书评
相信最开始，J.K.罗琳也没想到，一部魔幻童话小说《哈利.波特》竟然能让自己获得名利双收。《哈利·波特》系列7本小说被翻译成67种文字在全球发行4亿册。美国华纳兄弟电影公司更将小说改编为同名电影，在全球市场大卖。哈利·波特也成为风靡全球的经典IP人物。2004年，罗琳荣登《福布斯》富人排行榜，她的身价达到10亿美元。2017年6月12日，美国《福布斯》公布了2017年度全球百位名人榜，J.K.罗琳排名第三。2017年12月12日，J·K·罗琳被英国皇室授予“荣誉勋爵”。2020年3月16日，J.K.罗琳以75亿元财富位列《2020胡润全球白手起家女富豪榜》第87位。
《平安小猪》是《哈利·波特》后J.K.罗琳创作的首部儿童小说，作为其全新长篇小说，横扫多国畅销书排行榜，被翻译为30多种语言，在全球同步出版。J.K.罗琳在《平安小猪》里创造了一个超乎想象的魔法世界，将带读者踏上了一段全新的梦幻旅程。这是一个关于勇敢与担当、友情与亲情、叛逆与成长的童话故事。“改变和失去是痛苦且不可避免的，但美好的事情仍然可以从中产生。”
这本书的封面配图是充满节日氛围圣诞树和故事主人公的特写，内封的颜色也是圣诞红，整体色调和画面设计，一眼看去就非常有圣诞礼物的感觉。书的装订采用硬封精装，共288页，内页为黑白印刷，但每一章节都搭配了由著名插画师吉姆·菲尔德绘制的故事插图，可以增加阅读过程中的画面感。
故事讲述的是一名叫杰克的小朋友自咿呀学语时就与起名叫“嘟嘟”的玩偶小猪建立了深厚的感情。虽然现在杰克已经上小学了，但“嘟嘟”依然是他最亲密的伙伴。在后来的日子，爸爸和妈妈分开了。为了方便照顾，杰克与妈妈搬到了外公外婆家附近的新房子，同时换到了新学校。随后杰克的生活又发生了更多的改变。妈妈交到了新男朋友-布兰登，并与他结婚。杰克、妈妈、布兰登和他的女儿霍莉，四个人组成了新的家庭。
霍莉和杰克一样，难以接受新家庭的其他成员，常常借此对杰克大发脾气。一次外出，霍莉在汽车行驶的高速公路上将杰克最亲密的玩伴“嘟嘟”扔出了窗外。虽然外公试图找到“嘟嘟”但最终还是空手而回。为了弥补，霍莉送给了杰克一只崭新的小猪玩偶，外公给它起名叫“平安小猪”。可是杰克一点都不喜欢“平安小猪”，他心都要碎了，他只想再见到那个最懂他的“嘟嘟”。
平安夜，杰克在无尽的悲伤中睡着，但这注定是不平凡的夜晚。当杰克醒来时，发现房间里的物品都活了，包括那只崭新的“平安小猪”。“平安小猪”告诉杰克，自己可以帮助他找到“嘟嘟”。他们需要前往可怕的失物之地，那里的统治者是被称为“失地魔”坏人。失地魔想把每一样属于人类的东西都吸入自己的领地，永远占为己有。
虽然面临危险，但杰克为了救出“嘟嘟”愿意付出一切代价。杰克答应了平安小猪所有要求，被缩小成玩偶的大小，并在它的带领之下开始了拯救“嘟嘟”的冒险之路。
虽然这是一本童话小说，但作为成年人的我依然读得津津有味。这本书有着和哈利.波特故事类似的框架，但在内容上更具童真和阳光，读者范围更适合中小学的读者。童话是大多数人在儿童时期的启蒙读物，这本《平安小猪》以丰富的想象力和积极的价值观，为我们展现了一个神秘的魔幻世界。
相信最开始，J.K.罗琳也没想到，一部魔幻童话小说《哈利.波特》竟然能让自己获得名利双收。《哈利·波特》系列7本小说被翻译成67种文字在全球发行4亿册。美国华纳兄弟电影公司更将小说改编为同名电影，在全球市场大卖。哈利·波特也成为风靡全球的经典IP人物。2004年，罗琳荣登《福布斯》富人排行榜，她的身价达到10亿美元。2017年6月12日，美国《福布斯》公布了2017年度全球百位名人榜，J.K.罗琳排名第三。2017年12月12日，J·K·罗琳被英国皇室授予“荣誉勋爵”。2020年3月16日，J.K.罗琳以75亿元财富位列《2020胡润全球白手起家女富豪榜》第87位。
