每次想到她看到她，都会想起《被嫌弃的松子的一生》，然后唏嘘不已。
“我也曾有过这样的时光，毫无理由地深信自己的未来充满各种可能，相信自己将有一个玫瑰色的未来。”
而悲剧就是将美好的东西打碎给人看。
原生家庭、男性凝视、对爱的缺失与追寻、不断坠落的一生，每一次悲伤都这么无可奈何，每一桩遭遇都这么顺理成章。
你以为人生要完了的时候它还在继续。你以为人生可以重新开始的时候，人生已完。
但，哪怕被全世界嫌弃，也要在心里反复对自己说：你最珍贵。
“我也曾有过这样的时光，毫无理由地深信自己的未来充满各种可能，相信自己将有一个玫瑰色的未来。”
而悲剧就是将美好的东西打碎给人看。
原生家庭、男性凝视、对爱的缺失与追寻、不断坠落的一生，每一次悲伤都这么无可奈何，每一桩遭遇都这么顺理成章。
你以为人生要完了的时候它还在继续。你以为人生可以重新开始的时候，人生已完。
但，哪怕被全世界嫌弃，也要在心里反复对自己说：你最珍贵。
【宝莲寺】
古代一和尚在街边见到一美妇人，心想：我若能与她同睡一晚，死也甘心！谁知美妇人竟对他微笑，朝他招手，让他到房里去。
二人相拥，和尚得偿所愿，正云雨得欢畅，一彪形大汉冲了进来，拿刀骂道：“何处秃驴，竟敢引诱我妻！”
和尚吓得跪地求饶，大汉一刀下去，和尚顿时惊醒，竟是一场梦。他道：“这梦定是暗示我，偷 情太危险，不如还俗，光明正大地玩乐。”
和尚还俗后就娶了妻子，色心不改，到处玩乐，不到三年就累死了。这事一传十十传百，各个寺庙都以此劝诫自家和尚，不要贪色，否则有性命之忧。
但有一寺庙反其道而行之，不仅不劝诫，还犯下了一件大事。
这寺叫做宝莲寺，寺里的和尚从来不化缘，经常自己建造殿宇楼阁，旁人都说这庙里的和尚善良且不爱慕钱财，是出家人的典范，更加敬重他们，反而香火繁盛。
宝莲寺有个子孙堂，十分灵验，据说求男得男，求女得女，但这地方有个奇怪的规矩：来求子的必须是无病的妇人，且要斋戒七天，再来向佛讨笤。
这笤若是圣笤，就可以去净室留宿。净室只有十间，每间只允许住一人，亲人只能在外面守着，不能进入。若没有获得圣笤，又要回家斋戒七天，重新来求。
但凡在净室里睡过的，都能怀孕，因此宝莲寺更是出名，每天来布施的人络绎不绝。
一男子听说此事，觉得可疑。这男子是新上任的县令，自小就聪明，他听说宝莲寺有如此神力，能求子得子，心想：“若真那么灵验，为何还要在那里住一晚？肯定有隐情，待我去探探虚实。”
于是他特意去宝莲寺上香，找方丈随口闲聊几句，又笑道：“听说那些女子想要子嗣，必须住一晚，女子住寺庙，是否有不方便？”
方丈道：“那些女子虽住一晚，但家人都在门口守着，稳妥得很，不会不便。”
男子道：“我也无子嗣，但夫人不方便来。”方丈道：“没关系，夫人只要在衙门斋戒，也能灵验。”男子更加怀疑：“听说必须住一晚才行，为何我家夫人不用住也能灵验？”
方丈心虚道：“您是万民之主，自然能灵。”这方丈本就心里有鬼，自然不希望县令的妻子来此地，以免秘密被发现，所以故意推脱。
男子借故在寺庙里走走，瞧不出破绽，只好打道回府。他叫来两名青 楼女子，扮成求子的妇人混进去，让她们一探究竟。
二人入住不同的房间，一女子睡到半夜，突然房内开了道暗门，一和尚小声道：“我是金身罗汉，特来送子与你，你莫要声张，否则名节不保。”
原来所谓求子得子，不过是和尚从暗门进入妇人净房里行苟且之事，这些妇人不敢声张，只好依从。
女子听了和尚的话，心中已了然，将计就计与之云雨。和尚走前吩咐道：“这有一副汤药，你回去要连续喝三天，生儿有望。”
没多久，又来了一和尚。没有点灯，看不清是谁，女子以为又是他，谁知那和尚道：“我是刚来的，我们轮流来宿，这样机会才大。”
女子配合着，也不忘男子的叮嘱，趁着天黑在和尚头上抹了点无臭味的墨汁，另一女子则在占了自己便宜的和尚头上抹了红色染料。二人用暗号给门外的人传信，把实情传了出去。
得到传信，男子立刻带着官兵来抓人。男子叫和尚们把帽子都摘下，果然见到了四个和尚头顶有墨汁或是染料。
男子叫来两名女子指证，人证物证俱在，容不得他们抵赖。和尚们都被打入地牢，等候发落。男子把此事上报，准备从重处罚。和尚知道无路可退，干脆拿好早就藏好的刀剑准备杀出重围。
恰巧男子担心事情有变，带人查看，却见一群和尚谋反。男子气道：“一群秃驴，残害妇女，如今还敢谋反，看我烧了你这破庙！”带人火烧宝莲寺，众和尚皆人头落地。
百姓知道了此事，皆拍手称快。当初求子的女子被丈夫逐出家门，生儿育女都不被承认。寺庙再也没有这类事情发生，也出了规定，再也不许妇人去庙里烧香过夜。
——《醒世恒言》
这故事告诉我们：
其一，凡事不能看表面。宝莲寺看上去清高，实际却充满腌臜。你以为的实情，也许只是别人想让你看到的，光鲜亮丽的背后，是引诱你入局的陷阱。
不要被表明的假象所迷惑。只有多去考察、打听，多方面思考，才能得出判断。
其二，善有善报，恶有恶报，只是时间早晚。这群和尚挣了不干净的钱，自然会受到严惩。
其三，不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡。这群女子的悲剧在于，在古代，孤男寡女共处一室就会被人诟病，无论过错方是谁。所以她们不敢反抗，默默承受了一切，注定了悲惨结局。
