想走的人，你留不住！
没有对错！只有合不合适！（方法，时机不当，你没处理好）
放过自己！既过不恋！
请永远不要怀疑自己！
武动乾坤大翻转，俊男勇渡万千川！
飞凤煎熬土鸡变，相己尽攀千重山！
去过种种皆有因，态阳方可面前路！
当蜘蛛网（1）无情地查封了我的炉台（2），
当灰烬的余烟（3）叹息着贫困的悲哀，
我依然固执地铺平失望的灰烬，
用美丽的雪花（4）写下：相信未来。
当我的紫葡萄（5）化为深秋的露水（6），
当我的鲜花（7）依偎在别人的情怀，
我依然固执地用凝霜的枯藤（8），
在凄凉的大地（9）上写下：相信未来。
我要用手指那涌向天边的排浪（10），
我要用手掌那托起太阳的大海（11），
摇曳着曙光（12）那支温暖漂亮的笔杆，
用孩子的笔体写下：相信未来。
我之所以坚定地相信未来，
是我相信未来人们的眼睛（13）——
她有拨开历史风尘的睫毛，
她有看透岁月篇章的瞳孔。
不管人们对于我们腐烂的皮肉（14），
那些迷途的惆怅，失败的苦痛，
是寄予感动的热泪，深切的同情，
还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。
我坚信人们对于我们的脊骨（15），
那无数次地探索、迷途、失败和成功，
一定会给予热情、客观、公正的评定，
是的，我焦急地等待着他们的评定。
朋友，坚定地相信未来吧，
相信不屈不挠的努力，
相信战胜死亡的年轻，
相信未来，热爱生命。
没有对错！只有合不合适！（方法，时机不当，你没处理好）
放过自己！既过不恋！
请永远不要怀疑自己！
武动乾坤大翻转，俊男勇渡万千川！
飞凤煎熬土鸡变，相己尽攀千重山！
去过种种皆有因，态阳方可面前路！
当蜘蛛网（1）无情地查封了我的炉台（2），
当灰烬的余烟（3）叹息着贫困的悲哀，
我依然固执地铺平失望的灰烬，
用美丽的雪花（4）写下：相信未来。
当我的紫葡萄（5）化为深秋的露水（6），
当我的鲜花（7）依偎在别人的情怀，
我依然固执地用凝霜的枯藤（8），
在凄凉的大地（9）上写下：相信未来。
我要用手指那涌向天边的排浪（10），
我要用手掌那托起太阳的大海（11），
摇曳着曙光（12）那支温暖漂亮的笔杆，
用孩子的笔体写下：相信未来。
我之所以坚定地相信未来，
是我相信未来人们的眼睛（13）——
她有拨开历史风尘的睫毛，
她有看透岁月篇章的瞳孔。
不管人们对于我们腐烂的皮肉（14），
那些迷途的惆怅，失败的苦痛，
是寄予感动的热泪，深切的同情，
还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。
我坚信人们对于我们的脊骨（15），
那无数次地探索、迷途、失败和成功，
一定会给予热情、客观、公正的评定，
是的，我焦急地等待着他们的评定。
朋友，坚定地相信未来吧，
相信不屈不挠的努力，
相信战胜死亡的年轻，
相信未来，热爱生命。
雁荡山上苦修一世，他还是躲不过因果
原创 平僧業成 華開见佛
夕阳西下，落日余晖洒在雁荡山上，游客已开始离开，我却缓步向着山中走去。
雁荡山，因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。山中山水奇秀，素有“海上名山、寰中绝胜”之誉，史称中国“东南第一山”。
南朝之际，自梁国昭明太子在芙蓉峰下建寺造塔之后，这里停住的就不再是秋雁，也不再是雁过无痕，而是留下了微妙的法音。
唐代时期，西域高僧诺讵那慕雁荡山“花村鸟山”之名，率弟子三百来雁荡山弘扬妙法，世尊的法音，也将永远回荡在雁荡山中。
