股票与女人 选对你的一生挚爱

也许是英雄所见略同，也许是情有独钟，当今世界顶级的投资大师们似乎都喜欢把自己喜爱的股票和他们钟爱的女人作比较，下面就让我们一起来欣赏大师们的几组妙趣横生的真知灼见吧。

股神沃伦巴菲特是世界上最伟大的投资人。半个多世纪以来，他所创立的投资神话、财富神话和捐赠神话无不令世人啧啧称叹和无比钦佩。

如今这位年逾九十岁的风云人物有一句颇令人启迪和深思的妙语：选股如选妻。

他用自己五十多载的投资生涯诠释道，“投资就像选择心爱的人，苦思冥想，列出你梦中的她需要具备的各种优点，然后找呀找，突然碰到了你中意的那个她，于是你们就幸福地结了”。

瞧，多么生动的比喻，多么形象的解读。

在巴菲特老人家看来，投资早已超越谋生和利润的狭隘层面，而是一种生活的乐趣，而是如同追寻自己生命伴侣和知心爱人一样的幸福体验过程。

巴老就是依靠他的一双慧眼，依靠对实地调查和分析会计报表的注重等等，选中了自己的如意佳人。

从而，我们有幸欣赏到他慧眼之下的“爱人"们是何等光彩夺目。

你看，雍容华贵的可口可乐王后、气派不凡的美国运通公主、美丽多情的东方姑娘比亚迪等等…皆归至历史悠久的伯克希尔工业王国之下。

股神巴菲特的选股真是高明，战绩令人艳羡！

詹姆斯罗杰斯是在1997年令东南亚国家闻风丧胆的量子基金"的创始人之一，是国际著名的投资家和金融学教授，人称奥地利股市之父”。

这位一边环球旅行一边投资的风云人物也曾表达了和股神沃伦巴菲特一样有异曲同工之妙的感受：“挑选股票就像选女人，我不能告诉你选哪个人，挑谁是你自己做的决定，世界上有太多的好女人了。"无怪乎，罗杰斯阅人无数，慧眼独具，在西德、奥地利、巴西、新加坡等国的投资，都获得了巨大成功。

大师罗杰斯用自己的投资实践和感受启迪我们，好的股票如世间风情万种的女人，需
要每一个人用智慧，用心灵去仔细发现、体味、选择。而这个过程，也从侧面揭示了投资的玄妙之处。

彼得·林奇是富达公司旗下的麦哲伦基金的创始人，是杰出的职业股票投资人、华尔街股票市场的聚财巨头，投资回报率曾一度神奇的高达2500%，被誉为“股圣”、“第一理财家”、“股票投资领域的最成功者”。

他曾经说过一句同样经典的话:你不能吻遍每一位少女。

在这里，林奇把股票的比喻生动地提升到“豆蔻梢头二月花"的美少女这一视角之上。是的，你不能看见哪个女孩子长得漂亮就居心叵测，试图对她动手动脚。你需要具备一个内涵男人应有的素养：冷静、理智和良好的自制力。

同样，做股栗亦需要专一、理性、牢牢把握投资方向，用娶妻的态度来投资方能获得持久的收益。

彼得林奇他成功地做到了。在1997-1990年他担任麦哲伦基金经理人职务的13年间，该基金的管理资产由2000万美元成长至140亿美元，基金投资人超过100万人，成为富达的旗舰基金，并且是当时全球资产管理金额最大的基金，其投资绩效也名列第一。
13年间的年平均复利报酬率达29%。

在这里有必要和大家一起分享的是，最早把股票比做女人的大概是彼得·林奇所在的富达公司的创始人爱德华C约翰逊二世。

他曾经满含神情地向投资者呼吁：“买股票吧，那是你如胶似漆的妻子。”在他眼中，股票是女人，但决不是普通意义上的女人，而是值得终生厮守、举案齐眉、白头偕老、
与你有着唯一又排他的特殊关系的女人。

