人的成功与自身的美德是分不开的，有德之人必有贵气。

真正有贵气的人，处处受人尊敬，一呼百应，往往能成大事。

无贵气之人，道德败坏，无法集合众人之力，所以难成大事。

一个人的贵气，是拿千金买不到的，而是靠不断反求诸己得来的。

一、厚德

厚德，语出《周易》：“地势坤，君子以厚德载物”。《淮南子》上也说：“故人有厚德，无间其小节”。

意思是说，厚德之人，有大德，心胸宽广不以个人得失为主，重公轻私。

古人认为，人只要有深厚的恩德，就没有承载不了的事。相反，人无大德便无法成就大事。

厚德载物，这句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。

清华大学校训“自强不息，厚德载物”，教育广大莘莘学子，做一个“厚德”之人。

厚德载物，也是对中华美德的一种概况。厚德是福，做人厚道，方能得到别人的尊重。

生活中，有些人把道德抛之脑外，在利益面前不所不用其极，结果因为德行不厚，处事不公，导致家风不正，家族不团结，子女也没教育好。

一个人要想德高望重，让别人对你信服，就必须有深厚的德行，实实在在的做好人好事，这样别人才对你产出敬佩，肯听你的。

《道德经》上说：“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华”。要舍弃浅薄虚华而采取朴实厚德。

老子认为，名利是浮华的，是浮在表面的一层油脂，非永恒固定的，而厚德才是实在，是从内心原生出的厚重。

我们可以发现，一个厚德之人，绝不是把德放在表面，而是深藏内心，从言语，行动中，无意识的显露出来。

厚德之人，往往学识渊博，性情和蔼慈祥，他们既不攀附权贵，也不欺压弱小，对弱小者心生悲悯，心生济世情怀。

人的成功与自身的美德是分不开的，有德之人必有贵气。

真正有贵气的人，处处受人尊敬，一呼百应，往往能成大事。

无贵气之人，道德败坏，无法集合众人之力，所以难成大事。

一个人的贵气，是拿千金买不到的，而是靠不断反求诸己得来的。

一、厚德

厚德，语出《周易》：“地势坤，君子以厚德载物”。《淮南子》上也说：“故人有厚德，无间其小节”。

意思是说，厚德之人，有大德，心胸宽广不以个人得失为主，重公轻私。

古人认为，人只要有深厚的恩德，就没有承载不了的事。相反，人无大德便无法成就大事。

厚德载物，这句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。

清华大学校训“自强不息，厚德载物”，教育广大莘莘学子，做一个“厚德”之人。

厚德载物，也是对中华美德的一种概况。厚德是福，做人厚道，方能得到别人的尊重。

生活中，有些人把道德抛之脑外，在利益面前不所不用其极，结果因为德行不厚，处事不公，导致家风不正，家族不团结，子女也没教育好。

一个人要想德高望重，让别人对你信服，就必须有深厚的德行，实实在在的做好人好事，这样别人才对你产出敬佩，肯听你的。

《道德经》上说：“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华”。要舍弃浅薄虚华而采取朴实厚德。

老子认为，名利是浮华的，是浮在表面的一层油脂，非永恒固定的，而厚德才是实在，是从内心原生出的厚重。

我们可以发现，一个厚德之人，绝不是把德放在表面，而是深藏内心，从言语，行动中，无意识的显露出来。

厚德之人，往往学识渊博，性情和蔼慈祥，他们既不攀附权贵，也不欺压弱小，对弱小者心生悲悯，心生济世情怀。

人的成功与自身的美德是分不开的，有德之人必有贵气。

真正有贵气的人，处处受人尊敬，一呼百应，往往能成大事。

无贵气之人，道德败坏，无法集合众人之力，所以难成大事。

一个人的贵气，是拿千金买不到的，而是靠不断反求诸己得来的。

一、厚德

厚德，语出《周易》：“地势坤，君子以厚德载物”。《淮南子》上也说：“故人有厚德，无间其小节”。

意思是说，厚德之人，有大德，心胸宽广不以个人得失为主，重公轻私。

古人认为，人只要有深厚的恩德，就没有承载不了的事。相反，人无大德便无法成就大事。

厚德载物，这句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。

清华大学校训“自强不息，厚德载物”，教育广大莘莘学子，做一个“厚德”之人。

厚德载物，也是对中华美德的一种概况。厚德是福，做人厚道，方能得到别人的尊重。

生活中，有些人把道德抛之脑外，在利益面前不所不用其极，结果因为德行不厚，处事不公，导致家风不正，家族不团结，子女也没教育好。

一个人要想德高望重，让别人对你信服，就必须有深厚的德行，实实在在的做好人好事，这样别人才对你产出敬佩，肯听你的。

《道德经》上说：“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华”。要舍弃浅薄虚华而采取朴实厚德。

老子认为，名利是浮华的，是浮在表面的一层油脂，非永恒固定的，而厚德才是实在，是从内心原生出的厚重。

我们可以发现，一个厚德之人，绝不是把德放在表面，而是深藏内心，从言语，行动中，无意识的显露出来。

厚德之人，往往学识渊博，性情和蔼慈祥，他们既不攀附权贵，也不欺压弱小，对弱小者心生悲悯，心生济世情怀。