，在西双版纳自然保护区以及普洱等地，频频传出野象践踏农田林地，甚至伤人的新闻。仅在2020年，便有16头野象在普洱出没，还曾在7月造成一名当地人死亡。9月，24头野生象进入宁洱，为有监测数据以来规模最大的一次。
截至2020年，最近8年，大象所造成的人员伤亡数量，已经接近过去20年的总和。从1991年到2010年，人象冲突造成人员死亡41例，受伤170例，而从2011年到2018年，造成人员死亡达到35例，受伤160例。同时，大象平均每年造成大约4500万元的直接经济损失。
以勐海的18只象群为例，它们长期活动在西双版纳国家级自然保护区之外，往返于勐阿镇、勐往乡和澜沧县发展河乡之间，已经成为全省肇事率最高的象群，它们数量占全国亚洲象总数的6%，造成的人员死亡数量则占到全国的57%。
景洪村寨曼勒村的村民把账算到了大象头上。大象“几百斤几百斤地吃”，来一次，村民就会损失四分之三的收入。在水稻种植区域，亚洲象一来，基本就颗粒无收。
2007年，早谷田村被评为了“野象糟蹋示范村”。2017年， 村里来了两三头野象，到了2018年，一年有七八头野象会进入村庄，2019年，多的时候有二三十头野象前来。
版纳地区有一个地方叫芭蕉钦，曾经生长有很多野芭蕉，是大象重要的迁徙的路线之一。2010年之前，大象每年都从这儿经过，取食野生的芭蕉。2009年，有三户人家迁来，将整个芭蕉钦改造成了农田，但是大象还是从这儿通过，没有芭蕉之后，大象只能吃他们种植的庄稼。
村民还发现，野象的食谱随着作物的变化也“拓宽”了。过去当地人以种咖啡为业，后来由于咖啡收购价太低，“不值钱”，改种芒果。于是以前不吃芒果的大象，开始吃起了芒果。它们像人类一样，吃肉留核，吃得还特别干净，让村民万分无奈。
为了减少人象冲突造成的损失，1992年开始，云南省每年安排专项资金，开展野生动物肇事补偿工作。1998年云南省人民政府出台了《云南省重点保护陆生野生动物造成人身财产损害补偿办法》。2009年，野生动物肇事由政府直接补偿转变为由商业保险补偿。
一路向北：历史上曾一路向南
一路向北，似乎是近年来大象扰民的路径，但事实上，历史上，大象曾经大面积活动于我国的北方，是因为气候变化、战争影响、人类活动频繁，才导致大象的一路向南。
澳大利亚中国史教授伊懋，在他的著作《大象的退却：一部中国环境史》里，分析了亚洲象退却到中国西南部的原因。
“在古代，中国的东北部、西北部和西部区域有为数众多的大象。然而，公元前一千年开始后不久，在东北部/东部边界的淮河北岸，大象几乎无法越冬。到公元第二个千年开始时，它们只能在南部活动。在上个千年的后半期，它们日渐集中于西南部。”伊懋写道。
造成这一现象的部分原因可能在于气候变冷，更重要的是大象在与人类持久争战之后败下阵来。“可以说，它们在时间和空间上退却的模式，反过来即是中国人定居的扩散与强化的反映。这表明，中国的农夫和大象无法共处。”伊懋说。
在伊懋的书中 ，他是这么描述的：农作物是人与大象之间第二个冲突点所在。据《宋史》记载，962年大象出现于黄陂县，此县地处长江以北的中部地区。在这里，大象“匿林中，食民苗稼”。它们在其他一些地区也别无二致，包括140英里开外的唐州（在东北部）（今河南唐河县）。这说明了它们迁移的距离。1171年，有同样的一份资料述及潮州：“野象数百食稼，农设阱田间，象不得食，率其群围行道车马，敛谷食之，乃去”。
由此看来，亚洲象曾经在向南迁徙的过程中，也是一路扰民。
“把大象放冰箱里，拢共要几步？”“三步：第一步、把冰箱门打开；第二步、把大象放进去；第三步、把冰箱门关上……”
但现实并不是脑筋急转弯。要拴住一路向北的大象鼻子，并非易事。
目前，云南的有关部门还在监测这群大象的动向。（钱江晚报·小时新闻记者 吴秀笔）
亚洲象的侵入由来以久，与其相关的最早记录虽无从准确查考，但有一点是显而易见的，那就是人与象的互为进退。
目前，通过网络查找，可以获知大象进入的一个时间点大概是1985年。这个说法来自西双版纳和野兽打了31年交道的王晓安，在他的记忆中，从1985年起就有大象进入关坪村的记录，但频繁进入的情况是2000年以后才发生的。
1986年，西双版纳省级保护区晋级为国家级自然保护区，保护区面积达到24.18万公顷。因为保护区的成立，野生象的数量开始有所上升。
这其中，1994年西双版纳还发生过一起猎象案，很快犯罪分子得到惩处。在缉枪禁猎以后，西双版纳生态环境恢复极快，亚洲象的数量在20年间几乎翻了一番，达到近300头。
西双版纳也成了中国90%的亚洲象繁衍生息之地。象群也陆续回归，重新找回自己的领地。于是，大象和人之间的冲突变得频繁起来。
大象进村：从开心到闹心
2007年前后，有象群从普洱市澜沧县糯扎渡迁徙到勐海县。消息传来，小县城炸开了锅，很多人跑去看热闹。没想到的是，这群野象来了后就赖着不走，晚上集体出来觅食，白天进林子休息。
