【每日闻法】
《妙法莲华经》经中云：“…（妙法莲华经卷第一序品）第一
尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天，龙、鬼神等众会之心，而问文殊师利言：以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰： 
文殊师利！　导师何故，　眉间白毫， 
大光普照。　雨曼陀罗、　曼殊沙华， 
栴檀香风，　悦可众心？　以是因缘， 
地皆严净，　而此世界，　六种震动。 
时四部众，　咸皆欢喜，　身意快然， 
得未曾有。　眉间光明，　照于东方， 
万八千土，　皆如金色，　从阿鼻狱， 
上至有顶。　诸世界中，　六道众生， 
生死所趣，　善恶业缘，　受报好丑， 
于此悉见。　又睹诸佛、　圣主师子、 
演说经典，　微妙第一。　其声清净， 
出柔软音，　教诸菩萨，　无数亿万， 
梵音深妙，　令人乐闻。　各于世界， 
讲说正法，　种种因缘。　以无量喻， 
照明佛法，　开悟众生。　若人遭苦， 
厌老病死，　为说涅槃，　尽诸苦际。 
若人有福，　曾供养佛，　志求胜法， 
为说缘觉。　若有佛子、　修种种行， 
求无上慧，　为说净道。　文殊师利！ 
我住于此，　见闻若斯，　及千亿事， 
如是众多，　今当略说。　我见彼土， 
恒沙菩萨，　种种因缘，　而求佛道。 
或有行施，　金银珊瑚、　真珠摩尼、 
车马脑、　金刚诸珍，　奴婢车乘、 
宝饰辇舆，　欢喜布施。　回向佛道， 
愿得是乘，　三界第一，　诸佛所叹。 
或有菩萨，　驷马宝车、　栏楯华盖、 
轩饰布施。　复见菩萨，　身肉手足， 
及妻子施，　求无上道。　又见菩萨， 
头目身体，　欣乐施与，　求佛智慧。 
文殊师利！　我见诸王，　往诣佛所， 
问无上道，　便舍乐土、　宫殿臣妾， 
剃除须发，　而被法服。　或见菩萨， 
而作比丘，　独处闲静，　乐诵经典。 
又见菩萨，　勇猛精进，　入于深山， 
思惟佛道。　又见离欲，　常处空闲， 
深修禅定，　得五神通。　又见菩萨， 
安禅合掌，　以千万偈、　赞诸法王。 
复见菩萨，　智深志固，　能问诸佛， 
闻悉受持。　又见佛子，　定慧具足， 
以无量喻，　为众讲法。　欣乐说法， 
化诸菩萨，　破魔兵众，　而击法鼓。 
又见菩萨，　寂然宴默，　天龙恭敬， 
不以为喜。　又见菩萨，　处林放光， 
济地狱苦，　令入佛道。　又见佛子， 
未尝睡眠，　经行林中，　勤求佛道。 
又见具戒，　威仪无缺，　净如宝珠， 
以求佛道。　又见佛子，　住忍辱力， 
增上慢人，　恶骂捶打，　皆悉能忍， 
以求佛道。　又见菩萨，　离诸戏笑， 
及痴眷属，　亲近智者，　一心除乱， 
摄念山林，　亿千万岁，　以求佛道。 
或见菩萨，　肴膳饮食、　百种汤药， 
施佛及僧。　名衣上服，　价直千万， 
或无价衣，　施佛及僧。　千万亿种， 
栴檀宝舍、　众妙卧具，　施佛及僧。 
清净园林，　华果茂盛，　流泉浴池， 
施佛及僧。　如是等施，　种果微妙， 
欢喜无厌，　求无上道。　或有菩萨， 
说寂灭法，　种种教诏，　无数众生。 
或见菩萨，　观诸法性，　无有二相， 
犹如虚空。　又见佛子，　心无所著， 
以此妙慧、　求无上道。　文殊师利！ 
又有菩萨，　佛灭度后，　供养舍利。 
又见佛子，　造诸塔庙，　无数恒沙， 
严饰国界，　宝塔高妙，　五千由旬， 
纵广正等，　二千由旬。　一一塔庙， 
各千幢幡，　珠交露幔，　宝铃和鸣。 
诸天龙神、　人及非人，　香华伎乐， 
常以供养。　文殊师利！　诸佛子等， 
为供舍利，　严饰塔庙，　国界自然， 
殊特妙好，　如天树王，　其华开敷。 
佛放一光，　我及众会，　见此国界， 
种种殊妙。　诸佛神力、　智慧希有， 
放一净光，　照无量国。　我等见此， 
得未曾有。　佛子文殊！　愿决众疑。 
四众欣仰，　瞻仁及我。　世尊何故， 
放斯光明？　佛子时答，　决疑令喜。 
何所饶益，　演斯光明？　佛坐道场， 
所得妙法，　为欲说此？　为当授记？ 
示诸佛土，　众宝严净，　及见诸佛， 
此非小缘。　文殊当知，　四众龙神， 