我沿着夕阳的余晖，走上山顶，山洞中的一线天，仿佛黑暗的世界开出的一道天窗。山洞中供奉的佛像，庄严清净，钟声也在山间响起，回荡。
我在钟声中念弥陀名号，回应着悠远的钟声，便是回应弥陀十劫的呼唤。
千百余年，在这里驻足修行的高僧们，他们一定听过更悠远庄严的晨钟暮鼓，可是有多少人能在这回声中，听到弥陀的呼唤呢？
千百余年，无数来到这里的修行人，他们仰望山间，看着那一线光明，是否在这光明中找到出离的要径呢？是否看到解脱的希望，看到名号的光芒呢？
我想，一定有很多人听到了，看到了，也不再留恋雁荡山中的美景，愿意回到真正的故乡。
但我也知道，一定也有很多人，他们精进勇猛，却没有听到弥陀的呼唤，没有看到那一线光明，最终没找到回家的路，还在三界流浪， 甚至失去人身，辗转受苦。
这时，我想起了一位雁荡山中的高僧。
他曾在山中揽清风明月，观山间奇峰怪石，住在古洞石室中，三学六度，精进勇猛。
然后如今雁山依旧在，不见故人归，那青灯下的僧影，不过如云海一般，烟消云散。
那一世的修行，却因一念无明，流转三界，如雁荡山中那在苍苍蒹葭中栖息的秋雁，一年又一年，往返其中，从未停息。
雁荡山上的故事已经结束，而新的苦旅却刚开始……
02
时光飞逝，转眼之间，便到了南宋年间（1089）。
一个幽深的夜晚，一个遥远的小山村里，一位女子安然入梦，梦中山水悠悠，忽有一飘然僧人，敲响家门，说：“我与贵宅有缘，想借住一宿。”
女子梦中欢喜答应，问：“师父来自何方？”
师回：“雁山灵峰。”那一世的雁荡山石，终究成为过去，而他的这一生，开始了。
这一生，他不再是山中修行的高僧，却因曾经修行之福报，成为了世人熟知的宋臣——秦桧。
这一生的他，早已忘记了曾经的苦修苦行。他高居庙堂之上，拥有生杀之权，贪世间荣华，无以自拔，过去修来的福报，也在贪瞋痴之中，渐渐漏掉，甚至被世间名利湮没，造下无数恶业。
他满怀权利欲望，妒贤忌才，在他掌权的几十年间，多少忠良，流落八方。
这时的他，早已忘记过去的修行，高僧如此，何况凡夫的我们？
总有人想着生生世世不忘修行，可是轮回路险，一个转身，便是万劫千生。
03
或许是雁荡山中，他修行精进，或许是心中善根微光闪烁，过去的影子，还会梦中浮动。
有一个寂静的景象，偶尔会在他的梦里出现，真实而又缥缈。
梦里一片安宁，没有庙堂的高危，也没有江湖的险远。梦里的他，还是在那个明亮的岩洞中，安静地打坐，洞里的五百罗汉，栩栩如生，似乎在勉励着他，要入涅槃境界。
那时的他，并不知道梦里的一切，就是他的过去，也不知要拾回过去的修行，还是在在名利之中沉浮，造业勇猛。
有一年，他途经东南第一山，自然要去感受雁荡的奇特险峻。然而当他走到雁荡灵峰，看到洞中五百罗汉石像，心神一震，原来洞里的一景一物，与梦境一样。
他置身洞中，前尘往事，恍如在前，他静静看着洞中的一切，犹如倦鸟归林，游子归家。
又忆起小时候母亲曾对他说过的梦，才明白自己出生前，有雁荡僧前来入母亲之梦，自己又梦见昔日洞中打坐之境，都在预示着——自己是雁荡僧人的后身。
前尘往事，顿然明了，便在山洞岩壁上，题一首绝句：
梦中石室尚依然，
游宦于今二十年；
欲了世缘何日了，
服膺至教但拳拳。
在宦海中游荡二十余年的秦桧，又生起了了断世缘之心，也想着服膺至教但拳拳。
只是，这样的心在名利中，犹如画水，业风轻轻一吹，便无影无踪了。
曾经雁荡山中的精进修行，纵然能得一世融化，却无法改变轮转的命运，今生的少许感悟，何能得出樊笼？
何况这一生造业勇猛，过去的福报早已漏尽，剩下的唯有满身业力，今生的荣华散尽，苦难正在前方……