村民从开心开始变得闹心：野象进了庄稼地，吃了他们的玉米和甘蔗，踩踏竹子、茶树等经济作物。有些肇事的野象还闯入村寨民房，对房屋、车辆等造成不同程度的损坏，后来就发生了几次严重的伤人致死事件。
2011年至2015年间，西双版纳、普洱和临沧三地发生过4.8万多起野象啃食、破坏庄稼以及攻击伤人的案件。
来自一位动物保护专家公开发表的数据，从1991年开始统计象损以来，大象所造成的损失一直呈上升趋势，且一直居高不下，给当地群众带来了重大的损失。
2010年，有保险公司估算了大象在西双版纳造成的经济损失，大约是437万。
近几年，在西双版纳自然保护区以及普洱等地，频频传出野象践踏农田林地，甚至伤人的新闻。仅在2020年，便有16头野象在普洱出没，还曾在7月造成一名当地人死亡。9月，24头野生象进入宁洱，为有监测数据以来规模最大的一次。
截至2020年，最近8年，大象所造成的人员伤亡数量，已经接近过去20年的总和。从1991年到2010年，人象冲突造成人员死亡41例，受伤170例，而从2011年到2018年，造成人员死亡达到35例，受伤160例。同时，大象平均每年造成大约4500万元的直接经济损失。
以勐海的18只象群为例，它们长期活动在西双版纳国家级自然保护区之外，往返于勐阿镇、勐往乡和澜沧县发展河乡之间，已经成为全省肇事率最高的象群，它们数量占全国亚洲象总数的6%，造成的人员死亡数量则占到全国的57%。
景洪村寨曼勒村的村民把账算到了大象头上。大象“几百斤几百斤地吃”，来一次，村民就会损失四分之三的收入。在水稻种植区域，亚洲象一来，基本就颗粒无收。
2007年，早谷田村被评为了“野象糟蹋示范村”。2017年， 村里来了两三头野象，到了2018年，一年有七八头野象会进入村庄，2019年，多的时候有二三十头野象前来。
版纳地区有一个地方叫芭蕉钦，曾经生长有很多野芭蕉，是大象重要的迁徙的路线之一。2010年之前，大象每年都从这儿经过，取食野生的芭蕉。2009年，有三户人家迁来，将整个芭蕉钦改造成了农田，但是大象还是从这儿通过，没有芭蕉之后，大象只能吃他们种植的庄稼。
村民还发现，野象的食谱随着作物的变化也“拓宽”了。过去当地人以种咖啡为业，后来由于咖啡收购价太低，“不值钱”，改种芒果。于是以前不吃芒果的大象，开始吃起了芒果。它们像人类一样，吃肉留核，吃得还特别干净，让村民万分无奈。
为了减少人象冲突造成的损失，1992年开始，云南省每年安排专项资金，开展野生动物肇事补偿工作。1998年云南省人民政府出台了《云南省重点保护陆生野生动物造成人身财产损害补偿办法》。2009年，野生动物肇事由政府直接补偿转变为由商业保险补偿。
一路向北：历史上曾一路向南
一路向北，似乎是近年来大象扰民的路径，但事实上，历史上，大象曾经大面积活动于我国的北方，是因为气候变化、战争影响、人类活动频繁，才导致大象的一路向南。
澳大利亚中国史教授伊懋，在他的著作《大象的退却：一部中国环境史》里，分析了亚洲象退却到中国西南部的原因。
“在古代，中国的东北部、西北部和西部区域有为数众多的大象。然而，公元前一千年开始后不久，在东北部/东部边界的淮河北岸，大象几乎无法越冬。到公元第二个千年开始时，它们只能在南部活动。在上个千年的后半期，它们日渐集中于西南部。”伊懋写道。
造成这一现象的部分原因可能在于气候变冷，更重要的是大象在与人类持久争战之后败下阵来。“可以说，它们在时间和空间上退却的模式，反过来即是中国人定居的扩散与强化的反映。这表明，中国的农夫和大象无法共处。”伊懋说。
在伊懋的书中 ，他是这么描述的：农作物是人与大象之间第二个冲突点所在。据《宋史》记载，962年大象出现于黄陂县，此县地处长江以北的中部地区。在这里，大象“匿林中，食民苗稼”。它们在其他一些地区也别无二致，包括140英里开外的唐州（在东北部）（今河南唐河县）。这说明了它们迁移的距离。1171年，有同样的一份资料述及潮州：“野象数百食稼，农设阱田间，象不得食，率其群围行道车马，敛谷食之，乃去”。
由此看来，亚洲象曾经在向南迁徙的过程中，也是一路扰民。
“把大象放冰箱里，拢共要几步？”“三步：第一步、把冰箱门打开；第二步、把大象放进去；第三步、把冰箱门关上……”
但现实并不是脑筋急转弯。要拴住一路向北的大象鼻子，并非易事。
目前，云南的有关部门还在监测这群大象的动向。（钱江晚报·小时新闻记者 吴秀笔）
今晚我很勇敢的说出了我想说的话。我并没有如好友所说拉长线去继续了解他，去主动。因为我非常清楚自己已经热情退却，我只会让自己陷入沼泽中难受。与其这样不如早早说清楚，洒脱一点。或许他也不会给我任何回复，谁知道呢，我已经觉得自己很勇敢很了不起了。上天可以欣赏一下我的勇气，至于我真正的真命天子吗？难道我就不值得被爱吗？还要我等多久呢？我也好希望成为别人坚定的选择哦。
《知否》原著：盛明兰教你“懂得”，婚姻是“一个人”的事
吾恩淇
04/02 22:30
关注

