有幸被选中参与这次“炼狱蝰蛇V2 X极速版”的众测。收到之后在办公环境和游戏环境用了十几天，现在分享一下外观设计、握持、无线连接及续航方面的感受。
“炼狱蝰蛇V2 X极速版”像极了剪线的“炼狱蝰蛇”，无论外包装还是鼠标本体都和“炼狱蝰蛇”几乎一样。
纯黑磨砂的机身对硫酸手极其友好，再也不用担心橡胶件用久了沾灰或者沾手什么的。灯厂的经典灯效没有了，机身只剩下一个指示灯可以发光，确实让人遗憾。滚轮区域和logo的线条采用了黑色镜面材质，让鼠标外观看起来更具视觉层次感、更耐看。鼠标底部设置4块特氟龙脚贴，看惯了黑色的脚贴觉得这款白色的十分醒目。这款“炼狱蝰蛇V2 X极速版”的外观传承了经典，美中不足的是：取消了灯效。
握持体验方面，笔者的手比较小（掌长约18cm），之前惯用的鼠标是罗技G304，一开始使用这款雷蛇炼狱蝰蛇V2 X极速版的时候显得有点不适应，只能从以往的抓握改变趴握。但得益于它的外观延续了经典人体工程学设计，鼠标体积虽然比笔者之前用的大一圈，但手指位置下垂弧度也很自然很合理，掌心支撑饱满，用了大概一天就基本已经适应这款鼠标。
左右键采用一体式方案，按键感觉轻盈干脆，确认感清晰，回弹力度很足，没有明显的空键程，主按键手感表现上非常不错。
侧键布局十分合理，握持状态下拇指能轻松且准确地分别按到前进和后退键，按键较大，很少出现误触的情况。在浏览网页和翻文件夹的时候十分方便。雷云软件也为这两个按键注入了强大的自定义功能，让这两个按键发挥更大的作用。
DPI调节按键分布在左键的左边，动动食指就能直接按到，所以笔者也通过雷云软件将这两个键改成了其他快捷键。但是这两个按键由于体积限制没有采用微动开关，相对于常规按键来说，按键力度比较软，反馈力度也一般，也许只能作为辅助按键使用。
鼠标机身裸重约为77克，搭载5号电池重量约为100克，搭载7号电池约为88克，重量表现较为不错。握持体验笔者认为还是兼顾大部分人的办公日常使用及游戏娱乐的，值得推荐。
雷蛇炼狱蝰蛇V2 X 极速版有两种连接方式，蓝牙和2.4G，通过底部的切换按钮就可以轻松切换。掀开雷蛇炼狱蝰蛇V2 X 极速版的磁吸可拆卸上盖案，就可以看见接收器的收纳位置了，装回上盖时，要用对准定位桩，让上盖的微动导柱先就位再装上整个上盖比较好，直接装上的话，左右键会有卡住的现象，需大力按下才能消除。接收器采用了常见的NANO接收器造型，在顶部塑料印有对应的产品型号，辨识度高。同时能通过雷云软件进行HYPERSPEED极速多设备配对，有同类雷蛇设备时就可以省一个USB接口了。
无线连接模式，支持125Hz/500Hz/1000Hz三档轮询率，最高支持14000DPI及最多五档DPI设置，轻松对应不同的使用环境。HYPERSPEED无线连接技术连接稳定，延迟个人觉得和有线已经没有区别了。笔者在收到这个鼠标之后一直作为主力鼠标使用，日常使用中也没有出现卡顿、断连等问题。在游戏体验中，凭借5G光学传感器带来的出色定位精准性，及快速响应，堪称如虎添翼。
拨动切换按钮，进入蓝牙连接方式，笔者的手提电脑马上就收到配对消息，通过简单的确认就能轻松连上。但蓝牙连接模式下，不支持轮询率的调节，默认是125Hz，也不能使用鼠标宏等功能了，只能作为一只普通的鼠标使用。蓝牙模式也可以连接ipad等平板设备（也能连iPhone但操作没有反应），能一定程度提升平板设备的生产力。
炼狱蝰蛇V2 X极速版取消了尾灯，只保留一个指示灯，因此在续航方面表现很出息，在无线2.4G/蓝牙下的标称续航是235小时/615小时。装上了随机自带的电池，笔者在中强度使用2个星期之后，软件显示的电量也只是下降了一格，表现十分出色。要是追求极致续航的话，还可以在雷云软件内将轮询率降到最低。
相对于内置锂电池，笔者更喜欢这款鼠标采用的可替换电池方案，混合式电池仓提供了5号电池和7号电池仓位，在外勤环境使用下，再也不用担心找不到合适的电池了。磁吸式上盖能轻松拆下，降低了更换的电池的难度，也避免了卡扣断裂的风险。虽然是混合式电池仓，但由于两个仓位有干涉，仅支持一枚电池使用，如果是追求重量的使用者，我觉得可以在空的仓位上放置一些重物并固定，改变一下鼠标的手感。
不知知觉，炼狱蝰蛇V2 X极速版已经陪伴我网上冲浪、日常搬砖、冲锋陷阵十多天了，这款剪掉线的炼狱蝰蛇有着有线鼠标一般的稳定性，配合强大的雷云软件，能满足各种使用场景。加上要啥自行车的价格，和200多小时的无线续航，哪怕缺失了作为灯厂出品的光污染信仰，也不觉得让人太难受。