如果是在现代，遇上类似的事一定要学会反抗，同时保护好自己，避免悲剧发生。
古代一和尚在街边见到一美妇人，心想：我若能与她同睡一晚，死也甘心！谁知美妇人竟对他微笑，朝他招手，让他到房里去。
二人相拥，和尚得偿所愿，正云雨得欢畅，一彪形大汉冲了进来，拿刀骂道：“何处秃驴，竟敢引诱我妻！”
和尚吓得跪地求饶，大汉一刀下去，和尚顿时惊醒，竟是一场梦。他道：“这梦定是暗示我，偷 情太危险，不如还俗，光明正大地玩乐。”
和尚还俗后就娶了妻子，色心不改，到处玩乐，不到三年就累死了。这事一传十十传百，各个寺庙都以此劝诫自家和尚，不要贪色，否则有性命之忧。
但有一寺庙反其道而行之，不仅不劝诫，还犯下了一件大事。
这寺叫做宝莲寺，寺里的和尚从来不化缘，经常自己建造殿宇楼阁，旁人都说这庙里的和尚善良且不爱慕钱财，是出家人的典范，更加敬重他们，反而香火繁盛。
宝莲寺有个子孙堂，十分灵验，据说求男得男，求女得女，但这地方有个奇怪的规矩：来求子的必须是无病的妇人，且要斋戒七天，再来向佛讨笤。
这笤若是圣笤，就可以去净室留宿。净室只有十间，每间只允许住一人，亲人只能在外面守着，不能进入。若没有获得圣笤，又要回家斋戒七天，重新来求。
但凡在净室里睡过的，都能怀孕，因此宝莲寺更是出名，每天来布施的人络绎不绝。
一男子听说此事，觉得可疑。这男子是新上任的县令，自小就聪明，他听说宝莲寺有如此神力，能求子得子，心想：“若真那么灵验，为何还要在那里住一晚？肯定有隐情，待我去探探虚实。”
于是他特意去宝莲寺上香，找方丈随口闲聊几句，又笑道：“听说那些女子想要子嗣，必须住一晚，女子住寺庙，是否有不方便？”
方丈道：“那些女子虽住一晚，但家人都在门口守着，稳妥得很，不会不便。”
男子道：“我也无子嗣，但夫人不方便来。”方丈道：“没关系，夫人只要在衙门斋戒，也能灵验。”男子更加怀疑：“听说必须住一晚才行，为何我家夫人不用住也能灵验？”
方丈心虚道：“您是万民之主，自然能灵。”这方丈本就心里有鬼，自然不希望县令的妻子来此地，以免秘密被发现，所以故意推脱。
男子借故在寺庙里走走，瞧不出破绽，只好打道回府。他叫来两名青 楼女子，扮成求子的妇人混进去，让她们一探究竟。
二人入住不同的房间，一女子睡到半夜，突然房内开了道暗门，一和尚小声道：“我是金身罗汉，特来送子与你，你莫要声张，否则名节不保。”
原来所谓求子得子，不过是和尚从暗门进入妇人净房里行苟且之事，这些妇人不敢声张，只好依从。
女子听了和尚的话，心中已了然，将计就计与之云雨。和尚走前吩咐道：“这有一副汤药，你回去要连续喝三天，生儿有望。”
没多久，又来了一和尚。没有点灯，看不清是谁，女子以为又是他，谁知那和尚道：“我是刚来的，我们轮流来宿，这样机会才大。”
女子配合着，也不忘男子的叮嘱，趁着天黑在和尚头上抹了点无臭味的墨汁，另一女子则在占了自己便宜的和尚头上抹了红色染料。二人用暗号给门外的人传信，把实情传了出去。
得到传信，男子立刻带着官兵来抓人。男子叫和尚们把帽子都摘下，果然见到了四个和尚头顶有墨汁或是染料。
男子叫来两名女子指证，人证物证俱在，容不得他们抵赖。和尚们都被打入地牢，等候发落。男子把此事上报，准备从重处罚。和尚知道无路可退，干脆拿好早就藏好的刀剑准备杀出重围。
恰巧男子担心事情有变，带人查看，却见一群和尚谋反。男子气道：“一群秃驴，残害妇女，如今还敢谋反，看我烧了你这破庙！”带人火烧宝莲寺，众和尚皆人头落地。
百姓知道了此事，皆拍手称快。当初求子的女子被丈夫逐出家门，生儿育女都不被承认。寺庙再也没有这类事情发生，也出了规定，再也不许妇人去庙里烧香过夜。
——《醒世恒言》
这故事告诉我们：
其一，凡事不能看表面。宝莲寺看上去清高，实际却充满腌臜。你以为的实情，也许只是别人想让你看到的，光鲜亮丽的背后，是引诱你入局的陷阱。
不要被表明的假象所迷惑。只有多去考察、打听，多方面思考，才能得出判断。
其二，善有善报，恶有恶报，只是时间早晚。这群和尚挣了不干净的钱，自然会受到严惩。
其三，不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡。这群女子的悲剧在于，在古代，孤男寡女共处一室就会被人诟病，无论过错方是谁。所以她们不敢反抗，默默承受了一切，注定了悲惨结局。
如果是在现代，遇上类似的事一定要学会反抗，同时保护好自己，避免悲剧发生。
青年节 | 佛弟子应如何看待爱情？
“绕”着结婚
世间人讲的爱情靠不住。婚姻是道义的结合，我们中国祖师大德们常说，爱不重不生娑婆，念不一不生净土。六道轮回原因很多，最重要的原因就是情爱，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下？才能超越六道轮回。如果看不破，一天念十万声佛号，也不能往生。为什么？这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。这个断掉不是绝情无义，我们认为的那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，这不是假的吗？哪里是真的！同修们冷静地想一想，爱情到底是真是假？你就会觉悟。