文|吾恩淇
婚姻，从来不是两个人的事，而是一个人的事。
我最初听到这个观点时，很意外，因为它打破了传统意义上人们对婚姻的理解。这个观点，出自克里斯多福·孟所著的《亲密关系》一书。
这本书在解释这一观点时表示：“当你和另一半为鸡毛蒜皮的小事吵架，吵至升华到‘你不爱我’的时候，归根究底的原因是你自身内在的一种需求得不到满足，而这种沉浮在潜意识里的需求是因你儿时留下的缺憾。”

也就是说，你对对方的苛求不过是想要达到一种自我满足罢了。我相信，现实生活里，我们身边很多人都是这样的。
面对婚姻里各种繁琐的事宜，我们很容易就失去理智。所以，我今天想通过《知否》原著里的盛明兰来告诉你：婚姻，其实是一个人的事。盛明兰对待婚姻的态度，正是诠释了这个观点。

盛明兰是一个要凭借自己努力过“好日子”的女人。
未嫁时，盛明兰就在盛家谨小慎微地讨生活。她处处小心，虽未刻意要与人为善，但也绝不会与人为恶。除了与她相依为命的祖母盛老太太，盛明兰与其他任何人都保持着不远不近的“安全”距离。
因为，盛明兰坚信：虽有祖母庇护，但她总有一天会走出祖母的羽翼自己去谋生活。所以，她必须早早历练自己，让自己有过好日子的本领。盛明兰从未恃宠而骄过，她怕给祖母惹麻烦，更怕自己因掉进蜜罐里而软了腰板。
毕竟，求人不如求己。

