过于理性的女生是怎样的
我认识的一个女孩,就是一个无比理性的人。越是亲密关系,她就越心口不一,她的心是感性的,脑子却是理性的。无论是亲情还是爱情,好像没什么可以真正伤害到她。
她好像没有心一样,但矛盾的是,她比谁都在乎这些感情。她永远在倾听别人,自己却不敢讲的太多,你觉得她冷漠孤傲,其实是带有自卑的理性。
所以她不会有那种“因为爱所以爱”的浪漫情节,但会有“因为爱所以放弃”的悲惨结局。她只有清楚的看到对方的坚定,才敢于让内心的感性来支配自己,这是一种由内而外的爱和勇气。 https://t.cn/R2Wx3j6
我认识的一个女孩,就是一个无比理性的人。越是亲密关系,她就越心口不一,她的心是感性的,脑子却是理性的。无论是亲情还是爱情,好像没什么可以真正伤害到她。
她好像没有心一样,但矛盾的是,她比谁都在乎这些感情。她永远在倾听别人,自己却不敢讲的太多,你觉得她冷漠孤傲,其实是带有自卑的理性。
所以她不会有那种“因为爱所以爱”的浪漫情节,但会有“因为爱所以放弃”的悲惨结局。她只有清楚的看到对方的坚定,才敢于让内心的感性来支配自己,这是一种由内而外的爱和勇气。 https://t.cn/R2Wx3j6
知天之所为,知人之所为者,至矣。知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知,以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也。虽然,有患。夫知所有待而后当,其所待者殊未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?且有真人而后有真知。
知道自然的运转,并且了解人的行为,这就达到了认识的极点。知道自然的运转,是懂得事物出于自然;了解人的行为,是用他智慧所通晓的知识哺育和熏陶他智慧所未能通晓的知识,直至自然死亡而不中途夭折,这恐怕就是认识的最高境界了。虽然这样,还是存在忧患。人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当,而认识的对象却是不稳定的。怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢,怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢?有了“真人”方才有真知。
何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热。是知之能登假于道者也若此。
什么叫做“真人”呢?古时候的“真人”,不倚众凌寡,不自恃成功,也不图谋琐事。像这样的人,错过了时机不后悔,赶上了机遇不得意。象这样的人,登上高处不颤慄,下到水里不会沾湿,进入火中不觉灼热。这只有智慧能通达大道境界的人方才能像这样。

古之真人,其寝不梦,其觉不忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。屈服者。其嗌言若哇。其嗜欲深者,其天机浅。
古时候的“真人”,他睡觉时不做梦,他醒来时不忧愁,他吃东西时不求甘美,他呼吸时气息深沉。“真人”呼吸凭借的是着地的脚跟,而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服时,就吞吞吐吐,好像喉咙被卡住了一样。那些嗜好和欲望太深的人,他们天生的智慧也就很浅。
古之真人,不知说生,不知恶死。其出不诉,其入不距。翛然而往,倚然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终。受而喜之,忘而复之。是之谓不以心捐道,不以人助天,是之谓真人。若然者,其心志,其容寂,其颡颓。凄然似秋,暖然似春,喜怒通四时,与物有宜而莫知其极。
古时候的“真人”,不懂得贪恋生存,也不懂得厌恶死亡;出生不欣喜,入死不推辞;无拘无束地就走了,自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来,也不寻求自己往哪儿去,承受什么际遇都欢欢喜喜,忘掉死生像是回到了自己的本然,这就叫做不用心智去损害大道,也不用人为的因素去帮助自然。这就叫“真人”。像这样的人,他的内心忘掉了周围的一切,他的容颜淡漠安闲,他的面额质朴端严;严肃时表情像秋天一样清冷,柔和时表情像春天一样温暖,高兴或愤怒时跟四时更替一样自然无饰,和外界事物合宜相称,而没有谁能探测到他精神世界的真谛。

故圣人之用兵也,亡国而不失人心;利泽施乎万世,不为爱人。故乐通物,非圣人也;有亲,非仁也;天时,非贤也;利害不通,非君子也;行名失己,非士也;亡身不真,非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、审徒荻,是役人之役,适人之适,而不自适其适者也。
所以古代圣人使用武力,灭掉敌国却不失掉敌国的民心;利益和恩泽广施于万世,却不是为了偏爱什么人。乐于交往取悦外物的人,不是圣人;有偏爱就算不上是“仁”;伺机行事,不是贤人;不能看到利害的相通和相辅,算不上是君子;办事求名而失掉自身的本性,不是有识之士;丧失身躯却与自己的真性不符,不是能役使世人的人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄,这样的人都是被役使世人的人所役使,都是被安适世人的人所安适,而不是能使自己得到安适的人。
古之真人,其状义而不朋,若不足而不承。与乎其觚而不坚也,张乎其虚而不华也。邴邴乎其似喜也,崔崔乎其不得已也。洁乎进我色也,与乎止我德也,广乎其似世乎,警乎其未可制也,连乎其似好闭也,悗乎忘其言也。以刑为体,以礼为翼,以知为时,以德为循。以刑为体者,绰乎其杀也;以礼为翼者,所以刑于世也;以知为时者,不得已于事也;以德为循者,言其与有足者至于丘也,而人真以为勤行者也。故其好之一也,其弗好之一也。其一也一,其不一也一。其一与天为徒,其不一与人为徒。天与人不相胜也,是之谓真人也。
知道自然的作为,并且了解人的作为,这就达到了认识的极点。知道自然的作为,是懂得事物出于自然;了解人的作为,是用他智慧所通晓的知识哺育、熏陶他智慧所未能通晓的知识,直至自然死亡而不中途夭折,这恐怕就是认识的最高境界了。虽然这样,还是存在忧患。人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当,而认识的对象却是不稳定的。怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢,怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢?
知道自然的运转,并且了解人的行为,这就达到了认识的极点。知道自然的运转,是懂得事物出于自然;了解人的行为,是用他智慧所通晓的知识哺育和熏陶他智慧所未能通晓的知识,直至自然死亡而不中途夭折,这恐怕就是认识的最高境界了。虽然这样,还是存在忧患。人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当,而认识的对象却是不稳定的。怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢,怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢?有了“真人”方才有真知。
何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热。是知之能登假于道者也若此。
什么叫做“真人”呢?古时候的“真人”,不倚众凌寡,不自恃成功,也不图谋琐事。像这样的人,错过了时机不后悔,赶上了机遇不得意。象这样的人,登上高处不颤慄,下到水里不会沾湿,进入火中不觉灼热。这只有智慧能通达大道境界的人方才能像这样。