你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？男女到一起头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，看到这个字叫你觉悟，不要男女在一起就昏，不要被这个缠绕了。把我们的欲心转成愿力心，才能出离三界六道轮回，往生极乐世界才真正有把握，这是根本。
佛法是建立在因果，智慧的基础上，理智不是感情，希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚。为什么？你不愿意出三界。那就行世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的，没有恋爱。什么意思来结婚？他们结婚有个共同生活的目标，为了要达到共同生活的理想、目标，爱情是其次，不是重要的。如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。
所以，要以一生这个生活目标，为重要的标准，不要迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪知明天是什么样的心态！所以说变化太大，靠不住。真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，一个是从迷惑的感情里面生的，一个是从觉悟理性的里面生的，同修们要明白这个道理。
婚这个字很有智慧，教你男女结合要记住不要昏，不要搞得昏头昏脑，见了女人就昏了就完了，这个字的真实义在此，婚了是错了，不结婚也错了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏。世间爱的乐是从外面来的刺激，不是真乐。
六和敬是基础
要找对象，找朋友，一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个助手，家庭一定会美满。不能谈爱情，今天你爱她，明天他爱你，结合几个月，毛病都露出来了，悲剧就产生了。那个是虚情假意，是不可靠的。所以家庭建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是不可能的。
佛弟子应如何看待爱情古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，懂道理，知道应该尽的义务，今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。
现在的爱都是虚情假意，什么叫爱？知道如何让自己的人生充满价值才有真爱，谈感情首先要做到善男子、善女人，有德行、智慧才行，我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，如何爱才能不生烦恼？很简单，无所求的爱，不会有烦恼，就是有所求才会患得患失。
慈悲心最可靠
佛菩萨为什么是真爱？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲的爱里面没有感情，纯粹的理智，理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一不是二，真爱永远不变。世间人带着感情的爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。唯有佛菩萨用真心，真心永远不变。你敬重他，他爱护你；你恨他，甚至于杀他，他还是爱护你，他永远不变，那是真的。
佛弟子应如何看待爱情淫心不除，尘不可出，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。有人说，没有感情的话，那还有什么意思？为什么会在六道轮回？就是被这个害了，还不觉悟？现代人的那种情爱一文都不值，不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。能相信你自己吗？到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么？里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真！人家说，我对你很好，点点头，不错不错。假的，不能当真；要是当真，就被他迷了。真真假假，假假真真，全是妄想。佛菩萨的慈悲也不叫情也不叫爱，慈悲是真爱，永远不会变的。诸佛菩萨讲，爱护你，我们可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你，不是真的，他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不要把它放在心上，这叫有智慧了。世间凡夫所用的心，叫三心二意，怎么能当真？迷惑了，智慧变成感情，觉悟了感情变智慧，错误的想法转成正确的想法，叫转识成智，这才是真实的工夫。所以古德讲，转识成智是修行的总纲领。