总得来说，这款鼠标无论从性价比方面、功能方面都是非常值得推荐。鼠标整体采用塑料磨砂设计，磁吸无卡扣上盖设计，也使耐用性上了一个台阶。出色的经典人体工学设计对于第一次使用这类型鼠标的非大手用户来说，可以说是非常友好。成熟的光学传感器、超顺滑脚贴的PTFE，加上几乎无空程感的按键，确实能给到笔者指哪打哪的感觉。
最后，再次感谢糖纸给我这次众测的机会，再次感谢各位读者！谢谢你们的支持！#糖纸众测#
“炼狱蝰蛇V2 X极速版”像极了剪线的“炼狱蝰蛇”，无论外包装还是鼠标本体都和“炼狱蝰蛇”几乎一样。
纯黑磨砂的机身对硫酸手极其友好，再也不用担心橡胶件用久了沾灰或者沾手什么的。灯厂的经典灯效没有了，机身只剩下一个指示灯可以发光，确实让人遗憾。滚轮区域和logo的线条采用了黑色镜面材质，让鼠标外观看起来更具视觉层次感、更耐看。鼠标底部设置4块特氟龙脚贴，看惯了黑色的脚贴觉得这款白色的十分醒目。这款“炼狱蝰蛇V2 X极速版”的外观传承了经典，美中不足的是：取消了灯效。
握持体验方面，笔者的手比较小（掌长约18cm），之前惯用的鼠标是罗技G304，一开始使用这款雷蛇炼狱蝰蛇V2 X极速版的时候显得有点不适应，只能从以往的抓握改变趴握。但得益于它的外观延续了经典人体工程学设计，鼠标体积虽然比笔者之前用的大一圈，但手指位置下垂弧度也很自然很合理，掌心支撑饱满，用了大概一天就基本已经适应这款鼠标。
左右键采用一体式方案，按键感觉轻盈干脆，确认感清晰，回弹力度很足，没有明显的空键程，主按键手感表现上非常不错。
侧键布局十分合理，握持状态下拇指能轻松且准确地分别按到前进和后退键，按键较大，很少出现误触的情况。在浏览网页和翻文件夹的时候十分方便。雷云软件也为这两个按键注入了强大的自定义功能，让这两个按键发挥更大的作用。
DPI调节按键分布在左键的左边，动动食指就能直接按到，所以笔者也通过雷云软件将这两个键改成了其他快捷键。但是这两个按键由于体积限制没有采用微动开关，相对于常规按键来说，按键力度比较软，反馈力度也一般，也许只能作为辅助按键使用。
鼠标机身裸重约为77克，搭载5号电池重量约为100克，搭载7号电池约为88克，重量表现较为不错。握持体验笔者认为还是兼顾大部分人的办公日常使用及游戏娱乐的，值得推荐。
雷蛇炼狱蝰蛇V2 X 极速版有两种连接方式，蓝牙和2.4G，通过底部的切换按钮就可以轻松切换。掀开雷蛇炼狱蝰蛇V2 X 极速版的磁吸可拆卸上盖案，就可以看见接收器的收纳位置了，装回上盖时，要用对准定位桩，让上盖的微动导柱先就位再装上整个上盖比较好，直接装上的话，左右键会有卡住的现象，需大力按下才能消除。接收器采用了常见的NANO接收器造型，在顶部塑料印有对应的产品型号，辨识度高。同时能通过雷云软件进行HYPERSPEED极速多设备配对，有同类雷蛇设备时就可以省一个USB接口了。
无线连接模式，支持125Hz/500Hz/1000Hz三档轮询率，最高支持14000DPI及最多五档DPI设置，轻松对应不同的使用环境。HYPERSPEED无线连接技术连接稳定，延迟个人觉得和有线已经没有区别了。笔者在收到这个鼠标之后一直作为主力鼠标使用，日常使用中也没有出现卡顿、断连等问题。在游戏体验中，凭借5G光学传感器带来的出色定位精准性，及快速响应，堪称如虎添翼。
拨动切换按钮，进入蓝牙连接方式，笔者的手提电脑马上就收到配对消息，通过简单的确认就能轻松连上。但蓝牙连接模式下，不支持轮询率的调节，默认是125Hz，也不能使用鼠标宏等功能了，只能作为一只普通的鼠标使用。蓝牙模式也可以连接ipad等平板设备（也能连iPhone但操作没有反应），能一定程度提升平板设备的生产力。
炼狱蝰蛇V2 X极速版取消了尾灯，只保留一个指示灯，因此在续航方面表现很出息，在无线2.4G/蓝牙下的标称续航是235小时/615小时。装上了随机自带的电池，笔者在中强度使用2个星期之后，软件显示的电量也只是下降了一格，表现十分出色。要是追求极致续航的话，还可以在雷云软件内将轮询率降到最低。
相对于内置锂电池，笔者更喜欢这款鼠标采用的可替换电池方案，混合式电池仓提供了5号电池和7号电池仓位，在外勤环境使用下，再也不用担心找不到合适的电池了。磁吸式上盖能轻松拆下，降低了更换的电池的难度，也避免了卡扣断裂的风险。虽然是混合式电池仓，但由于两个仓位有干涉，仅支持一枚电池使用，如果是追求重量的使用者，我觉得可以在空的仓位上放置一些重物并固定，改变一下鼠标的手感。