《平安小猪》是《哈利·波特》后J.K.罗琳创作的首部儿童小说，作为其全新长篇小说，横扫多国畅销书排行榜，被翻译为30多种语言，在全球同步出版。J.K.罗琳在《平安小猪》里创造了一个超乎想象的魔法世界，将带读者踏上了一段全新的梦幻旅程。这是一个关于勇敢与担当、友情与亲情、叛逆与成长的童话故事。“改变和失去是痛苦且不可避免的，但美好的事情仍然可以从中产生。”
这本书的封面配图是充满节日氛围圣诞树和故事主人公的特写，内封的颜色也是圣诞红，整体色调和画面设计，一眼看去就非常有圣诞礼物的感觉。书的装订采用硬封精装，共288页，内页为黑白印刷，但每一章节都搭配了由著名插画师吉姆·菲尔德绘制的故事插图，可以增加阅读过程中的画面感。
故事讲述的是一名叫杰克的小朋友自咿呀学语时就与起名叫“嘟嘟”的玩偶小猪建立了深厚的感情。虽然现在杰克已经上小学了，但“嘟嘟”依然是他最亲密的伙伴。在后来的日子，爸爸和妈妈分开了。为了方便照顾，杰克与妈妈搬到了外公外婆家附近的新房子，同时换到了新学校。随后杰克的生活又发生了更多的改变。妈妈交到了新男朋友-布兰登，并与他结婚。杰克、妈妈、布兰登和他的女儿霍莉，四个人组成了新的家庭。
霍莉和杰克一样，难以接受新家庭的其他成员，常常借此对杰克大发脾气。一次外出，霍莉在汽车行驶的高速公路上将杰克最亲密的玩伴“嘟嘟”扔出了窗外。虽然外公试图找到“嘟嘟”但最终还是空手而回。为了弥补，霍莉送给了杰克一只崭新的小猪玩偶，外公给它起名叫“平安小猪”。可是杰克一点都不喜欢“平安小猪”，他心都要碎了，他只想再见到那个最懂他的“嘟嘟”。
平安夜，杰克在无尽的悲伤中睡着，但这注定是不平凡的夜晚。当杰克醒来时，发现房间里的物品都活了，包括那只崭新的“平安小猪”。“平安小猪”告诉杰克，自己可以帮助他找到“嘟嘟”。他们需要前往可怕的失物之地，那里的统治者是被称为“失地魔”坏人。失地魔想把每一样属于人类的东西都吸入自己的领地，永远占为己有。
虽然面临危险，但杰克为了救出“嘟嘟”愿意付出一切代价。杰克答应了平安小猪所有要求，被缩小成玩偶的大小，并在它的带领之下开始了拯救“嘟嘟”的冒险之路。
虽然这是一本童话小说，但作为成年人的我依然读得津津有味。这本书有着和哈利.波特故事类似的框架，但在内容上更具童真和阳光，读者范围更适合中小学的读者。童话是大多数人在儿童时期的启蒙读物，这本《平安小猪》以丰富的想象力和积极的价值观，为我们展现了一个神秘的魔幻世界。
#最神圣的三重智慧#据说是圣哲曼伯爵唯一的著作。哲学家-曼利·霍尔（Manly Hall）在1933年自费出版这本书的法英双语版。这本书是一本讲述灵性启蒙的寓言故事。读者们可以从中看到从《基督徒玫瑰十字会的化学婚礼》延伸出来的思想脉络。无论圣哲曼伯爵是否真的是玫瑰十字会的重要人物，《最神圣的三重智慧》肯定是人间最珍稀的秘法学书籍。
#第一章#
Chapter 1
我总爱跟你谈及宇宙，温柔，橘子汽水味儿的风和蓝色的落日。
当你看到这份文件的时候，你的朋友正被关在宗教审判庭的地牢里面。他跟一帮罪犯在地牢里面搭建了一个可以躲藏的地方。这份文件的内容是为了要教导你。它可以带给你无法估量的好处。光是想到这一点，这场苦海无涯的冤狱就似乎变得没那么恐怖了…. 即便我的手脚都被栓上镣铐，牢房也被狱卒们严加看守，沦为奴隶的我照样可以帮助朋友战胜强权，反抗主宰这片流放之地的诸位君王。光是想到这一点就让我感到愉悦。
亲爱的费罗查图斯，你即将踏入崇高的科学殿堂。我会替你揭开凡夫俗子们看不穿的帷幕。永恒的神把各种自然界的奥秘都放在这座殿堂当中。全能的神只让少数天选之人看到这些奥秘。看过这些奥秘的人可以跟在神的身后直冲天际，彰显祂的荣耀并且让人们看见黄金王座周围散发的其中一道光。
如果你朋友的经验对你有所帮助，即使奸佞小人害我在地牢里蹲了好几年苦窑，我也会祝福这段艰难的经历。