瞻察仁者，　为说何等⋯⋯”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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十二佛名神咒校量功德除障灭罪经
隋天竺三藏法师阇那崛多译
　　如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。复有菩萨大众一万二千人俱。阿逸多菩萨为首。
　　尔时世尊告弥勒菩萨言。弥勒东方去此佛刹有十不可说诸佛刹亿百千微尘等。过诸佛刹有一佛土。名曰解脱主世界。彼世界内有一佛。名曰虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来阿罗诃三藐三佛陀。现在随心欲行逍遥在处说法。若善男子善女人。犯四重五逆诽谤三宝。及犯四波罗夷。是人罪重假使如阎浮履地变为微尘。一一微尘成于一劫。是人有若干劫罪。称是一佛名号礼一拜者。悉得灭除。况复昼夜受持读诵忆念不忘者。是人功德不可思议而彼佛世界中有菩萨名无比。无障碍王如来授彼菩萨记。当得成佛。号豪相日月光明焰宝莲华坚如金刚身、毗卢遮那无障碍眼、圆满十方放光照一切佛刹相王如来阿罗诃三藐三佛陀善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。
　　彼东方复有佛。名曰一切庄严无垢光如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
　　南方有佛。名曰辩才璎珞思念如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
　　西方有佛。名曰无垢月相王名称如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
　　北方有佛。名曰华庄严作光明如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
　　东南方有佛。名曰作灯明如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
　　西南方有佛。名曰宝上相名称如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
　　西北方有佛。名曰无畏观如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
　　东北方有佛。名曰无畏无怯毛孔不竖名称如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
　　下方有佛。名曰师子奋迅根如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
　　上方有佛。名曰金光威王相似如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
　　尔时佛告弥勒。若有正信善男子正信善女人。称此十二诸佛名号之时。经于十日当修忏悔一切诸罪。一切众生所有功德皆随喜。劝请一切诸佛久住于世。以诸善根回向法界。是时即得灭一切诸罪。得净一切业障。即得具足成就庄严一切佛土。成就具足无畏。复得具足庄严身相。复得具足菩萨眷属围绕。复得具足无量陀罗尼。复得具足无量三昧。复得具足如意佛刹庄严。亦得具足无量善知识。速得成就如上所说不增不减。在于烦恼中行阿耨多罗三藐三菩提。而得端正可喜果报。亦得财宝充足。常生大姓豪族种姓之家。身相具足亦得善和眷属围绕。尔时世尊重宣此义而说偈言。
　　若有善男子　　若善女人等
　　受持此佛名　　生生世世中
　　得他人爱敬　　光明威力大
　　生处为人尊　　于后得成佛
　　佛复告弥勒。若有善男子善女人。若当受持此佛名者。亦须诵此陀罗尼咒。
