这个嗔恨心的破坏力，危害性最严重
因为贪心得不到满足，所以心里不满意、嫉妒、嗔恨、怨恨，贪心得不到满足了反而为嗔。所以嗔也是贪心的另一种表现形式，也是贪，不过说法不一样。
贪和嗔都是愚痴、暗昧之性，都是无明不觉、迷惑之心，他的体性是一个。当我们心愿不能满足的时候，贪心不能满足的时候，心里就嗔恨，所以贪是嗔恨，嗔恨也是贪，表现形式不一样。
恨他为嗔。当逆境，即不如意事现前时，就向外怨天尤人，恨怨他人就叫嗔，嗔恨，认为这一切不好的事情、逆缘，都是他人给造成的，自己感到委屈，认为不应该。
其实都是循因结果，循业发现，是自作还自受，因为我们不能正确认识事情的本来面目，所以心里不认可、不承认，所以向外怨，怨天尤人，而嗔恨他人，认为是他人给造成的，所以反而为嗔。
这个嗔恨之心，破坏力、危害性最严重，所以佛在《华严经》里说：“一念嗔心起，百万障门开”，这一念嗔心起了，整个身心，就惑乱起来了，当下这个身心就发生病变，就烦燥不安，苦得不得了，无可奈何。
为什么会这样呢？都是嗔恨心的力量和作用，使我们这样的。
嗔恨心发起的时候，就使我们理智不清楚，心里迷闷、颠倒、发作、发狂甚至无所顾忌。铤而走险，结果招惹灾难，招惹麻烦，所以嗔恨心不治理是不行的。
他会葬送我们的一切，甚至葬送我们的身命，都是嗔心的力量和作用。
所以佛说一念嗔心起，百万障门开，障碍之门，当下我们就走不通，身心就苦的不得了，可以说嗔心起来的时候真是上天无路，入地无门，就苦到这种程度，大家可以体验。
为了防止这种苦境现前，灾难现前，我们要防范于未然，别让嗔心发起，这样才行。
另外大德说：“一念嗔心起，火烧功德林”。
这个嗔恨心属火，我们本来善法功德就少，嗔恨心火一起，整个功德烧尽，法财焚灰，举体都是罪业，更谈不到什么善法功德了。
我们看世间杀人，放火，报复、抢劫、偷盗，种种危害都是嗔恨心的力量和作用，所以危害无穷。这个嗔恨心必须把他断除。
另外自恨为恚。恚也是嗔。既不要恨怨他人，也不要恨怨自己，恨怨自己也是嗔恨，既不恨他，也不自恨，才能断除嗔恚之心。
因为嗔恨之心的危害特别严重，不但是今生，现在目前陷入大苦，陷入灾难，无可奈何，而且三世因果，将来还得循业受报。
因为贪心得不到满足，所以心里不满意、嫉妒、嗔恨、怨恨，贪心得不到满足了反而为嗔。所以嗔也是贪心的另一种表现形式，也是贪，不过说法不一样。
贪和嗔都是愚痴、暗昧之性，都是无明不觉、迷惑之心，他的体性是一个。当我们心愿不能满足的时候，贪心不能满足的时候，心里就嗔恨，所以贪是嗔恨，嗔恨也是贪，表现形式不一样。
恨他为嗔。当逆境，即不如意事现前时，就向外怨天尤人，恨怨他人就叫嗔，嗔恨，认为这一切不好的事情、逆缘，都是他人给造成的，自己感到委屈，认为不应该。
其实都是循因结果，循业发现，是自作还自受，因为我们不能正确认识事情的本来面目，所以心里不认可、不承认，所以向外怨，怨天尤人，而嗔恨他人，认为是他人给造成的，所以反而为嗔。
这个嗔恨之心，破坏力、危害性最严重，所以佛在《华严经》里说：“一念嗔心起，百万障门开”，这一念嗔心起了，整个身心，就惑乱起来了，当下这个身心就发生病变，就烦燥不安，苦得不得了，无可奈何。
为什么会这样呢？都是嗔恨心的力量和作用，使我们这样的。
嗔恨心发起的时候，就使我们理智不清楚，心里迷闷、颠倒、发作、发狂甚至无所顾忌。铤而走险，结果招惹灾难，招惹麻烦，所以嗔恨心不治理是不行的。
他会葬送我们的一切，甚至葬送我们的身命，都是嗔心的力量和作用。
所以佛说一念嗔心起，百万障门开，障碍之门，当下我们就走不通，身心就苦的不得了，可以说嗔心起来的时候真是上天无路，入地无门，就苦到这种程度，大家可以体验。
为了防止这种苦境现前，灾难现前，我们要防范于未然，别让嗔心发起，这样才行。
另外大德说：“一念嗔心起，火烧功德林”。
这个嗔恨心属火，我们本来善法功德就少，嗔恨心火一起，整个功德烧尽，法财焚灰，举体都是罪业，更谈不到什么善法功德了。
我们看世间杀人，放火，报复、抢劫、偷盗，种种危害都是嗔恨心的力量和作用，所以危害无穷。这个嗔恨心必须把他断除。
另外自恨为恚。恚也是嗔。既不要恨怨他人，也不要恨怨自己，恨怨自己也是嗔恨，既不恨他，也不自恨，才能断除嗔恚之心。
因为嗔恨之心的危害特别严重，不但是今生，现在目前陷入大苦，陷入灾难，无可奈何，而且三世因果，将来还得循业受报。
西方净土发愿文(莲池大师)
稽首西方安乐国，
接引众生大导师。
我今发愿愿往生，
惟愿慈悲哀摄受。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴，染秽三业，无量无边;所作罪垢，无量无边;所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造;勤修圣道，誓不退惰;誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明;圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前。
至于临欲命终，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜赞叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲花中，花开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得受记已，三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。
如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
我今(众等)称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，
尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，
即得往生安乐刹。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜
稽首西方安乐国，
接引众生大导师。
我今发愿愿往生，
惟愿慈悲哀摄受。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴，染秽三业，无量无边;所作罪垢，无量无边;所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造;勤修圣道，誓不退惰;誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明;圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前。
至于临欲命终，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜赞叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲花中，花开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得受记已，三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。
如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
我今(众等)称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，
尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，
即得往生安乐刹。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜
今天是藏历四月初十（5月21日），《初十利益·除一切苦》中云：“藏历四月初十，是莲师在邬金国被活活烧而于身无损，称名莲花金刚力的吉日。于此时行会供的利益：若睡眠时或酒醉后，在路途中、河谷交会处、凶恶鬼神所居之地，遇到诸恶鬼神之时，彼等无法对其加害；一切护法神对其守护、救护及隐藏，并成为其守舍神而做守护救护的助伴等等。应如是了知而行持。” #益西彭措堪布##喇荣红房子#
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