04
这一生，他留不下名利的丝毫，却留下了千古的骂名。
朱熹说：“秦桧之罪所以上通于天，万死而不足以赎买。”
梁启超也说：“巧言令色，献媚人主，窃弄国柄，荼毒生民。”
民国十年，印光大师也看到跪在岳飞墓前的秦桧铜像，秽臭不堪。
这只是世人所见所闻的，在看不见的业力之中，他又将在恶道中经历着怎样的痛苦呢？
在清朝年间，青州冯中堂家杀一猪，去毛之后，猪肚子下肉内有字，云：“秦桧七世身。”
煮熟之后，众人一尝，其肉臭恶，简直无法入口，于是全部仍给一群狗吃。有人感叹：“呜呼！桧之肉，恐犬亦不当食之矣！”
斗转星移，雁荡山上的灵峰依旧，而那个曾经在里面的修行的高僧，又在何方？
或许真如典故中一般，还在受着被宰杀之苦。
05
一代高僧，精进修行，若不解脱，终究不免生死流转。我等凡夫，造业勇猛，何处才有解脱的路，哪里才是黑暗的哪一道光？
我明白唯有这一句弥陀名号，才是三界最亮的光芒，可以摄取苦难的我们，离开苦海，回到极乐故乡。
我静静念着这一句六字名号，抬头看着雁荡山上那一线光芒，仿佛看到故乡的风光，而耳边的钟声还在回荡，慈父的呼唤，也声声在耳旁。
雁荡山的风光唯美，而我却只想随着慈父的呼唤，称名归乡！
应当发愿愿往生，
客路溪山任彼恋，
自是不归归便得，
故乡风月有谁争？ https://t.cn/R2WxQOQ
原创 平僧業成 華開见佛
夕阳西下，落日余晖洒在雁荡山上，游客已开始离开，我却缓步向着山中走去。
雁荡山，因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。山中山水奇秀，素有“海上名山、寰中绝胜”之誉，史称中国“东南第一山”。
南朝之际，自梁国昭明太子在芙蓉峰下建寺造塔之后，这里停住的就不再是秋雁，也不再是雁过无痕，而是留下了微妙的法音。
唐代时期，西域高僧诺讵那慕雁荡山“花村鸟山”之名，率弟子三百来雁荡山弘扬妙法，世尊的法音，也将永远回荡在雁荡山中。
我沿着夕阳的余晖，走上山顶，山洞中的一线天，仿佛黑暗的世界开出的一道天窗。山洞中供奉的佛像，庄严清净，钟声也在山间响起，回荡。
我在钟声中念弥陀名号，回应着悠远的钟声，便是回应弥陀十劫的呼唤。
千百余年，在这里驻足修行的高僧们，他们一定听过更悠远庄严的晨钟暮鼓，可是有多少人能在这回声中，听到弥陀的呼唤呢？
千百余年，无数来到这里的修行人，他们仰望山间，看着那一线光明，是否在这光明中找到出离的要径呢？是否看到解脱的希望，看到名号的光芒呢？
我想，一定有很多人听到了，看到了，也不再留恋雁荡山中的美景，愿意回到真正的故乡。
但我也知道，一定也有很多人，他们精进勇猛，却没有听到弥陀的呼唤，没有看到那一线光明，最终没找到回家的路，还在三界流浪， 甚至失去人身，辗转受苦。
这时，我想起了一位雁荡山中的高僧。
他曾在山中揽清风明月，观山间奇峰怪石，住在古洞石室中，三学六度，精进勇猛。
然后如今雁山依旧在，不见故人归，那青灯下的僧影，不过如云海一般，烟消云散。
那一世的修行，却因一念无明，流转三界，如雁荡山中那在苍苍蒹葭中栖息的秋雁，一年又一年，往返其中，从未停息。
雁荡山上的故事已经结束，而新的苦旅却刚开始……
02
时光飞逝，转眼之间，便到了南宋年间（1089）。
一个幽深的夜晚，一个遥远的小山村里，一位女子安然入梦，梦中山水悠悠，忽有一飘然僧人，敲响家门，说：“我与贵宅有缘，想借住一宿。”
女子梦中欢喜答应，问：“师父来自何方？”
师回：“雁山灵峰。”那一世的雁荡山石，终究成为过去，而他的这一生，开始了。