盛明兰从小就练就了一肚子“定算”，所以，她嫁给谁，都不会过得太差。
最初，盛明兰选定了贺弘文，因为她清楚，与贺弘文这样的人过日子，没有复杂的宅院争斗，没有财产争夺，也不用看婆婆的脸色，即使有个曹表妹，也无妨。总体上，嫁入贺家是妨碍不了她过舒坦日子的。
但人算不如天算，还没等贺家下定，顾廷烨抢先了一步算计，把盛明兰娶到了手。
盛明兰对顾廷烨是有忌惮的，因为他太深沉，不像贺弘文，盛明兰一眼就能看透。在面对这个不可扭转的死局时，盛明兰没有因为要要嫁入高门而喜悦，也没有因为忌惮顾廷烨而退却。

原著里是这样描写盛明兰心理的：“因为清醒，所以痛苦，因为明白，所以惨淡，希望尽头总有绝望，她不敢希望，不敢期待，众人皆醒我独醉，不过是戴着镣铐，踩着刀尖，傻笑着趟过去罢了。”
盛明兰是本着刀山火海闯一把的心嫁给顾廷烨的。
要知道，没有婚姻会是美满的，只是破落的程度不一样。美满的婚姻只能出现在童话故事里，公主和王子幸福的生活在一起。
然后，就没有然后了。因为不敢再写然后。
真实的婚姻，有吵闹，有别扭，甚至有打骂。也许，还会有婆媳不和，姑嫂不和，夫妻不和，或是父母与子女不和。

一地鸡毛太多了。
盛明兰又如何在这一地鸡毛里获取幸福呢？
盛明兰嫁入侯府后，总体上还是不错的，可她依旧要面对小秦氏各种挑拨捣乱。最初，顾廷烨还帮她挡过几次，可后来，都是她自己谋划抵御的。
不是因为顾廷烨靠不住，是盛明兰不想去靠。盛明兰明白，顾廷烨是朝廷新贵，他是给皇上效力的大臣，怎么能整日参和内院的事？
再说了，盛明兰绝不当藤蔓般的女子，靠着攀附在男人肩上讨生活。这样的女子，经不起风浪，一切悲喜均要仰望男人。这样的女子，男人爱她，她便有“喜”，一旦男人不再爱她，她的生活里就只能剩下“悲”了。

盛明兰要当那个无论何时何地，无论有无丈夫，都要立得起来的那种女子。
嫁给顾廷烨后，盛明兰依然不改初心，她从未要求过顾廷烨什么，只一心经营着她和顾廷烨的这份婚姻，经营着自己的幸福。
对于那些不利于婚姻的事情，盛明兰从未过问过。比如。她听说过曼娘欺骗过顾廷烨，她也听说过余嫣红的死实在蹊跷，但她在顾廷烨面前从未问及过她们的事。
盛明兰甚至想过，就算顾廷烨娶了曼娘为妾，她又能拿顾廷烨如何呢？别说她了，就算盛家，恐怕在顾廷烨面前也说不出什么。

情势比人强，这就是现实。
盛明兰深知，若想要幸福地生活下去，她一定要小心经营着这段婚姻，否则吃亏的，只有她自己。
而顾廷烨深深感受到了盛明兰的谨慎小心。面对盛明兰谨慎和对他不太近亲也不疏远的微妙态度，顾廷烨一直以来都很恼火。因为聪明如他，他早就看透了盛明兰就算没有他，也能过得很好。
盛明兰眼里，婚姻就是一个人的事。她坚定自己在婚姻里所走的每一步，都是向着幸福去的。而作为男人顾廷烨，面对如此优秀的妻子盛明兰，真是爱不够。
他视盛明兰为至宝，于是，他宠了她一辈子。

盛明兰让我看到一个全新的婚姻观，那就是认可婚姻虽需要男女两个人的共同努力，但更是一个人的苦修。
这句话的意思是，婚姻需要两个人共同建立，但是想要幸福，还是要靠自己。你永远是自己幸福与否的主宰。
其实，在看《亲密关系》之前，我就犯过一个很严重的错误，就是要求我的老公跟我一同进步。我觉得，我在努力，你就必须要跟我一样努力。
但要改造一个人是何其的困难？
我老公做不到我要求的那样，而我也陷入了深深的沮丧、失望里。