妄尽情空，妄想就没有了，生死就没有了。生死轮回从哪里来的？就是从生灭念头里头来的。只要有妄想，还有淫欲的想法，就决定出不了六道轮回，这一点同修们不可以不知道。佛法法门很多，哪一个法门里面，真正到没有念头了，才有能力超越三界。如果你修学这个法门，修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，就出不了六道，实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，就是这个生灭的念头不断，也可以带业往生。八万四千的法门里头，只有这么一条，不断妄想能出得去；除这一条之外，任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界，才能够脱离轮回，我们心中要明白、法门有难有易。古人讲：念佛法门是易行道，其它的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。许多难行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果。这个法门难信，信了的人，他都出去了，非常幸运，都出去了。
要放得下情爱
我们要到极乐世界去！这个世界还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！家亲眷属，要好的朋友，难分难舍；尤其是母子的亲情，夫妇的爱情，最难放下的。这个东西常常在念佛的时候，起心动念，夹杂在佛号当中，把念佛的工夫破坏了。要想成就，不能有夹杂，才能得一心。否则的话，虽是念佛，不是一心称念，是杂心称念。杂心称念当然也有好处，工夫不纯，这一生往生靠不住；一心称念，这一生往生是决定可靠。在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断淫欲的想法，为什么？这是贪心。如果真的淫欲念头没有了，淫欲的事还需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是属于表法，度化众生的方便，那就没有必要，一切魔境当中，这个最厉害！最严重！
佛弟子应如何看待爱情？佛说过：爱不重，不生娑婆。为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是爱欲没断，还爱这个，还爱那个，这是六道轮回生死的根本，不把这个根本拔掉，怎么能出得了六道轮回？世间人把这个看得很重，认为这是正当的，都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚，看得明白，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。情执，执着在爱情上，这就糟糕了！爱欲不一定对色，对名利也是爱欲，对权力也是爱欲，对地位也是爱欲，乃至于对佛法，也还是有爱欲，喜欢那个经，喜欢那个法门，喜欢这个佛菩萨。常听说，有些人叫他学净土，我不喜欢念阿弥陀佛，我喜欢观音菩萨。这还是爱欲，还是一种情执，这个情执就是六道轮回生死的根本。修学佛法如果不把这个情执拔除，所修学的一切工夫，就是修得真正好，都变成来生的福报。同修们要知道，脱离六道轮回才算是小果，能超越十法界，才是得大果。我们修行人，不能不把这些事情，从心地里面把它拔除，时时刻刻提起警觉。长养大慈悲心，把爱欲一念觉悟，就转变成大慈大悲。原先是爱护自己，爱护自己喜欢的人，关怀照顾自己喜爱的人，现在把这个心量扩大了，能够爱护一切众生，关怀一切众生，用清净心、平等心、慈悲心来对待，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定过去生中修过佛法，这一生才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。
照《金刚经》经义来讲，我们每一位同修，纵然你能在这个道场只来过一次，只听过一次讲法，听的很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就？大概就是一个是杀业，一个是淫业，犯了这两条，所以不能成就。生生世世在轮回里头补课！哪一天这两门功课及格了，才能够解脱，才能够向上提升。这个理、事不能不知道！若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出！如不断淫，必落魔道。财色名食睡，地狱五条根！三界轮回淫为本，六道往返爱为基！果戒与有缘同修共勉。阿弥陀佛！
“绕”着结婚
世间人讲的爱情靠不住。婚姻是道义的结合，我们中国祖师大德们常说，爱不重不生娑婆，念不一不生净土。六道轮回原因很多，最重要的原因就是情爱，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下？才能超越六道轮回。如果看不破，一天念十万声佛号，也不能往生。为什么？这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。这个断掉不是绝情无义，我们认为的那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，这不是假的吗？哪里是真的！同修们冷静地想一想，爱情到底是真是假？你就会觉悟。
