佛告光严童子：‘汝行诣维摩诘问疾。’光严白佛言：‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔出毗耶离大城，时维摩诘方入城，我即为作礼而问言：“居士从何所来?”答我言：“吾从道场来。”我问：“道场者何所是?”

答曰：“直心是道场，无虚假故;发行是道场，能办事故;深心是道场，增益功德故;菩提心是道场，无错谬故;布施是道场，不望报故;持戒是道场，得愿具故;忍辱是道场，于诸众生心无碍故;精进是道场，不懈退故;禅定是道场，心调柔故;智慧是道场，现见诸法故;慈是道场，等众生故;悲是道场，忍疲苦故;喜是道场，悦乐法故;舍是道场，憎爱断故;神通是道场，成就六通故;解脱是道场，能背舍故;方便是道场，教化众生故;四摄是道场，摄众生故;多闻是道场，如闻行故;伏心是道场，正观诸法故;三十七品是道场，舍有为法故;四谛是道场，不诳世间故;缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故;诸烦恼是道场，知如实故;众生是道场，知无我故;一切法是道场，知诸法空故;降魔是道场，不倾动故;三界是道场，无所趣故;师子吼是道场，无所畏故;力、无畏、不共法是道场，无诸过故;三明是道场，无余碍故;一念知一切法是道场，成就一切智故。如是，善男子!菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣!”说是法时，五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾。’

——《维摩诘经》

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子言慕雨，启伞避之，子言好阳，寻荫拒之，子言喜风，阖户离之，子言偕老，吾所畏之。 ​
“慈心”为但愿他人获得快乐，“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦，“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。