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子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

——《论语》

《论语·为政篇》
        春秋·孔子
子曰:为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰:诗三百篇，一言以蔽之，曰:「思无邪。」
子曰:导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。子曰:「无违。」樊迟御，子告之曰:「孟孙问孝于我，我对曰无违。」樊迟曰:「何谓也?」子曰:「生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。」
孟武伯问孝。子曰:「父母，唯其疾之忧。」
子游问孝。子曰:「今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?」
子夏问孝。子曰:「色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?」
子曰:吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
子曰:视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉!
子曰:温故而知新，可以为师矣。
子曰:君子不器。
子贡问君子。子曰:「先行其言而后从之。
子曰:君子周而不比，小人比而不周。
子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰:攻乎异端，斯害也已。
子曰:由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
子张学干禄。子曰:「多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
哀公问曰:「何为则民服?」孔子对曰:「举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。」
季康子问:「使民敬忠以劝，如之何?」子曰:「临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。」
或谓孔子曰:「子奚不为政?」子曰:「书云:孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政!」
子曰:人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!
子张问:「十世可知也?」子曰:「殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。」
子曰:非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。 https://t.cn/R2WxuYt

卷一 为政第二子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“君子不器。”子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“攻乎异端，斯害也已！”子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”