你将会一直遇到同样危险的难关。其中一个会侵犯所有人的神圣权利。这个难关就是乱用神赋予你的力量。另一个难关是粗心草率。它会害你身败名裂。这两个难关都是骄傲自大造成的。人性的脆弱促成了这两个难关。它们不会主动找上门来。傲慢会引诱人们第进它们绍下的陷阱。一旦傲慢在旁边推波助澜，这两头怪兽的臭气就会开始污染天选之人的内心。一旦有人为了满足自己的私欲而滥用上天的礼物，他总有一天会惹祸上身。神的万能之手可以让各种元素臣服于人类，可是祂也能像折断芦苇一样瞬间摧毁人类。滥用神力是一项堕入无间地狱也难以弥补的罪恶。地狱的恶魔们会看着落泪的堕落之人并且对他们投以轻蔑的微笑。堕落之人痛苦惨叫的声音经常让恶魔们在火热深渊当中雀跃不已。
费罗查图斯，我不想让你看到这般可怕的景象。你是人类的朋友，所以你永远不会迫害自己的同胞。我比较担心你会粗心草率，迫不急待地想要制造惊喜并且赢得他人的赞扬。如果神的选民粗心到让没有资格的人亵渎了奥秘的殿堂，神会假他人之手给予惩罚。费罗查图斯，希望你能够把我血泪教训永远铭记在心。我曾经有过幸福，享受着上天给我的恩赐。我曾经拥有人类无法理解的力量。我可以命令引导世界的精灵。我享受自己创造的幸福。我曾经拥有一个令人羡慕的家庭。一家人享受着永恒的神赐与人们的天伦之乐。这一切都在一瞬间破灭。我一开口，这些幸福全都烟消云散。孩子啊，请你不要踏上我的后尘……不要让虚华的欲望蒙蔽自己的双眼然后跟着我一样沉沦……想想我的教训。我正在地牢里面写这份档案给你。我的身体已经被酷刑摧残到不成人形了。费罗查图斯，你要记住写下这段文字的手已经满是铁链的勒痕。神已经对我降下天罚。但是我跟这帮迫害我的豺狼虎豹无冤无仇，他们哪来的权力拷问永恒之神的臣子？他们问我如何证明我的使命。我的证人是一群神童。我以自己清白的人生和一颗纯洁的心为自己辩护。哈！事到如今，我还在说什么傻话？我说完话，伟大的神就把我打入地牢。祂对贪得无厌的我感到震怒并且剥夺了我的力气和能力。以前的我只用单手就能够消灭一整支军队，如今我的手连牢房中的铁链都快抬不起来了。
我在牢房中徘徊。我应该感谢永恒的正义……赏善罚恶的神已经赦免了诚心忏悔的子民。风的精灵穿过牢房的墙壁且把我带到另一个空间。神向我展现祂的璀璨光芒并且宣判我的刑期。我蹲完两年苦窑之后就可以走出人生的低谷。到时候那群折磨我的家伙就会发现牢房空无一人然后得到元素精灵的净化。他们很快就会变得跟火精灵一样纯净。我将重返神圣女神赐予我的荣耀。但是现在说这些话还为时过早！对于每天都受尽折磨和屈辱的人来说，两年是何等地漫长。我已经忍受过人世间最可怕的痛苦，审判庭的那帮人却仍然不满足。他们肯定会想出更残酷，更令人作呕的酷刑来折磨我。他们把我批斗到一文不值。我在牢外的世界已经是臭名昭著了。普通人家的小孩子光是靠近我的牢房就会被吓到往后退。他们害怕我那几乎见不得光的牢房会飘出某种致命的毒气。费罗查图斯啊，看着孩子们不敢靠近对我来说是最残酷的折磨了。
我不知道我是否能够把这份文件交到你的手中……我有想过靠我以往的人脉把这份档案送出这个鬼地方是多么困难的事情。我在这里孤立无援，只好自己想办法找帮手。油灯的火苗、几枚硬币、外加一些狱卒们没有检查到的化学好东西，帮沦为阶下囚的我换来一些写作和绘图用的颜料。
跟你这位不幸的朋友学一些对自己有帮助的东西吧！如果这些档案落入他人的手中，肯定会造成危险。你要记住这份档案都是为了要帮助你。这当中隐晦不清的语句……刻意省略的字母都是为了避免你揭开了创造者为人面狮身像设下帷幕。
再见了，费罗查图斯！不要为我感到哀伤。神的宽大处理就是祂伸张正义的方式。你会在第一场神秘集会上再次见到你的老朋友。奉神的圣名向你致敬。我们将来再叙兄弟之情。
#第一章#
Chapter 1
我总爱跟你谈及宇宙，温柔，橘子汽水味儿的风和蓝色的落日。
当你看到这份文件的时候，你的朋友正被关在宗教审判庭的地牢里面。他跟一帮罪犯在地牢里面搭建了一个可以躲藏的地方。这份文件的内容是为了要教导你。它可以带给你无法估量的好处。光是想到这一点，这场苦海无涯的冤狱就似乎变得没那么恐怖了…. 即便我的手脚都被栓上镣铐，牢房也被狱卒们严加看守，沦为奴隶的我照样可以帮助朋友战胜强权，反抗主宰这片流放之地的诸位君王。光是想到这一点就让我感到愉悦。