你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？男女到一起头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，看到这个字叫你觉悟，不要男女在一起就昏，不要被这个缠绕了。把我们的欲心转成愿力心，才能出离三界六道轮回，往生极乐世界才真正有把握，这是根本。
佛法是建立在因果，智慧的基础上，理智不是感情，希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚。为什么？你不愿意出三界。那就行世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的，没有恋爱。什么意思来结婚？他们结婚有个共同生活的目标，为了要达到共同生活的理想、目标，爱情是其次，不是重要的。如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。
所以，要以一生这个生活目标，为重要的标准，不要迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪知明天是什么样的心态！所以说变化太大，靠不住。真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，一个是从迷惑的感情里面生的，一个是从觉悟理性的里面生的，同修们要明白这个道理。
婚这个字很有智慧，教你男女结合要记住不要昏，不要搞得昏头昏脑，见了女人就昏了就完了，这个字的真实义在此，婚了是错了，不结婚也错了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏。世间爱的乐是从外面来的刺激，不是真乐。
六和敬是基础
要找对象，找朋友，一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个助手，家庭一定会美满。不能谈爱情，今天你爱她，明天他爱你，结合几个月，毛病都露出来了，悲剧就产生了。那个是虚情假意，是不可靠的。所以家庭建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是不可能的。
佛弟子应如何看待爱情古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，懂道理，知道应该尽的义务，今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。
现在的爱都是虚情假意，什么叫爱？知道如何让自己的人生充满价值才有真爱，谈感情首先要做到善男子、善女人，有德行、智慧才行，我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，如何爱才能不生烦恼？很简单，无所求的爱，不会有烦恼，就是有所求才会患得患失。
慈悲心最可靠
佛菩萨为什么是真爱？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲的爱里面没有感情，纯粹的理智，理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一不是二，真爱永远不变。世间人带着感情的爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。唯有佛菩萨用真心，真心永远不变。你敬重他，他爱护你；你恨他，甚至于杀他，他还是爱护你，他永远不变，那是真的。
佛弟子应如何看待爱情淫心不除，尘不可出，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。有人说，没有感情的话，那还有什么意思？为什么会在六道轮回？就是被这个害了，还不觉悟？现代人的那种情爱一文都不值，不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。能相信你自己吗？到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么？里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真！人家说，我对你很好，点点头，不错不错。假的，不能当真；要是当真，就被他迷了。真真假假，假假真真，全是妄想。佛菩萨的慈悲也不叫情也不叫爱，慈悲是真爱，永远不会变的。诸佛菩萨讲，爱护你，我们可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你，不是真的，他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不要把它放在心上，这叫有智慧了。世间凡夫所用的心，叫三心二意，怎么能当真？迷惑了，智慧变成感情，觉悟了感情变智慧，错误的想法转成正确的想法，叫转识成智，这才是真实的工夫。所以古德讲，转识成智是修行的总纲领。