可后来，当我看到“婚姻其实是一个人的婚姻”这个观点时，我豁然开朗。我当初一味地向我老公索取，其实是为了满足我自己的需求，对他，是不公平的。
他若做不到，我又步步紧逼，最终讨来的就是他的厌烦，导致的结果就是我们俩大吵一架。
这是得不偿失的。
要解决婚姻的问题，最重要的，是先解决自己的问题。
你要相信，婚姻，就是你一个人的事。德国情感医师爱娃在《爱自己，和谁结婚都一样》里说过：“你的幸福掌握在自己手中，请将寻找爱的触角伸向自己的世界。”
所以，与其苛责、改变你的另一半，不如先改变自己。

最后，我要用《亲密关系》里最后的那首诗作为结尾，希望对你有启迪：
两个相爱的人
在地球上创造了一座伊甸园，
并开启了天堂之门。
经验说：“这是不可能的。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
骄傲说：“这太可笑了。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
谨慎说：“这太冒失了。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
理性说：“这不合理。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
迷信说：“这会带来霉运。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
远见说：“这没有希望。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
当你说话时，要让你的话语发自于爱。
当你沉默时，要让你的沉默发自于爱。
当你骂人时，要让你的责骂发自于爱。
当你与伴侣相互保护时，你们彼此的保护也应该发自于爱。
让爱在你的生命里生根，
美好的事情就会发生。
吾恩淇
04/02 22:30
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文|吾恩淇
婚姻，从来不是两个人的事，而是一个人的事。
我最初听到这个观点时，很意外，因为它打破了传统意义上人们对婚姻的理解。这个观点，出自克里斯多福·孟所著的《亲密关系》一书。
这本书在解释这一观点时表示：“当你和另一半为鸡毛蒜皮的小事吵架，吵至升华到‘你不爱我’的时候，归根究底的原因是你自身内在的一种需求得不到满足，而这种沉浮在潜意识里的需求是因你儿时留下的缺憾。”

也就是说，你对对方的苛求不过是想要达到一种自我满足罢了。我相信，现实生活里，我们身边很多人都是这样的。
面对婚姻里各种繁琐的事宜，我们很容易就失去理智。所以，我今天想通过《知否》原著里的盛明兰来告诉你：婚姻，其实是一个人的事。盛明兰对待婚姻的态度，正是诠释了这个观点。

盛明兰是一个要凭借自己努力过“好日子”的女人。
未嫁时，盛明兰就在盛家谨小慎微地讨生活。她处处小心，虽未刻意要与人为善，但也绝不会与人为恶。除了与她相依为命的祖母盛老太太，盛明兰与其他任何人都保持着不远不近的“安全”距离。
因为，盛明兰坚信：虽有祖母庇护，但她总有一天会走出祖母的羽翼自己去谋生活。所以，她必须早早历练自己，让自己有过好日子的本领。盛明兰从未恃宠而骄过，她怕给祖母惹麻烦，更怕自己因掉进蜜罐里而软了腰板。
毕竟，求人不如求己。

盛明兰从小就练就了一肚子“定算”，所以，她嫁给谁，都不会过得太差。
最初，盛明兰选定了贺弘文，因为她清楚，与贺弘文这样的人过日子，没有复杂的宅院争斗，没有财产争夺，也不用看婆婆的脸色，即使有个曹表妹，也无妨。总体上，嫁入贺家是妨碍不了她过舒坦日子的。
但人算不如天算，还没等贺家下定，顾廷烨抢先了一步算计，把盛明兰娶到了手。
盛明兰对顾廷烨是有忌惮的，因为他太深沉，不像贺弘文，盛明兰一眼就能看透。在面对这个不可扭转的死局时，盛明兰没有因为要要嫁入高门而喜悦，也没有因为忌惮顾廷烨而退却。

原著里是这样描写盛明兰心理的：“因为清醒，所以痛苦，因为明白，所以惨淡，希望尽头总有绝望，她不敢希望，不敢期待，众人皆醒我独醉，不过是戴着镣铐，踩着刀尖，傻笑着趟过去罢了。”
盛明兰是本着刀山火海闯一把的心嫁给顾廷烨的。
要知道，没有婚姻会是美满的，只是破落的程度不一样。美满的婚姻只能出现在童话故事里，公主和王子幸福的生活在一起。
然后，就没有然后了。因为不敢再写然后。
真实的婚姻，有吵闹，有别扭，甚至有打骂。也许，还会有婆媳不和，姑嫂不和，夫妻不和，或是父母与子女不和。