亲爱的费罗查图斯，你即将踏入崇高的科学殿堂。我会替你揭开凡夫俗子们看不穿的帷幕。永恒的神把各种自然界的奥秘都放在这座殿堂当中。全能的神只让少数天选之人看到这些奥秘。看过这些奥秘的人可以跟在神的身后直冲天际，彰显祂的荣耀并且让人们看见黄金王座周围散发的其中一道光。
如果你朋友的经验对你有所帮助，即使奸佞小人害我在地牢里蹲了好几年苦窑，我也会祝福这段艰难的经历。
你将会一直遇到同样危险的难关。其中一个会侵犯所有人的神圣权利。这个难关就是乱用神赋予你的力量。另一个难关是粗心草率。它会害你身败名裂。这两个难关都是骄傲自大造成的。人性的脆弱促成了这两个难关。它们不会主动找上门来。傲慢会引诱人们第进它们绍下的陷阱。一旦傲慢在旁边推波助澜，这两头怪兽的臭气就会开始污染天选之人的内心。一旦有人为了满足自己的私欲而滥用上天的礼物，他总有一天会惹祸上身。神的万能之手可以让各种元素臣服于人类，可是祂也能像折断芦苇一样瞬间摧毁人类。滥用神力是一项堕入无间地狱也难以弥补的罪恶。地狱的恶魔们会看着落泪的堕落之人并且对他们投以轻蔑的微笑。堕落之人痛苦惨叫的声音经常让恶魔们在火热深渊当中雀跃不已。
费罗查图斯，我不想让你看到这般可怕的景象。你是人类的朋友，所以你永远不会迫害自己的同胞。我比较担心你会粗心草率，迫不急待地想要制造惊喜并且赢得他人的赞扬。如果神的选民粗心到让没有资格的人亵渎了奥秘的殿堂，神会假他人之手给予惩罚。费罗查图斯，希望你能够把我血泪教训永远铭记在心。我曾经有过幸福，享受着上天给我的恩赐。我曾经拥有人类无法理解的力量。我可以命令引导世界的精灵。我享受自己创造的幸福。我曾经拥有一个令人羡慕的家庭。一家人享受着永恒的神赐与人们的天伦之乐。这一切都在一瞬间破灭。我一开口，这些幸福全都烟消云散。孩子啊，请你不要踏上我的后尘……不要让虚华的欲望蒙蔽自己的双眼然后跟着我一样沉沦……想想我的教训。我正在地牢里面写这份档案给你。我的身体已经被酷刑摧残到不成人形了。费罗查图斯，你要记住写下这段文字的手已经满是铁链的勒痕。神已经对我降下天罚。但是我跟这帮迫害我的豺狼虎豹无冤无仇，他们哪来的权力拷问永恒之神的臣子？他们问我如何证明我的使命。我的证人是一群神童。我以自己清白的人生和一颗纯洁的心为自己辩护。哈！事到如今，我还在说什么傻话？我说完话，伟大的神就把我打入地牢。祂对贪得无厌的我感到震怒并且剥夺了我的力气和能力。以前的我只用单手就能够消灭一整支军队，如今我的手连牢房中的铁链都快抬不起来了。
我在牢房中徘徊。我应该感谢永恒的正义……赏善罚恶的神已经赦免了诚心忏悔的子民。风的精灵穿过牢房的墙壁且把我带到另一个空间。神向我展现祂的璀璨光芒并且宣判我的刑期。我蹲完两年苦窑之后就可以走出人生的低谷。到时候那群折磨我的家伙就会发现牢房空无一人然后得到元素精灵的净化。他们很快就会变得跟火精灵一样纯净。我将重返神圣女神赐予我的荣耀。但是现在说这些话还为时过早！对于每天都受尽折磨和屈辱的人来说，两年是何等地漫长。我已经忍受过人世间最可怕的痛苦，审判庭的那帮人却仍然不满足。他们肯定会想出更残酷，更令人作呕的酷刑来折磨我。他们把我批斗到一文不值。我在牢外的世界已经是臭名昭著了。普通人家的小孩子光是靠近我的牢房就会被吓到往后退。他们害怕我那几乎见不得光的牢房会飘出某种致命的毒气。费罗查图斯啊，看着孩子们不敢靠近对我来说是最残酷的折磨了。
我不知道我是否能够把这份文件交到你的手中……我有想过靠我以往的人脉把这份档案送出这个鬼地方是多么困难的事情。我在这里孤立无援，只好自己想办法找帮手。油灯的火苗、几枚硬币、外加一些狱卒们没有检查到的化学好东西，帮沦为阶下囚的我换来一些写作和绘图用的颜料。
跟你这位不幸的朋友学一些对自己有帮助的东西吧！如果这些档案落入他人的手中，肯定会造成危险。你要记住这份档案都是为了要帮助你。这当中隐晦不清的语句……刻意省略的字母都是为了避免你揭开了创造者为人面狮身像设下帷幕。
再见了，费罗查图斯！不要为我感到哀伤。神的宽大处理就是祂伸张正义的方式。你会在第一场神秘集会上再次见到你的老朋友。奉神的圣名向你致敬。我们将来再叙兄弟之情。
#华艺理论考研#