　　多绖他(一)阿仚(二)摩企(三)三曼多目企(四)燥帝育羯帝(五)尼陆帝(六)尼陆帝钵脾(七)三摩余只(八)质多毗跋帝(九)阿企(十)摩企(十一)摩陀祢(十二)毗拔帝(十三)三漫多求祢(十四)萨底耶罗弥(十五)育吉帝(十六)钵育吉帝(十七)醯利弥利摩私隶(十八)阿喃迷(十九)遮迷(二十)頞质智(二十一)末质智(二十二)步支(二十三)阿罗醯(二十四)婆休眵(二十五)遮逾伽罗醯(二十六)醯摩婆帝(二十七)殊帝摩帝(二十八)达摩真帝(二十九)周多朋枳(三十)阿毗差脾(三十一)阿罗陀婆叉弥(三十二)娑揵陀毗拔帝(三十三)那摩萨婆(三十四)佛陀菩提萨多脾毗耶(三十五)悉田妒漫带波陀(三十六)佛陀提瑟帝多(三十七)
　　尔时世尊说是咒已重说偈言。
　　受持此咒者　　得值六十亿
　　现在十方佛　　常忆念是人
　　一切受生处　　常遇善知识
　　心欲所愿者　　一切皆吉祥
　　诵此陀罗尼　　常生诸佛前
　　微妙莲华上　　化生不受胎
　　正念正行意　　增长智慧等
　　一闻悉总持　　所闻不忘失
　　受持此咒者　　获得如是福
　　诵此佛名者　　彼人所生处
　　远离诸恶道　　速得生善处
　　得陀罗尼定　　最妙最胜处
　　受持不忘失　　乃至于菩提
　　皆由诸佛名　　及以陀罗尼
　　若人施七宝　　满千万亿刹
　　受持此佛名　　福报过于彼
　　行于菩提行　　恒常识宿命
　　远离诸众难　　即得自在处
　　常生有佛刹　　值佛闻正法
　　得于信行心　　得是信心已
　　常即供养佛　　值佛闻法已
　　心生大欢喜　　得见诸佛已
　　持妙供养具　　供养于诸佛
　　受持佛名者　　千万诸亿劫
　　舍离生死罪　　速成于佛道
　　若人能至心　　七日诵佛名
　　得于清净眼　　能见无量佛
　　能持此佛名　　即得无量福
　　是人所生处　　天人常恭敬
　　若人持佛名　　千万亿劫中
　　不被他毁辱　　一切世界中
　　名闻悉流布　　若人持佛名
　　千万亿劫中　　天人常供养
　　无有毁之者　　速得成佛道
　　若人持佛名　　不生怯弱心
　　智慧无谄曲　　常在诸佛前
　　若人持佛名　　彼人所生处
　　天龙诸夜叉　　乾闼紧那罗
　　修罗迦楼罗　　及摩睺罗伽
　　人与非人等　　常供养是人
　　若人持佛名　　世世所生处
　　常生富贵家　　丈夫相具足
　　无有悭妒心　　猛健好布施
　　身体诸毛孔　　常出诸妙香
　　口中诸齿间　　复出氛氲香
　　天赤栴檀香　　及诸余香气
　　千万亿劫中　　常香无断绝
　　世世所生处　　其声如梵天
　　亦如迦陵频　　命命等诸鸟
　　持法王名者　　其福亦如是
　　若人持佛名　　七宝华中生
　　其华千亿叶　　威光相具足
　　若人持佛名　　父母诸眷属
　　和颜无诤讼　　永不生别离
　　若有诸女人　　受持此经者
　　舍离女人形　　转生智男身
　　得男子身已　　即成于菩提
　　转无上法 轮　随意入涅槃
　　若人持佛名　　刀杖不能害
　　水火不焚漂　　县官不能杀
　　若人持佛名　　众魔及波旬
　　行住坐卧处　　不能得其便
　　若人持佛名　　世世所生处
　　身通游虚空　　能至无边刹
　　面睹于诸佛　　能问甚深义
　　彼等无量佛　　即知其心意
　　为说微妙法　　授彼菩提记
　　得闻授记已　　心生大欢喜
　　即于诸佛教　　决定无有疑
　　彼诸佛世尊　　所说甚深法
　　其人闻法已　　受持永不失
　　于后得成就　　六度及诸地
　　无畏诸力等　　众相及诸好
　　佛刹及众生　　任意随所取
　　生于彼刹中　　速能成正觉
　　转无上法 轮　　随意入涅槃
　　若有善男子　　及善女人等
　　受持此经者　　如上说功德
　　若持此经者　　谨慎莫放逸
　　闻如前福业　　若满于一劫
　　若减于一劫　　常须勤读诵
　　不生懈怠心　　我敕有如是
　　此等诸佛者　　常住功德藏
　　虚空云中王　　常住于彼处
　　若人闻佛名　　一劫减一劫
　　闻已生敬心　　彼是最健人
　　亦是大智慧　　亦是人中最
　　亦是健丈夫　　于世大名闻
　　是故我今言　　弥勒当听我
　　有大智慧人　　巧解方便者
　　常勤不放逸　　恒近善知识
　　得闻此经典　　后趣菩提道
　　佛说此经已。弥勒菩萨摩诃萨。及诸菩萨众大比丘众。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。闻佛所说欢喜奉行。