这一生，他不再是山中修行的高僧，却因曾经修行之福报，成为了世人熟知的宋臣——秦桧。
这一生的他，早已忘记了曾经的苦修苦行。他高居庙堂之上，拥有生杀之权，贪世间荣华，无以自拔，过去修来的福报，也在贪瞋痴之中，渐渐漏掉，甚至被世间名利湮没，造下无数恶业。
他满怀权利欲望，妒贤忌才，在他掌权的几十年间，多少忠良，流落八方。
这时的他，早已忘记过去的修行，高僧如此，何况凡夫的我们？
总有人想着生生世世不忘修行，可是轮回路险，一个转身，便是万劫千生。
03
或许是雁荡山中，他修行精进，或许是心中善根微光闪烁，过去的影子，还会梦中浮动。
有一个寂静的景象，偶尔会在他的梦里出现，真实而又缥缈。
梦里一片安宁，没有庙堂的高危，也没有江湖的险远。梦里的他，还是在那个明亮的岩洞中，安静地打坐，洞里的五百罗汉，栩栩如生，似乎在勉励着他，要入涅槃境界。
那时的他，并不知道梦里的一切，就是他的过去，也不知要拾回过去的修行，还是在在名利之中沉浮，造业勇猛。
有一年，他途经东南第一山，自然要去感受雁荡的奇特险峻。然而当他走到雁荡灵峰，看到洞中五百罗汉石像，心神一震，原来洞里的一景一物，与梦境一样。
他置身洞中，前尘往事，恍如在前，他静静看着洞中的一切，犹如倦鸟归林，游子归家。
又忆起小时候母亲曾对他说过的梦，才明白自己出生前，有雁荡僧前来入母亲之梦，自己又梦见昔日洞中打坐之境，都在预示着——自己是雁荡僧人的后身。
前尘往事，顿然明了，便在山洞岩壁上，题一首绝句：
梦中石室尚依然，
游宦于今二十年；
欲了世缘何日了，
服膺至教但拳拳。
在宦海中游荡二十余年的秦桧，又生起了了断世缘之心，也想着服膺至教但拳拳。
只是，这样的心在名利中，犹如画水，业风轻轻一吹，便无影无踪了。
曾经雁荡山中的精进修行，纵然能得一世融化，却无法改变轮转的命运，今生的少许感悟，何能得出樊笼？
何况这一生造业勇猛，过去的福报早已漏尽，剩下的唯有满身业力，今生的荣华散尽，苦难正在前方……
04
这一生，他留不下名利的丝毫，却留下了千古的骂名。
朱熹说：“秦桧之罪所以上通于天，万死而不足以赎买。”
梁启超也说：“巧言令色，献媚人主，窃弄国柄，荼毒生民。”
民国十年，印光大师也看到跪在岳飞墓前的秦桧铜像，秽臭不堪。
这只是世人所见所闻的，在看不见的业力之中，他又将在恶道中经历着怎样的痛苦呢？
在清朝年间，青州冯中堂家杀一猪，去毛之后，猪肚子下肉内有字，云：“秦桧七世身。”
煮熟之后，众人一尝，其肉臭恶，简直无法入口，于是全部仍给一群狗吃。有人感叹：“呜呼！桧之肉，恐犬亦不当食之矣！”
斗转星移，雁荡山上的灵峰依旧，而那个曾经在里面的修行的高僧，又在何方？
或许真如典故中一般，还在受着被宰杀之苦。
05
一代高僧，精进修行，若不解脱，终究不免生死流转。我等凡夫，造业勇猛，何处才有解脱的路，哪里才是黑暗的哪一道光？
我明白唯有这一句弥陀名号，才是三界最亮的光芒，可以摄取苦难的我们，离开苦海，回到极乐故乡。
我静静念着这一句六字名号，抬头看着雁荡山上那一线光芒，仿佛看到故乡的风光，而耳边的钟声还在回荡，慈父的呼唤，也声声在耳旁。
雁荡山的风光唯美，而我却只想随着慈父的呼唤，称名归乡！
应当发愿愿往生，
客路溪山任彼恋，
自是不归归便得，
故乡风月有谁争？ https://t.cn/R2WxQOQ
#小金一直在努力#
《成为自己的勇气》——风墟
☕一本书能让失眠的人睡去，也能让沉睡的人醒来。
你所读过的任何书，都会进入你的心灵和血肉，并最终构成你最甜美的部分。
关于人生大问题的答案，要你自己去慢慢拼凑.