2022年艺术学理论考研每日一题参考答案
【11.20名词解释：人文精神】
人文精神是人类文明、先进文化的精髓所在，也是艺术创作主体体现出来的人文修养的核心。狭义的人文精神，指文艺复兴时期出现的一种思潮，其核心主张是反对神性，提倡人性，重视理性，肯定现世生活。广义的人文精神，指人类各民族普遍坚持的以人为本的文化传统，主要内涵是高度关注人，高度珍视人类文化遗产；维护与捍卫每一个人所拥有的生存权、发展权以及追求幸福的权利。随着时代的进步、社会的发展，人文精神的具体内涵呈现出与时俱进的态势，但是以人为本的内核不会变。有责任、有抱负的艺术家，只有把握了人文精神，才能创造出无愧于时代与民族的精品力作。莎士比亚的《哈姆雷特》、毕加索的《格尔尼卡》、贝多芬的《命运交响曲》等经典作品都富有人文精神。
【11.21名词解释：审美鉴赏力】
所谓审美鉴赏力，是指人们认识美、评价美的能力，包括审美感知力、判断力、想象力、创造力等。审美鉴赏力是艺术鉴赏主体顺利开展艺术鉴赏活动的首要条件，据此构成艺术接受主体的基本主观条件。缺乏了审美鉴赏力，艺术鉴赏就无法展开，艺术接受的进程就丧失了起点。
【11.22名词解释：文化批评】
文化批评，也可称为文化研究，是艺术批评的重要维度之一，有广义和狭义两种含义。广义的文化批评是指对与市场经济、大工业化生产方式紧密联系的，包括文化理论本身、大众消费文化、大众传播媒介等在内的种种文化现象的研究。狭义的文化批评则指把艺术置于广阔的文化语境之下来考察研究。文化批评，既是将种种艺术文本置于多元文化背景中，用各种有效的文化批评方法进行多角度的阐释，也是力图把艺术看作一种开放性的（不再局限于纯艺术文本），与市场经济、工业生产方式，与社会意识形态的再生产密切相关的文化现象而进行的文化研究和文化批评。文化批评理论的代表人物主要有：20世纪60年代英国伯明翰学派雷蒙德·威廉斯和理查德·霍加特的“文化研究”，法国罗兰·巴特和路易·阿尔都塞为代表的“结构主义”，意大利马克思主义理论家葛兰西的“文化霸权”概念。20世纪70年代以后，福柯的“知识考古学”，德里达的“解构主义”理论，波德里亚的“文化仿真”理论，拉康的“后弗洛伊德精神分析学”等，都对当代西方文化批评和文化研究产生过重要影响。
【11.23名词解释：形象思维】
所谓形象思维，是在对形象信息传递的客观形象体系进行感受、存储的基础上，结合主观的认识和情感进行识别（包括审美判断），并用一定的形式、手段或工具（包括文学语言、绘画线条色彩、音响节奏旋律及操作工具等）创造和描述形象（包括艺术形象和科学形象）的一种基本的思维形式（形象思维，是运用一定的形象来感知、把握和认识事物，也就是通过具体、感性的形象来达到对事物本质规律认识的一种思维形式）。形象思维具有具象性、情感性与主观性等特征，贯穿于艺术创作的感知、构思和物化三个阶段。与形象思维关系最为密切的心理机制是想象。此外，感知、移情、投射、格式塔等心理机制，与形象思维也有联系。
【11.24名词解释：反艺术】
反艺术，德国美学家阿多诺用语，指现代艺术对美的感性外观的否定使艺术趋于衰亡、艺术否定其本身，从而在艺术的解体中挽救了艺术。阿多诺从其否定性辩证法出发，认为否定性是现代艺术的本质特征。现代艺术是完全疏离、不同于现实的、非实存的、现象学意义上的“幻象”世界，它以易逝的、耀眼的和表现性的虚构形象来批判和否定现实的虚假，达到对既存经验现实的否定。艺术牺牲对完美的感性外观的追求，用不完美性、不和谐性、零散性和破碎性的外观来实现其否定现实的本性。艺术不再是艺术，成为“反艺术”。但“反艺术”并非真正消灭艺术，而是通过放弃艺术外观美来否定伪艺术的异化现实，忠实于对异化现实彻底否定的审美乌托邦，以消极、否定自身的外观而赋予艺术以新的生命；以纯粹否定艺术美的外观而使艺术解体，从而挽救异化了的艺术。阿多诺以这一“反艺术”的概念来定义现代艺术的否定性的本质。在美术史上，达达主义代表杜尚和德美激浪派代表博伊斯等人都体现出了“反艺术”的先锋艺术观念。