一地鸡毛太多了。
盛明兰又如何在这一地鸡毛里获取幸福呢？
盛明兰嫁入侯府后，总体上还是不错的，可她依旧要面对小秦氏各种挑拨捣乱。最初，顾廷烨还帮她挡过几次，可后来，都是她自己谋划抵御的。
不是因为顾廷烨靠不住，是盛明兰不想去靠。盛明兰明白，顾廷烨是朝廷新贵，他是给皇上效力的大臣，怎么能整日参和内院的事？
再说了，盛明兰绝不当藤蔓般的女子，靠着攀附在男人肩上讨生活。这样的女子，经不起风浪，一切悲喜均要仰望男人。这样的女子，男人爱她，她便有“喜”，一旦男人不再爱她，她的生活里就只能剩下“悲”了。

盛明兰要当那个无论何时何地，无论有无丈夫，都要立得起来的那种女子。
嫁给顾廷烨后，盛明兰依然不改初心，她从未要求过顾廷烨什么，只一心经营着她和顾廷烨的这份婚姻，经营着自己的幸福。
对于那些不利于婚姻的事情，盛明兰从未过问过。比如。她听说过曼娘欺骗过顾廷烨，她也听说过余嫣红的死实在蹊跷，但她在顾廷烨面前从未问及过她们的事。
盛明兰甚至想过，就算顾廷烨娶了曼娘为妾，她又能拿顾廷烨如何呢？别说她了，就算盛家，恐怕在顾廷烨面前也说不出什么。

情势比人强，这就是现实。
盛明兰深知，若想要幸福地生活下去，她一定要小心经营着这段婚姻，否则吃亏的，只有她自己。
而顾廷烨深深感受到了盛明兰的谨慎小心。面对盛明兰谨慎和对他不太近亲也不疏远的微妙态度，顾廷烨一直以来都很恼火。因为聪明如他，他早就看透了盛明兰就算没有他，也能过得很好。
盛明兰眼里，婚姻就是一个人的事。她坚定自己在婚姻里所走的每一步，都是向着幸福去的。而作为男人顾廷烨，面对如此优秀的妻子盛明兰，真是爱不够。
他视盛明兰为至宝，于是，他宠了她一辈子。

盛明兰让我看到一个全新的婚姻观，那就是认可婚姻虽需要男女两个人的共同努力，但更是一个人的苦修。
这句话的意思是，婚姻需要两个人共同建立，但是想要幸福，还是要靠自己。你永远是自己幸福与否的主宰。
其实，在看《亲密关系》之前，我就犯过一个很严重的错误，就是要求我的老公跟我一同进步。我觉得，我在努力，你就必须要跟我一样努力。
但要改造一个人是何其的困难？
我老公做不到我要求的那样，而我也陷入了深深的沮丧、失望里。

可后来，当我看到“婚姻其实是一个人的婚姻”这个观点时，我豁然开朗。我当初一味地向我老公索取，其实是为了满足我自己的需求，对他，是不公平的。
他若做不到，我又步步紧逼，最终讨来的就是他的厌烦，导致的结果就是我们俩大吵一架。
这是得不偿失的。
要解决婚姻的问题，最重要的，是先解决自己的问题。
你要相信，婚姻，就是你一个人的事。德国情感医师爱娃在《爱自己，和谁结婚都一样》里说过：“你的幸福掌握在自己手中，请将寻找爱的触角伸向自己的世界。”
所以，与其苛责、改变你的另一半，不如先改变自己。

最后，我要用《亲密关系》里最后的那首诗作为结尾，希望对你有启迪：
两个相爱的人
在地球上创造了一座伊甸园，
并开启了天堂之门。
经验说：“这是不可能的。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
骄傲说：“这太可笑了。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
谨慎说：“这太冒失了。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
理性说：“这不合理。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
迷信说：“这会带来霉运。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
远见说：“这没有希望。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
当你说话时，要让你的话语发自于爱。
当你沉默时，要让你的沉默发自于爱。
当你骂人时，要让你的责骂发自于爱。
当你与伴侣相互保护时，你们彼此的保护也应该发自于爱。
让爱在你的生命里生根，
美好的事情就会发生。
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