但一本本的书给出的小小回答，却可以帮你抵抗终极的恐惧。
透过书去看世界，丰富自己的精神世界
张爱玲曾在 倾城之恋 里说：你的气质里藏着你走过的路，读过的书以及你爱过的人。
人生没有白走的路，每一步都积累在你的记忆与阅历中，每一个遇见的人都见证了你的成长与进步，在一步一步的前行中，遇见更好的自己。
知足常乐的本质，其实指的是——“期望值管理”。
生活中最常见的例子是月薪五千元的时候期望月薪一万元，月薪一万元的时候期望月薪两万元，到了两万元又期望十万元……
随着欲望和期望值不断扩张，在欲望的“奴役”下，我们永远无法对当下所拥有的感到满足。因为我们总想获得更多，拥有更多，总是不断地试图达成更多的期望、达到更高的标准。
要学会区分这三种需求
“想要”指的是那些既符合你个人需求，也符合客观逻辑的欲望。他们可以通过一些实际行动达成，同时也会给你带来幸福和满足。比如饿了想要吃饭。
️ “需要”指的是客观层面或社会要求你去追求，但你自己不一定“想要”的东西。比如说你生病了，需要钱来治病，这就是“客观需要”；你二十八九岁了，需要结婚，这是“社会要求”。
“贪欲”指的是由我们的生理和心理机制共同导致的一种对外物无限制、无止境的追求。比如，生理机制要求我们尽可能多地存储脂肪和糖分，心理机制促使我们为了填补不安全感而追求更多的金钱。
很多人不知道什么是“想要”并且认为不知道自己“想要”什么。
许多人之所以希望找到那个自己“想要”的东西，最根本的原因在于：他们认为只有找到了那个自己想要的东西便能够克服所有问题。自己也就不需要在付诸行动的过程中“有意识”地坚持，就不会产生“退缩”“懒惰”之类的情绪。
动机只是我们能够做成某件事的因素之一。那些伟大的作家、优秀的运动员等，他们的确很热爱自己的事业，但让他们取得最终成就的，是在过程中对自己目标的坚持。
“动机”是无法直接消灭人自身的“惰性”的，“热爱”也无法覆盖人本身的种种缺陷，试图仅凭一腔热血或热爱去达成某种目的，完全不现实。
⭐“想要”，实际上就是我们的“选择”罢了。——我们“选择”追求某个东西，或者我们“选择”成为某类人。
幸福的本质是一个个不连续的瞬间，所以，没有人能够一直幸福下去，而只能时常幸福一下。
降低自己的“期望值”
主要有两个方面：一是明确“想要”的；二是隔离“贪欲”。
贪欲过于炽盛会导致我们产生无数“想要”的目标。你想要的太多、想达成的太多，你的内心就会充满无数纷乱复杂的能量，它们会令你对生活的多个层面产生不满，进而给你带来诸多痛苦。
首先要精简自己的人生目标，明确自己的核心目标，并且只维持这些目标。除此之外，不要给自己设立过多的超出自己能力的目标。
明确“想要”的关键，其实不是要你确定自己要去追求什么，而是要你首先明确自己不去追求什么，这一点尤为重要。
寻找自己真正想做的事，追求自我实现，这本身就是一件非常难的事情。你可以从拒绝自己不想要的做起，拒绝的次数多了，那些你想要的，就会慢慢地明晰起来。
清楚地认知自己的需求是很重要的，比如，你明确了自己只要达到月薪两万这个目标，就完全可以满足自己的各项生活开支。这个时候，你就不会被那些贩卖危机和焦虑的文章忽悠，或者是报各种班试图让自己的月薪涨到五万。
《哈佛幸福课》里提到的方法：每天睡觉前，记下五件在这一天当中值得你感恩的事情。
这个方法很不起眼，但却非常有用。因为当你思考你要对今天当中的哪些事情感恩时，其实已经无意识地将你的“期望值”降低了。
愿我们都能成为“知足常乐”的人。
感想
很感恩从小家人，邻居，老师，同学都会对我给予肯定，也是造就了我自信的性格。还记得初中的时候因为班上同学认为我当班长管的太多，在教室的我被说哭了，哭着跑去老师办公室说不当班长了，当时办公室的几位老师都挺喜欢我的，还记得隔壁班主任说让我去他们班当班长，这么好的班长，（当时想着我是被认可的）经过老师的劝说那次之后我的思想发生了改变，别人的言语对我并不能造成伤害，能伤害我的是我怎么去看待这件事。做好自己，别人爱说就让别人说，人不可能做到让所有人都满意，认真做好自己目前所做的事才是真理。 https://t.cn/RJAMrCd
《成为自己的勇气》——风墟
☕一本书能让失眠的人睡去，也能让沉睡的人醒来。
你所读过的任何书，都会进入你的心灵和血肉，并最终构成你最甜美的部分。
关于人生大问题的答案，要你自己去慢慢拼凑.