【11.25名词解释：文本间性】
“文本间性”又称“互文性”（Intertextuality），这一概念首先由法国符号学家、女性主义者朱丽娅·克里斯蒂娃于1969年在《符号学》一书中提出，她认为“任何文本的构成都仿佛是一些引文的拼接，任何本文都是对另一个本文的吸收和转换。”罗兰巴特也认为“任何文本都是一种互文，在一个文本之中，不同程度地以各种多少能辨认的形式存在着其他的文本，譬如，先时文化的文本和周围文化的文本。任何文本都是对过去的引文的重新组织”。
狭义的互文性指一个具体文本与其他具体文本之间的关系，即“一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展、或在总体上加以改造的其他文本之间的关系”。广义的互文性，是用互文性来定义文学，即把互文性当作一切（文学）文本的基本特征和普遍原则。从广义互文性的立场看，不存在独立意义的文本，任何文本都是互文本。
互文性的表现形式有：引用语、典故和原型、拼贴、模拟、改写、改编、戏仿、抄袭或剽窃、颠覆与反叛等。互文性理论强调文本间的影响，也必然会注重文本背后的文化影响。
总之，互文性的基本内涵是：每一个文本都是其它文本的镜子，每一文本都是对其它文本的吸收与转化，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络，以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系。互文性理论将文本置于整个文本系统的坐标体系，强调了文本的开放性。把社会历史、意识形态、他人话语等诸多外部因素当作文本重新纳入文学研究的视野，把文本看作是一个包含多种声音的意指过程，扩展了批评视野，使文学研究成为一种宽泛语境下的跨文化文本研究。同时打破了创作与批评的界限，消解了传统的作者权威，使读者成为主动的解释者。但互文性否定了文本的独立性、有机统一性，通过寻找互文踪迹把作品拆解为一个个片断，正体现了解构主义的手法。过多地强调互文性，必然导致文本的迷失、消解。
【11.26名词解释：审美现代性】
审美现代性，是审美在现代社会所表征出的新的性质。从其与现代性的关系看，审美现代性是对现代性所作出的反思与回应。从起源上看，审美现代性是现代性的一部分，是理性主义和主体哲学的必然产物，但它又秉承了现代性的两重特征，并更多的具有批判的含义。审美现代性是现代性的叛逆和批判者，也是现代性的重建者。实际上是现代性精神危机的表达，是现代性诸要素内部矛盾的表现。现代性的矛盾和紧张表现为工具理性和价值理性关系的失衡以及主体性原则下的理性主体和感性主体的矛盾。最早把审美现代性与启蒙理性对举的是美国学者马泰·卡林内斯库（Matei Calinescu，1934—2009）。他把现代性区分为启蒙现代性（社会现代性）和审美现代性，认为前者是现代性自身的认同力量，张扬理性；而后者是现代性的反抗力量，以个人为本体，用审美主义来对抗技术理性和工具理性。认为审美现代性同社会现代性发生了无法弥合的分裂。审美现代性对启蒙现代性的反抗，具体可以表现为倡导审美的生存、否定技术理性和工具理性对人的异化、重视审美现代性的救赎功能等。但是审美现代性并非意味着拒绝或否弃现代性的一切，而是对现代性一些特征的重写，首先是对现代性将其重心放在主体性、理性等一系列原则的重写，即把主体重心放在感性主体而非理性主体。这种重写意味着从科学、文学、艺术到社会生活方式等一系列规则的改变。艺术之所以承载了审美救赎的作用，在于现代艺术所遵循的“自律原则”使审美获得了独立性，这是美学与艺术对现实进行批判和拯救的前提，由此审美才能构成与启蒙现代性的批判关系。艺术自律原则强调艺术的无用性，把艺术视为生活的本身与目的，以抵制艺术的商品化与功利性。艺术不仅标举着审美领域纯粹而神圣不可侵犯的特性。还意味着美学要努力超越其他价值范畴。 https://t.cn/R2WxuoH
2022年艺术学理论考研每日一题参考答案