古之真人,其寝不梦,其觉不忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。屈服者。其嗌言若哇。其嗜欲深者,其天机浅。
古时候的“真人”,他睡觉时不做梦,他醒来时不忧愁,他吃东西时不求甘美,他呼吸时气息深沉。“真人”呼吸凭借的是着地的脚跟,而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服时,就吞吞吐吐,好像喉咙被卡住了一样。那些嗜好和欲望太深的人,他们天生的智慧也就很浅。
古之真人,不知说生,不知恶死。其出不诉,其入不距。翛然而往,倚然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终。受而喜之,忘而复之。是之谓不以心捐道,不以人助天,是之谓真人。若然者,其心志,其容寂,其颡颓。凄然似秋,暖然似春,喜怒通四时,与物有宜而莫知其极。
古时候的“真人”,不懂得贪恋生存,也不懂得厌恶死亡;出生不欣喜,入死不推辞;无拘无束地就走了,自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来,也不寻求自己往哪儿去,承受什么际遇都欢欢喜喜,忘掉死生像是回到了自己的本然,这就叫做不用心智去损害大道,也不用人为的因素去帮助自然。这就叫“真人”。像这样的人,他的内心忘掉了周围的一切,他的容颜淡漠安闲,他的面额质朴端严;严肃时表情像秋天一样清冷,柔和时表情像春天一样温暖,高兴或愤怒时跟四时更替一样自然无饰,和外界事物合宜相称,而没有谁能探测到他精神世界的真谛。

故圣人之用兵也,亡国而不失人心;利泽施乎万世,不为爱人。故乐通物,非圣人也;有亲,非仁也;天时,非贤也;利害不通,非君子也;行名失己,非士也;亡身不真,非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、审徒荻,是役人之役,适人之适,而不自适其适者也。
所以古代圣人使用武力,灭掉敌国却不失掉敌国的民心;利益和恩泽广施于万世,却不是为了偏爱什么人。乐于交往取悦外物的人,不是圣人;有偏爱就算不上是“仁”;伺机行事,不是贤人;不能看到利害的相通和相辅,算不上是君子;办事求名而失掉自身的本性,不是有识之士;丧失身躯却与自己的真性不符,不是能役使世人的人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄,这样的人都是被役使世人的人所役使,都是被安适世人的人所安适,而不是能使自己得到安适的人。
古之真人,其状义而不朋,若不足而不承。与乎其觚而不坚也,张乎其虚而不华也。邴邴乎其似喜也,崔崔乎其不得已也。洁乎进我色也,与乎止我德也,广乎其似世乎,警乎其未可制也,连乎其似好闭也,悗乎忘其言也。以刑为体,以礼为翼,以知为时,以德为循。以刑为体者,绰乎其杀也;以礼为翼者,所以刑于世也;以知为时者,不得已于事也;以德为循者,言其与有足者至于丘也,而人真以为勤行者也。故其好之一也,其弗好之一也。其一也一,其不一也一。其一与天为徒,其不一与人为徒。天与人不相胜也,是之谓真人也。
知道自然的作为,并且了解人的作为,这就达到了认识的极点。知道自然的作为,是懂得事物出于自然;了解人的作为,是用他智慧所通晓的知识哺育、熏陶他智慧所未能通晓的知识,直至自然死亡而不中途夭折,这恐怕就是认识的最高境界了。虽然这样,还是存在忧患。人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当,而认识的对象却是不稳定的。怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢,怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢?
没有人生来就理性,生来就修行。
我认识的一个女孩,就是一个无比理性的人。越是亲密关系,她就越心口不一,她的心是感性的,脑子却是理性,无论是亲情还是爱情,好像没什么可以真正伤害到她。
她好像没有心一样,但矛盾的是,她比谁都在乎这些感情,她永远在倾听别人,自已却不敢讲的太多你觉得她冷漠孤傲,其实是带有自卑的理性,所以她不会有那种“因为爱所以爱”的浪漫情节,但会有“因为爱所以放弃”的悲惨结局,她只有清楚的看到对方的坚定,才敢于让内心的感性来支配自己,这是一种由内而外的爱和勇气。#晚安[超话]# https://t.cn/A6tma4nj
我认识的一个女孩,就是一个无比理性的人。越是亲密关系,她就越心口不一,她的心是感性的,脑子却是理性,无论是亲情还是爱情,好像没什么可以真正伤害到她。
她好像没有心一样,但矛盾的是,她比谁都在乎这些感情,她永远在倾听别人,自已却不敢讲的太多你觉得她冷漠孤傲,其实是带有自卑的理性,所以她不会有那种“因为爱所以爱”的浪漫情节,但会有“因为爱所以放弃”的悲惨结局,她只有清楚的看到对方的坚定,才敢于让内心的感性来支配自己,这是一种由内而外的爱和勇气。#晚安[超话]# https://t.cn/A6tma4nj
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