【如何摄心念佛？】

光近来得一摄心念佛方法，
若已成片，固不须此。
若未成片，此法实易为力。
当念佛时，但用十念记数，
从一至十，心口念得清清楚楚，
耳根听得清清楚楚，
又一句一句记得清清楚楚。
若能从一至十记得清楚，
则妄念无从而起。
都摄六根，净念相继，
当以此为前方便。
但用心记，不可掐珠。
从一至十，从一至十，
不可二十，三十。须知若至二十，
三十，则心力不堪，必致受病。
如来所示数息之法，
亦只从一至十而止。
莲宗宝鉴讹作从一至十至百至千至万，
为害不小。又此十念与晨朝十念不同，
彼以尽一口气为一念，不论佛数多少。
此以一句为一念。彼只可晨朝一用，
常用则伤气受病。此则从朝至暮，
或声或默，或快或慢，
用之无不相宜。但作务之时，
便难记清，当蓦直念去。
至作务竟，仍复十念。
若一直记觉费力，当从一至五，
从六至十。或从一至三，
从四至六，从七至十。
随自心力，虽两气三气，
并不于中稍停，但心作如是记而已。

——摘自《印光法师文钞》十念记数念佛方法

#佛教[超话]#当念佛时，但用十念记数，从一至十，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，又一句一句记得清清楚楚。若能从一至十记得清楚，则妄念无从而起。都摄六根，净念相继，当以此为前方便。但用心记，不可掐珠。从一至十，从一至十，不可二十，三十。须知若至二十，三十，则心力不堪，必致受病。如来所示数息之法，亦只从一至十而止。
《印光法师文钞》

【念佛精髓】
中峰明本禅师三时系念节要
息灭妄想的要决

净土之为教，仰承阿弥陀佛四十有八大慈大悲深重愿力，摄取十方一切众生，凡具信心者，皆得往生。

信者，信有西方净土，信有阿弥陀佛摄取众生之事，我等众生信有往生之分，虽谓弥陀摄取众生往生，要信唯是随心自现，感应道交，究竟非从外得。如是信者，是为真信。

信而无行，不成其信。行者，《楞严经》云：“都摄六根，净念相继。”《阿弥陀经》云：“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、二日，乃至七日，一心不乱。”如是行者，是名正行。

行而无愿，不成其行。愿者，要与阿弥陀佛四十八愿愿愿相应，是为大愿也。

信行愿三，如鼎三足，缺一不可。当知现前一念，本自圆常，信行愿，原是自己本来具有如是性德，今者但是本性光明显发耳。

当妄心杂乱之顷，能举起一念，如对慈尊，按定六字洪名，一一出口入耳，则此杂乱，自然随念寂静。自是一念而至十念，乃至念念不移，即教中所谓净念相继者也。

念佛之人，须要信心恳切，正因凛然，重念死生轮转之可悲，深厌尘劳纷扰为可痛，举起一声佛名，直下更无异见，直至一心不乱，能所两忘，到家之说，不容再举，捷径之词，何劳挂齿，可谓证修行之神术，超方便之正途。