【11.20名词解释：人文精神】
人文精神是人类文明、先进文化的精髓所在，也是艺术创作主体体现出来的人文修养的核心。狭义的人文精神，指文艺复兴时期出现的一种思潮，其核心主张是反对神性，提倡人性，重视理性，肯定现世生活。广义的人文精神，指人类各民族普遍坚持的以人为本的文化传统，主要内涵是高度关注人，高度珍视人类文化遗产；维护与捍卫每一个人所拥有的生存权、发展权以及追求幸福的权利。随着时代的进步、社会的发展，人文精神的具体内涵呈现出与时俱进的态势，但是以人为本的内核不会变。有责任、有抱负的艺术家，只有把握了人文精神，才能创造出无愧于时代与民族的精品力作。莎士比亚的《哈姆雷特》、毕加索的《格尔尼卡》、贝多芬的《命运交响曲》等经典作品都富有人文精神。
【11.21名词解释：审美鉴赏力】
所谓审美鉴赏力，是指人们认识美、评价美的能力，包括审美感知力、判断力、想象力、创造力等。审美鉴赏力是艺术鉴赏主体顺利开展艺术鉴赏活动的首要条件，据此构成艺术接受主体的基本主观条件。缺乏了审美鉴赏力，艺术鉴赏就无法展开，艺术接受的进程就丧失了起点。
【11.22名词解释：文化批评】
文化批评，也可称为文化研究，是艺术批评的重要维度之一，有广义和狭义两种含义。广义的文化批评是指对与市场经济、大工业化生产方式紧密联系的，包括文化理论本身、大众消费文化、大众传播媒介等在内的种种文化现象的研究。狭义的文化批评则指把艺术置于广阔的文化语境之下来考察研究。文化批评，既是将种种艺术文本置于多元文化背景中，用各种有效的文化批评方法进行多角度的阐释，也是力图把艺术看作一种开放性的（不再局限于纯艺术文本），与市场经济、工业生产方式，与社会意识形态的再生产密切相关的文化现象而进行的文化研究和文化批评。文化批评理论的代表人物主要有：20世纪60年代英国伯明翰学派雷蒙德·威廉斯和理查德·霍加特的“文化研究”，法国罗兰·巴特和路易·阿尔都塞为代表的“结构主义”，意大利马克思主义理论家葛兰西的“文化霸权”概念。20世纪70年代以后，福柯的“知识考古学”，德里达的“解构主义”理论，波德里亚的“文化仿真”理论，拉康的“后弗洛伊德精神分析学”等，都对当代西方文化批评和文化研究产生过重要影响。
【11.23名词解释：形象思维】
所谓形象思维，是在对形象信息传递的客观形象体系进行感受、存储的基础上，结合主观的认识和情感进行识别（包括审美判断），并用一定的形式、手段或工具（包括文学语言、绘画线条色彩、音响节奏旋律及操作工具等）创造和描述形象（包括艺术形象和科学形象）的一种基本的思维形式（形象思维，是运用一定的形象来感知、把握和认识事物，也就是通过具体、感性的形象来达到对事物本质规律认识的一种思维形式）。形象思维具有具象性、情感性与主观性等特征，贯穿于艺术创作的感知、构思和物化三个阶段。与形象思维关系最为密切的心理机制是想象。此外，感知、移情、投射、格式塔等心理机制，与形象思维也有联系。
【11.24名词解释：反艺术】
反艺术，德国美学家阿多诺用语，指现代艺术对美的感性外观的否定使艺术趋于衰亡、艺术否定其本身，从而在艺术的解体中挽救了艺术。阿多诺从其否定性辩证法出发，认为否定性是现代艺术的本质特征。现代艺术是完全疏离、不同于现实的、非实存的、现象学意义上的“幻象”世界，它以易逝的、耀眼的和表现性的虚构形象来批判和否定现实的虚假，达到对既存经验现实的否定。艺术牺牲对完美的感性外观的追求，用不完美性、不和谐性、零散性和破碎性的外观来实现其否定现实的本性。艺术不再是艺术，成为“反艺术”。但“反艺术”并非真正消灭艺术，而是通过放弃艺术外观美来否定伪艺术的异化现实，忠实于对异化现实彻底否定的审美乌托邦，以消极、否定自身的外观而赋予艺术以新的生命；以纯粹否定艺术美的外观而使艺术解体，从而挽救异化了的艺术。阿多诺以这一“反艺术”的概念来定义现代艺术的否定性的本质。在美术史上，达达主义代表杜尚和德美激浪派代表博伊斯等人都体现出了“反艺术”的先锋艺术观念。
【11.25名词解释：文本间性】