他强调股票与生活的密切关系，在此他指的是广义上的股票而非狭义上的个股。

另外他还希望对股票有足够的热情，相看两不厌。能够有这种见解，实难能可贵。#A股#

“人一生会遇到约2920万人，两个人相爱的概率是0.000049。”先不说这个概率准确不准确，但它至少道出了一个事实——遇到真爱，很难。

获得爱情，难；将爱情延续，更难。

长久的爱情，真正考验的并不是两个人爱的有多深，或是爱的多么努力，而是彼此在这段感情中是否学会了成长。

愿在一起的人，是因为我好，而不是我对你好。愿在一起的人，没有一个人吃苦，只有两个人幸福。 https://t.cn/R2WxBAq

《十善》心得分享10-3-27
《文钞》
若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天。唯人自召。
因果报应是自然规律，有什么因得什么果，里面没有人为因素。有人为因素，则有亲疏、远近、好恶、爱恨，有人为的分别和执着。这个不是人为因素，是纯粹自然规律。所以里面没有私情，没有不公平，没有你能想象到的人为问题。
丝毫不爽，是一丝不差的意思。所以说人人平等，真正公正。
堕狱升天，是你作善还是作恶，得到的结果不同。常说的“善有善报，恶有恶报”都是自己搞的，和任何人没有关系，也没有佛菩萨的干预，没有上帝的干预，没有任何人为在干预。
咱们俗话讲，都是自己招惹的结果，东北人讲，都是你自己做（zuo）的。古书里面讲，都是自作自受。
“乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云：‘菩萨畏因，众生畏果’。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。”。
如来是佛的名号之一，一般说佛有十种名号，这是其中之一。佛慈悲，希望众生离苦得乐，一生演说妙法。三十岁开悟，就开始讲经说法，用了四十九年。是故说佛法是教育，不是宗教。宗教，当中一定有一个能造万物的造物主。佛教当中没有。佛说人人都是佛，本来是佛，但以分别执着而不能证得。
迷了，本性还在，只是一时迷了而已。经过修行，仍然能证得自性，而成佛。佛度众生，首先要他们出离苦海，那就要教导众生改过迁善，改过迁善的最好办法，就是因果报应的道理。
因果报应真的是自然规律。你做事之前，要仔细考虑好结果如何，有什么因得什么果，果报不好的不可做，果报理想的可以做。如此作善作恶，你心里是一清二楚，当然要趋吉避凶。不受恶报，即灾祸。永享吉祥，那就要作善。
故说：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨有修行，已经觉悟，起码比起凡夫来说，是觉悟了。他就有能力判断结果好坏，不敢任性，小心谨慎还来不及呢，怎么敢任性呢？结果不善，这种因不敢做，故称菩萨畏因。
众生没有修为，做事都凭情绪，任性冲动，大胆妄为，可事情到了结果的时候，碰巧遇到吉祥还没话说，要是遇到灾祸，那真是后悔都来不及了。可是你在做因的时候为什么不小心谨慎呢？这就是觉悟者和没有觉悟者之间的差别。觉悟的人，知道做事要谨慎，先要看看结果能不能承受？不能承受，这事不能干，马上要停下来。
众生没有觉悟，做事不细心，更提不上谨慎。任性冲动，尤其是情绪用事，几乎没有理智，你怎么能不出差错呢。等到结果的时候，才知道不能接受，可是已经晚了，什么都来不及了。
这样看来，菩萨只有善报，吉祥。众生就没有这样好运了，赶上灾祸，真是后悔都来不及了。但这件事不是好运，是做事谨慎，用因果判断，这事能不能做。运用因果报应，人们都会吉祥，没有灾祸。
故称因果报应，是趋吉避凶的判断标准。
“此即《书》：‘作善降祥，作不善降殃’。《易》：‘积善必有馀庆，积不善必有馀殃之意’”。
儒家的两本古书，都有因果报应的理论。《书》是《尚书》，《易》是《易经》，这说明儒家不简单。
“但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶”。
但是儒家讲因果报应，重点在现世和子孙，佛法论因果报应，是讲三世因果，六道轮回，只讲自己，和子孙没有关系。这里面就有差别了。
儒家讲的主体不明确。我做因，说别人得果。应该是我作因，我得果报，我作因跟别人有什么关系呢？就算有连带性，连带不能超越主体。这是主体不分明。再者，儒家讲的是一世因果，佛法讲的是三世因果。今生做因，这一世得果报，来世也能得果报，来世之后，很多世当中，也能得果报。你做事对自己有这么大的影响，能不小心谨慎吗？
佛讲因果报应：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，你仔细看，这是三世因果，可不简单。前世，今生和来世。因和果，都在自己身上，与别人没关系。即便有关系，很小，可以忽略不计。
这才把因果说清楚，说明白。
前世的因，今生得果报，今生的因，来世得果报。从始至终是我一个人，前面因与果，是一件事。后面的因与果，又是一件事，这当中有两件事发生。
今生的果报好，还理想。今生的果报不好，就很难了。可是无论如何，来世不能产生坏果报，这才叫理智，才叫谨慎，也叫“菩萨畏因”。那怎么办呢？今生做的一定要善，来世才可能有善报。
如论如何不能作恶。多困难，挨打受罵都能认可，吃亏上当也能忍受，不再计较，再也不能造恶业了。
懂因果的人，就是这样生活的。可真不简单。常说信佛人都信因果，可是信佛人都能这样做到吗？信因果的人多了，你能这样做事情吗？即便口上说能，真到生活当中，可一点也不简单。有一万种理由不想再作善事了。
为什么？害怕吃亏、上当，受不得欺负。

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