但一本本的书给出的小小回答，却可以帮你抵抗终极的恐惧。
透过书去看世界，丰富自己的精神世界
张爱玲曾在 倾城之恋 里说：你的气质里藏着你走过的路，读过的书以及你爱过的人。
人生没有白走的路，每一步都积累在你的记忆与阅历中，每一个遇见的人都见证了你的成长与进步，在一步一步的前行中，遇见更好的自己。
知足常乐的本质，其实指的是——“期望值管理”。
生活中最常见的例子是月薪五千元的时候期望月薪一万元，月薪一万元的时候期望月薪两万元，到了两万元又期望十万元……
随着欲望和期望值不断扩张，在欲望的“奴役”下，我们永远无法对当下所拥有的感到满足。因为我们总想获得更多，拥有更多，总是不断地试图达成更多的期望、达到更高的标准。
要学会区分这三种需求
“想要”指的是那些既符合你个人需求，也符合客观逻辑的欲望。他们可以通过一些实际行动达成，同时也会给你带来幸福和满足。比如饿了想要吃饭。
️ “需要”指的是客观层面或社会要求你去追求，但你自己不一定“想要”的东西。比如说你生病了，需要钱来治病，这就是“客观需要”；你二十八九岁了，需要结婚，这是“社会要求”。
“贪欲”指的是由我们的生理和心理机制共同导致的一种对外物无限制、无止境的追求。比如，生理机制要求我们尽可能多地存储脂肪和糖分，心理机制促使我们为了填补不安全感而追求更多的金钱。
很多人不知道什么是“想要”并且认为不知道自己“想要”什么。
许多人之所以希望找到那个自己“想要”的东西，最根本的原因在于：他们认为只有找到了那个自己想要的东西便能够克服所有问题。自己也就不需要在付诸行动的过程中“有意识”地坚持，就不会产生“退缩”“懒惰”之类的情绪。
动机只是我们能够做成某件事的因素之一。那些伟大的作家、优秀的运动员等，他们的确很热爱自己的事业，但让他们取得最终成就的，是在过程中对自己目标的坚持。
“动机”是无法直接消灭人自身的“惰性”的，“热爱”也无法覆盖人本身的种种缺陷，试图仅凭一腔热血或热爱去达成某种目的，完全不现实。
⭐“想要”，实际上就是我们的“选择”罢了。——我们“选择”追求某个东西，或者我们“选择”成为某类人。
幸福的本质是一个个不连续的瞬间，所以，没有人能够一直幸福下去，而只能时常幸福一下。
降低自己的“期望值”
主要有两个方面：一是明确“想要”的；二是隔离“贪欲”。
贪欲过于炽盛会导致我们产生无数“想要”的目标。你想要的太多、想达成的太多，你的内心就会充满无数纷乱复杂的能量，它们会令你对生活的多个层面产生不满，进而给你带来诸多痛苦。
首先要精简自己的人生目标，明确自己的核心目标，并且只维持这些目标。除此之外，不要给自己设立过多的超出自己能力的目标。
明确“想要”的关键，其实不是要你确定自己要去追求什么，而是要你首先明确自己不去追求什么，这一点尤为重要。
寻找自己真正想做的事，追求自我实现，这本身就是一件非常难的事情。你可以从拒绝自己不想要的做起，拒绝的次数多了，那些你想要的，就会慢慢地明晰起来。
清楚地认知自己的需求是很重要的，比如，你明确了自己只要达到月薪两万这个目标，就完全可以满足自己的各项生活开支。这个时候，你就不会被那些贩卖危机和焦虑的文章忽悠，或者是报各种班试图让自己的月薪涨到五万。
《哈佛幸福课》里提到的方法：每天睡觉前，记下五件在这一天当中值得你感恩的事情。
这个方法很不起眼，但却非常有用。因为当你思考你要对今天当中的哪些事情感恩时，其实已经无意识地将你的“期望值”降低了。
愿我们都能成为“知足常乐”的人。
感想
很感恩从小家人，邻居，老师，同学都会对我给予肯定，也是造就了我自信的性格。还记得初中的时候因为班上同学认为我当班长管的太多，在教室的我被说哭了，哭着跑去老师办公室说不当班长了，当时办公室的几位老师都挺喜欢我的，还记得隔壁班主任说让我去他们班当班长，这么好的班长，（当时想着我是被认可的）经过老师的劝说那次之后我的思想发生了改变，别人的言语对我并不能造成伤害，能伤害我的是我怎么去看待这件事。做好自己，别人爱说就让别人说，人不可能做到让所有人都满意，认真做好自己目前所做的事才是真理。 https://t.cn/RJAMrCd
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