弘一法师：药师如来法门功德

1⃣️ 维持世法

佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说：“消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益”等，皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。

或有人谓佛法是消极的，厌世的，无益于人类生活的，闻以上所说药师法门亦能维持世法，当不至于对于佛法再生种种误解了。

2⃣️ 辅助戒律

佛法之中，是以戒为根本，所以佛经说：“若无净戒，诸善功德不生。”但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。

3⃣️ 决定生西

佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说：“若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。

再者，吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到《药师经》中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益。

4⃣️ 速得成佛
《药师经》，决非专说世间法的。因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。

若欲成佛，其主要的原因，即是“悲智”两种愿心。《药师经》云：“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。”就是这个意思。前两句从反面转说，“无垢浊心”就是智心，“无怒害心”就是悲心。下一句正说：“舍”及“平等之心”就是智心，余属悲心。悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。凡修持药师法门者，对于以上几句经文，尤宜特别注意，尽力奉行。

假使不如此，仅仅注意在资养现实人生的事，则惟获人天福报，与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒，也不能得上品圆满的戒。若是生西，也不能往生上品。

所以我们修此药师法门的，应该把以上几句经文特别注意，依此发起“悲智”的弘愿。假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，也能得上品圆满的戒，也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。

药师法门甚为广大，上所述者，不过是我常对人讲的几样意思。将来暇时，尚拟依据全部经义，编辑较完备的药师法门著作，以备诸君参考。

最后，再就持念药师佛名的方法，略说一下。念佛名时，应依经文，念曰“南无药师琉璃光如来”，不可念“消灾延寿药师佛”。

附：
修持药师法门的利益
（修持药师法门）所获利益广如经文所载，今且举十种如下：

（一）速得成佛，经中屡言之。

（二）行邪道者令入正道，行小乘者令人大乘。

（三）能得种种戒，又犯戒者还得清净不堕恶趣。

（四）得长寿富饶官位男女等。

（五）得无尽，所受用物无所乏少。

（六）一切痛苦皆除，水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。

（七）转女成男。

（八）产时无苦，生子聪明少病。

（九）命终后随其所愿往生：

1、人中，得大富贵。

2、天上，不复更生诸恶趣。

3、西方极乐世界，有八大菩萨接引。

4、东方净琉璃世界。

（十）在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。

灵感事迹甚多如旧录所载，今且举近事一则如下：

泉州承天寺觉圆法师，于未出家时体弱多病，既出家后两年之内病苦缠绵诸事不顺。后得闻药师如来法门，遂专心诵经持名忏悔，精勤不懈，迄至于今，身体康健，诸事顺利。法师近拟编辑药师圣典汇集，凡经文疏释及仪轨等，悉搜集之，刊版流布，以报佛恩焉。#修行##遇见艺术#