不知知觉，炼狱蝰蛇V2 X极速版已经陪伴我网上冲浪、日常搬砖、冲锋陷阵十多天了，这款剪掉线的炼狱蝰蛇有着有线鼠标一般的稳定性，配合强大的雷云软件，能满足各种使用场景。加上要啥自行车的价格，和200多小时的无线续航，哪怕缺失了作为灯厂出品的光污染信仰，也不觉得让人太难受。
总得来说，这款鼠标无论从性价比方面、功能方面都是非常值得推荐。鼠标整体采用塑料磨砂设计，磁吸无卡扣上盖设计，也使耐用性上了一个台阶。出色的经典人体工学设计对于第一次使用这类型鼠标的非大手用户来说，可以说是非常友好。成熟的光学传感器、超顺滑脚贴的PTFE，加上几乎无空程感的按键，确实能给到笔者指哪打哪的感觉。
最后，再次感谢糖纸给我这次众测的机会，再次感谢各位读者！谢谢你们的支持！#糖纸众测#
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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印光大师：
凡念佛处疫不入境，念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无观世音菩萨。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念南无观世音菩萨，为能救护。彼怕死愿安乐者，当不至犹不以为然而忽之。
——《三编·复穆宗净居士书二》
观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”不但现有情身，即山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，亦随机现。总以离苦得乐、转危为安为事。凡遇刀兵、水火、恶病、恶兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险者。果能至诚称念“南无观世音菩萨”，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号，同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息，自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。
（《文钞三编·普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
世当劫浊，互相戕贼。不有护身符子，断难永无祸害。所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随 感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。
（《增广文钞·复张云雷居士书二》）
又加时疫，此众生同分恶业所感。祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。
《文钞三编·复周伯遒居士书十四》
所言疫灾，令大家同在家中念观世音菩萨。于早晚到堂中礼拜若干，及念若干句。此外一任行住坐卧，并做一切事，除作文算帐之用心事外，余做一切事，均好念。睡时念，宜心中默念。若衣冠整齐，手口洗漱了，出声念也好，默念小声念均好。若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。若出声念，于仪式不合。譬如小儿念母，一日之中，无时不想念其母也。纵睡眠洗澡抽解之时，岂能令心中完全忘却念佛之事。既记得无碍，则心中默念亦无碍也。人虽至愚，无不怕死，念观世音可保不染此恶疫。……当此极苦极恶之世，唯阿弥陀佛、观世音菩萨为可凭依。普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。
（《文钞三编·复宁德晋居士书六》）
时疫流行，妻子罹病，当令彼等各各志诚念“南无观世音菩萨”。汝若会念《大悲咒》，当加持大悲水令服，自可痊愈，正不必汲汲于医疗也。
《文钞续编·复吴沧洲居士书》
