“金刚心”是怎么证的

闻思的时候..就是要明白一点：如果只是把教理作为学问知识来研究、当作玄奇美文来赏阅的话..那这个只会加重法我二执、理事二障..绝非本怀...

见相就是相，见法就去执..法我执着、理事二障就会增进..因为懂了跟多文字知见，反到而增加了很多执障..

这个症状就是：很难进入禅定了、更难入定了..也就更别说依定而起的那个般若大智慧了..

明理的目的就是为了依教奉行戒定慧的嘛，结果念头更多了、定慧功夫更难了..这也就只是徒增了些导致我慢的知见..

要知道，那个般若大智慧不是文字相、更不是用意识妄心的那个聪明能够想明白的...

正因为如此《金刚经》才花了好几段来破这个理障、法执..引用如下：

如来所说法，不可取，

不可说，非法非非法。

若人言如来有所说法，

即为谤佛，不能解我所说故。

说法者，无法可说，是名说法。

是故不应取法，不应取非法，

以是义故，知我说法，如筏喻者，

法尚应舍，何况非法。

这几段经文那是即立即破..就是要去破除那个我法二执、理事二障..堪称是魔家最怕学人明白的...

因为这个就表明说：心外并无一法可求能求、可得能得；亦无一义能立可立；更无一法能说可说..

只要远离一切心意识对种种相的作用、开启摩诃般若菠萝蜜..然后就能证得“金刚心”...

依此金刚心，即破一切魔境界。

当然，能不能达到，也要看根基的深浅、业障的轻重、保任工夫做的怎么样...

就算此生没达到，那最起码这个般若的种子也就种下去了，将来成利根了...

能种入阿赖意识，即成道种..

真心佛性人人本有，去妄即可显真..就怕妄上加妄、我上加我、执上加执、慢上加慢、障上加障...

所以，真正有没有成就，并不贵在对义理的分别能力，而是贵在能否观照自心、会归真心、印证佛心...

理跟事、知与行..缺一个就都无法圆满，而且倘若偏在一边，就还会产生副作用...

所以，理要明到“山穷水尽”处；事也要能够到达“照见五蕴皆空”处...

时时刻刻、再在处处、语默动静、举止运为..渐渐能够达到定慧等持、理事无碍、功夫成片...

要不然的话，就是被佛叫成说：

得少为足、半熟、体不具......

南无阿弥陀佛

出道的人磨难很多，可以说，有的人从出生开始磨难就跟着他，一步一个坎，很少有顺利的时候。出道是人带领着仙家走，这就要求人必须有带领仙家的能力和德行，人的心性达不到自己的要求，人就带领不了仙家，为了要人达到带领仙家的条件，就会有各种各样的磨难出现。在没有出道之前，所经历的磨难可以说是一种了业与还债的过程。当我们心平气和的时候，多观察自己的心性，看看自己的心还差在哪里，多从自身找问题，时时刻刻观照自心，找出缺点毛病，这些磨难就好像一只无形的手，在推着你前进，你越落后，推的力量越大，磨难也就越大，如果你的心性走到了磨难的前面，你的磨难就会越来越少，当我们遇到磨难的时候，要冷静，把这些磨难当成考试，把自己的心放平和了，明白这次磨难考的是什么，当你明白了，磨难也就快过去了。#出道仙##算卦##道教##修行##预测##生辰八字命理姻缘##2022你最想实现的愿望#

"觉照者"从哪里来的

所谓“观照”就是照看自心的意思;

照看自心不忽略每一个念头的生灭过程，

禅家讲的“照顾脚下..”

分分秒秒、时时处处都要能觉知到自己的起心动念，照看那个妄心有什么动静、在想什么、要干什么...

所以这个修观照的行者：

妄念之上有无念，

妄心背后有真心，

迷者后面有觉者，

邪念旁边有正念..

正所谓：

不怕念头起，只怕觉时迟..

因为一切众生本有的那个心性是清净无为、能觉能照、如如不动的..

这个就是为什么在众生自我凡夫念头的背后还有个能觉能照的无我圣性的存在...

真心自性本来清净，

无念、无相、无住..

若见诸相非相..即见实相..

倘若始终就是往心外求法、朝心外作计较..那就见不到这个实相、也见不到正法..

心外有法，即非正法..若无般若波罗密，那就尽是方便法...

六祖有一段话讲：

心迷法华转，心悟转法华，

诵经久不明，与义作仇家，

无念念即正，有念念成邪，

有无俱不计，常御白牛车。

着在文字相上很长时间，结果还是不明究竟义理、被经所转..因为功夫没作用到心性上，所以没办法破迷成悟...

内心妄想分别执着、求心得心、计较有无..种种缘虑之心放不下..这个状态，无论外相上修什么法，都很难明真义、见实相...

只有把这个意识心上的一切缘虑念头，都通过那个灵灵明明的“观照者”先给它们销净了..

无念念即正..则般若立显..

五度如盲，般若作眼。

没这个摩诃般若波罗密，再怎么修，也很难达到真正的三昧、正定、正受..因为就还是会分别境界、取相分别、有我有证有悟..

所以，有这个般若，方能不入魔、方能见实相、方能入不二法门..

明了一切本自具足，自心本来是佛，于是就敢于直下承当...

心外无别佛，即心即佛，色空不二，妙用恒沙，烦恼即菩提..当下便了.......

南无阿弥陀佛