“文本间性”又称“互文性”（Intertextuality），这一概念首先由法国符号学家、女性主义者朱丽娅·克里斯蒂娃于1969年在《符号学》一书中提出，她认为“任何文本的构成都仿佛是一些引文的拼接，任何本文都是对另一个本文的吸收和转换。”罗兰巴特也认为“任何文本都是一种互文，在一个文本之中，不同程度地以各种多少能辨认的形式存在着其他的文本，譬如，先时文化的文本和周围文化的文本。任何文本都是对过去的引文的重新组织”。
狭义的互文性指一个具体文本与其他具体文本之间的关系，即“一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展、或在总体上加以改造的其他文本之间的关系”。广义的互文性，是用互文性来定义文学，即把互文性当作一切（文学）文本的基本特征和普遍原则。从广义互文性的立场看，不存在独立意义的文本，任何文本都是互文本。
互文性的表现形式有：引用语、典故和原型、拼贴、模拟、改写、改编、戏仿、抄袭或剽窃、颠覆与反叛等。互文性理论强调文本间的影响，也必然会注重文本背后的文化影响。
总之，互文性的基本内涵是：每一个文本都是其它文本的镜子，每一文本都是对其它文本的吸收与转化，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络，以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系。互文性理论将文本置于整个文本系统的坐标体系，强调了文本的开放性。把社会历史、意识形态、他人话语等诸多外部因素当作文本重新纳入文学研究的视野，把文本看作是一个包含多种声音的意指过程，扩展了批评视野，使文学研究成为一种宽泛语境下的跨文化文本研究。同时打破了创作与批评的界限，消解了传统的作者权威，使读者成为主动的解释者。但互文性否定了文本的独立性、有机统一性，通过寻找互文踪迹把作品拆解为一个个片断，正体现了解构主义的手法。过多地强调互文性，必然导致文本的迷失、消解。
【11.26名词解释：审美现代性】
审美现代性，是审美在现代社会所表征出的新的性质。从其与现代性的关系看，审美现代性是对现代性所作出的反思与回应。从起源上看，审美现代性是现代性的一部分，是理性主义和主体哲学的必然产物，但它又秉承了现代性的两重特征，并更多的具有批判的含义。审美现代性是现代性的叛逆和批判者，也是现代性的重建者。实际上是现代性精神危机的表达，是现代性诸要素内部矛盾的表现。现代性的矛盾和紧张表现为工具理性和价值理性关系的失衡以及主体性原则下的理性主体和感性主体的矛盾。最早把审美现代性与启蒙理性对举的是美国学者马泰·卡林内斯库（Matei Calinescu，1934—2009）。他把现代性区分为启蒙现代性（社会现代性）和审美现代性，认为前者是现代性自身的认同力量，张扬理性；而后者是现代性的反抗力量，以个人为本体，用审美主义来对抗技术理性和工具理性。认为审美现代性同社会现代性发生了无法弥合的分裂。审美现代性对启蒙现代性的反抗，具体可以表现为倡导审美的生存、否定技术理性和工具理性对人的异化、重视审美现代性的救赎功能等。但是审美现代性并非意味着拒绝或否弃现代性的一切，而是对现代性一些特征的重写，首先是对现代性将其重心放在主体性、理性等一系列原则的重写，即把主体重心放在感性主体而非理性主体。这种重写意味着从科学、文学、艺术到社会生活方式等一系列规则的改变。艺术之所以承载了审美救赎的作用，在于现代艺术所遵循的“自律原则”使审美获得了独立性，这是美学与艺术对现实进行批判和拯救的前提，由此审美才能构成与启蒙现代性的批判关系。艺术自律原则强调艺术的无用性，把艺术视为生活的本身与目的，以抵制艺术的商品化与功利性。艺术不仅标举着审美领域纯粹而神圣不可侵犯的特性。还意味着美学要努力超越其他价值范畴。 https://t.cn/R2WxuoH
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