是知观音菩萨大慈大悲，遇有灾难，一称圣号，定蒙救护也。或曰：“世人千万，灾难频生，观音菩萨仅是一人，何能一时各随其人而救护之耶？即能救护，亦不胜其劳矣。”殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中皆现月影，千江有水千江月，此月为多、为一耶？不可言一，万水之月各现矣。不可言多，虚空之月常一也。诸佛菩萨之救度有情，亦复如是。其不得感应者，唯以众生之不虔诚，非菩萨之不救护也。如一池污浊之水，欲月现其中，岂可得乎？明乎此，我等大众念佛，犹有不正心诚意、虔恳而为之者，吾不信也！
《文钞三编·上海护国息灾法会法语》
凡念佛处疫不入境，念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无观世音菩萨。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念南无观世音菩萨，为能救护。彼怕死愿安乐者，当不至犹不以为然而忽之。
——《三编·复穆宗净居士书二》
观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”不但现有情身，即山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，亦随机现。总以离苦得乐、转危为安为事。凡遇刀兵、水火、恶病、恶兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险者。果能至诚称念“南无观世音菩萨”，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号，同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息，自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。
（《文钞三编·普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
世当劫浊，互相戕贼。不有护身符子，断难永无祸害。所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随 感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。
（《增广文钞·复张云雷居士书二》）
又加时疫，此众生同分恶业所感。祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。
《文钞三编·复周伯遒居士书十四》
所言疫灾，令大家同在家中念观世音菩萨。于早晚到堂中礼拜若干，及念若干句。此外一任行住坐卧，并做一切事，除作文算帐之用心事外，余做一切事，均好念。睡时念，宜心中默念。若衣冠整齐，手口洗漱了，出声念也好，默念小声念均好。若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。若出声念，于仪式不合。譬如小儿念母，一日之中，无时不想念其母也。纵睡眠洗澡抽解之时，岂能令心中完全忘却念佛之事。既记得无碍，则心中默念亦无碍也。人虽至愚，无不怕死，念观世音可保不染此恶疫。……当此极苦极恶之世，唯阿弥陀佛、观世音菩萨为可凭依。普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。
（《文钞三编·复宁德晋居士书六》）
时疫流行，妻子罹病，当令彼等各各志诚念“南无观世音菩萨”。汝若会念《大悲咒》，当加持大悲水令服，自可痊愈，正不必汲汲于医疗也。
《文钞续编·复吴沧洲居士书》
是知观音菩萨大慈大悲，遇有灾难，一称圣号，定蒙救护也。或曰：“世人千万，灾难频生，观音菩萨仅是一人，何能一时各随其人而救护之耶？即能救护，亦不胜其劳矣。”殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中皆现月影，千江有水千江月，此月为多、为一耶？不可言一，万水之月各现矣。不可言多，虚空之月常一也。诸佛菩萨之救度有情，亦复如是。其不得感应者，唯以众生之不虔诚，非菩萨之不救护也。如一池污浊之水，欲月现其中，岂可得乎？明乎此，我等大众念佛，犹有不正心诚意、虔恳而为之者，吾不信也！
《文钞三编·上海护国息灾法会法语》
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