值得刻意训练的一些思维方式

1.接受生活里的不确定性。
想的太多的人，总想搞定所有的不确定，把生活掌控在自己手里。想一次性把事情做好的人，总想把所有因素考虑进去，如果有一些因素无法控制，便焦虑不安。

但其实生活处处都是不确定的，人该学会的是接受控制不了全局。相机行事，可以免于过度自责。

2.十分钟做完一件事。
其实很多事真正做起来根本不会花费我们多少时间，更多的是我们不愿意面对的心态。后来我尝试每次专门挑出十分钟，解决一个主要问题，发现当你开始面对时，事情会变得简单，做事也高效起来，十分钟宁可大致搞定一件事，好过一整天不愿意面对，却一直焦虑到睡眠前。

3.观照自己内心真实的感受。
尤其情绪低落时，记得记录下来，并梳理出因为什么触动了这种情绪，观照内心对于这个诱因的真实感受，然后再做到如何调整自己。

这样做的次数多了，自我接受能力就提高了，也更能分的清事实和感受，没有了逃避心理，同时对人性和情绪的理解更深了许多。

4.务实主义。
到了这个年纪，太容易焦虑了，时不时就被一些信息拨动心弦，患得患失，每当此时，就挑出两三分钟，梳理自己目前主要的境况，确定当下最急迫最重要的最必须做的是什么，该怎么进行下一步。

这样做的好处是，及时给自己定方向，脚踏实地，先解决主要矛盾，后解决次要矛盾，有的放矢。

5.放下我执。
每当我陷入某种不可得中，甚是忧伤烦恼时，就随时提醒自己，放下。做人切勿太过执着，此路不通，绕道而行，放下对概念的执着，不必束缚于名，便得自由。

是日，细碎了解，得到些许领悟。

从生命科学看待这个世界，生命短暂、人类渺小。我们应该更多地把握当下，放下“我执”，避免“内卷”，活好自己，活出快乐。

这样言传身教的努力，才是我们自己能够对后代产生积极作用的真正教育，主要目的是让后代拥有健全人格。至于如何处世处事，那是独立个体的自我把握、自我活好。

作为大自然中的一部分，每一个物种都有自身存在的使命。在保持自我的过程中，努力保护自己、保护后代，同时保护自然、保护多样性的生存、保护可持续的未来。

人若看明白了自然世界的底层逻辑，便是不难懂得如何生存生活、如何管理自我人生，乃至引导他人、引领未来，等等。

人世间为何总是不乏伤情？所谓传世经典为何总是不乏悲剧？窃以为，那并非是在于传递某种事实，而是更在于传承某种警示，以避免后人的重蹈覆辙，然而历史为何总相近或重演？

窃以为，在某种更大程度上，这不是历史自身的进步问题，而是人类代际的觉悟问题。若以图像化的视觉来看，从跨越时空的生动判断，这或许可以被描述为人类历史上一个“大写的折腾”，过程轰轰烈烈，却又迂迂回回。

以大视角的自然观和历史观来看待当下，人们方能有机会看到：人的释怀是正常，开心是日常，进步是平常，而进化才不会变得异常。

是故，回归本然，方能持续平常。

想得到真正的智慧，首先要学会放下自私，放下我执，放下烦恼；把大圆满法融入生活，融入社会，融入宇宙，融入大自然，从大自然中找到开启智慧的钥匙，找到正法；把大圆满法应用在生活中修持无我，在社会中修持放下，在自然中修持放松，在空性中修持安住，才能打开宝库，得到智慧的如意宝。

有了智慧，就要去创造财富，再用财富去开发智慧，激活自己的新生命，健康快乐长寿，进入原始大自然无我的大智慧空间。智慧的本性是空，是无，无而能生万有，凡夫俗人根本不能理解，但它确实是个如意宝。

智慧本身并不是什么，也没有什么，就像一面镜子，只有在面对它时，镜中才会出现万有。出现了有，人们才去执着，去修饰；有了修饰，就产生变；变中生情，情带来自私和执着，执着培养无明，无明隐蔽智慧。

因此，我们要摆脱自私和执着，开发智慧，生起菩提心，就要放下我执，进入无我大智慧；放下分别心，增加平等心；放下思念，安住在无念。 ……生根.仁孜尼马