妄尽情空，妄想就没有了，生死就没有了。生死轮回从哪里来的？就是从生灭念头里头来的。只要有妄想，还有淫欲的想法，就决定出不了六道轮回，这一点同修们不可以不知道。佛法法门很多，哪一个法门里面，真正到没有念头了，才有能力超越三界。如果你修学这个法门，修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，就出不了六道，实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，就是这个生灭的念头不断，也可以带业往生。八万四千的法门里头，只有这么一条，不断妄想能出得去；除这一条之外，任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界，才能够脱离轮回，我们心中要明白、法门有难有易。古人讲：念佛法门是易行道，其它的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。许多难行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果。这个法门难信，信了的人，他都出去了，非常幸运，都出去了。
要放得下情爱
我们要到极乐世界去！这个世界还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！家亲眷属，要好的朋友，难分难舍；尤其是母子的亲情，夫妇的爱情，最难放下的。这个东西常常在念佛的时候，起心动念，夹杂在佛号当中，把念佛的工夫破坏了。要想成就，不能有夹杂，才能得一心。否则的话，虽是念佛，不是一心称念，是杂心称念。杂心称念当然也有好处，工夫不纯，这一生往生靠不住；一心称念，这一生往生是决定可靠。在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断淫欲的想法，为什么？这是贪心。如果真的淫欲念头没有了，淫欲的事还需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是属于表法，度化众生的方便，那就没有必要，一切魔境当中，这个最厉害！最严重！
佛弟子应如何看待爱情？佛说过：爱不重，不生娑婆。为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是爱欲没断，还爱这个，还爱那个，这是六道轮回生死的根本，不把这个根本拔掉，怎么能出得了六道轮回？世间人把这个看得很重，认为这是正当的，都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚，看得明白，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。情执，执着在爱情上，这就糟糕了！爱欲不一定对色，对名利也是爱欲，对权力也是爱欲，对地位也是爱欲，乃至于对佛法，也还是有爱欲，喜欢那个经，喜欢那个法门，喜欢这个佛菩萨。常听说，有些人叫他学净土，我不喜欢念阿弥陀佛，我喜欢观音菩萨。这还是爱欲，还是一种情执，这个情执就是六道轮回生死的根本。修学佛法如果不把这个情执拔除，所修学的一切工夫，就是修得真正好，都变成来生的福报。同修们要知道，脱离六道轮回才算是小果，能超越十法界，才是得大果。我们修行人，不能不把这些事情，从心地里面把它拔除，时时刻刻提起警觉。长养大慈悲心，把爱欲一念觉悟，就转变成大慈大悲。原先是爱护自己，爱护自己喜欢的人，关怀照顾自己喜爱的人，现在把这个心量扩大了，能够爱护一切众生，关怀一切众生，用清净心、平等心、慈悲心来对待，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定过去生中修过佛法，这一生才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。
照《金刚经》经义来讲，我们每一位同修，纵然你能在这个道场只来过一次，只听过一次讲法，听的很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就？大概就是一个是杀业，一个是淫业，犯了这两条，所以不能成就。生生世世在轮回里头补课！哪一天这两门功课及格了，才能够解脱，才能够向上提升。这个理、事不能不知道！若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出！如不断淫，必落魔道。财色名食睡，地狱五条根！三界轮回淫为本，六道往返爱为基！果戒与有缘同修共勉。阿弥陀佛！
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