言“未曾闻有无道害母”者,此明自古至今,杀害父亲篡夺国位,历史典籍多有记录谈说。但为贪国位而杀害母亲的,却没有一例的记载。若论劫初以来,恶王贪求国位,只是杀父亲,从来不会残杀慈母。月光大臣引古代事例,来对比阿阇世王今日所为的怪异。大王(指阿阇世王)贪图国王的权位而杀害父亲,父王有国位可贪,这种行为类同于古代所记载的那些杀父之恶王。而母亲无国位可贪求,却横加忤逆杀害,你这种害母行为却与往昔记载完全不一样了。大王今日作出杀母的行为,即是玷污刹帝利种姓的恶劣行径。印度古代有四个种姓,婆罗门(精神贵族)、刹帝利(王公大臣)、吠舍(工商业阶层)、旃陀罗(屠刽等下贱阶层)。《韦陀》比喻四个种姓都是从大梵王生出来的,由梵王的口出生婆罗门,由梵王的两肩出生刹帝利,由梵王的肋出生吠舍,由梵王的足出生旃陀罗,四个部位生出的阶层便天生具有贫富贵贱的差异。而刹帝利是四姓中的高贵种姓,是做国王的种子,权位代代相承,与市民小卒不可相提并论。
阿弥陀佛
阿弥陀佛
【我3、4岁父母也离异,跟着母亲,母亲重组家庭,在市区有一套老房。工作几年,月光。
目前的情况是,我家人认为我年纪大了,结婚这件事不能再拖。男友说彩礼只能拿出5万(彩礼是男友主动跟我谈的,并举例他的男性朋友的彩礼金额,但他前后变换说辞,一开始是2万,后面又说是4万。让我不要跟其他人比较,放平心态),婚礼的全部支出由他向亲朋好友借钱,并且他来承担债务。我之前有了解他经济条件有些紧张,但是结婚需要借钱还是超出我的认知。我妈,说考虑他家经济条件,可以不收彩礼。并且为我准备了20万的嫁妆。对此,我感到十分愧疚,我认为我不应该动用这笔钱。应该是我自己存钱承担责任。
年底见家长时,男友有问过我对于结婚的打算(说如果我同意今年五一他去准备一切),我跟他讲我想先自己存点钱(并没有跟他讲不收彩礼以及嫁妆的事),彩礼的钱我自己在拿出3.8万凑个8.8万,不要钻戒、和金饰,甚至是婚纱照。
目前我又想可以不要彩礼,自己和男友努力工作存钱,不用借钱结婚,我需要存以及借一部分钱(大概是首付的一半)交给男友,然后我们去给房子产权公证。
我自己最近也在憧憬婚礼,在网络上找婚礼省钱的办法。想跟男友聊,但他岔开话题。
但是最近我认为男友可能不是真的喜欢我。他希望我留长发(刚认识的时候我就是短发),对我的穿衣打扮不是特别认可,认为我年龄大了应该成熟知性(我比较幼稚、没有自信、笨)。 我们第一个情人节他掐点给发了520的红包,并没有回来陪我过节(在他能够回来的情况下)。
因为我们认识时间太短,相处时间也太短。我性格内向且急躁、细节控,待人接物不够妥帖。男朋友跟我相反。最开始他喜欢我,并且在确定恋爱关系时,我跟他讨论过是否能接受我的不足再确定关系。
我可以接受现在分开这个结果。他说我想太多,逼他结婚。我说我只是想要一个规划。他说就这样相处接触就可以了。
我对现在的状态感到不满,但不确定是否问题出在我自己上,想要大家的建议。(如果恋爱脑让大家反感,我先道歉♀️)】
目前的情况是,我家人认为我年纪大了,结婚这件事不能再拖。男友说彩礼只能拿出5万(彩礼是男友主动跟我谈的,并举例他的男性朋友的彩礼金额,但他前后变换说辞,一开始是2万,后面又说是4万。让我不要跟其他人比较,放平心态),婚礼的全部支出由他向亲朋好友借钱,并且他来承担债务。我之前有了解他经济条件有些紧张,但是结婚需要借钱还是超出我的认知。我妈,说考虑他家经济条件,可以不收彩礼。并且为我准备了20万的嫁妆。对此,我感到十分愧疚,我认为我不应该动用这笔钱。应该是我自己存钱承担责任。
年底见家长时,男友有问过我对于结婚的打算(说如果我同意今年五一他去准备一切),我跟他讲我想先自己存点钱(并没有跟他讲不收彩礼以及嫁妆的事),彩礼的钱我自己在拿出3.8万凑个8.8万,不要钻戒、和金饰,甚至是婚纱照。
目前我又想可以不要彩礼,自己和男友努力工作存钱,不用借钱结婚,我需要存以及借一部分钱(大概是首付的一半)交给男友,然后我们去给房子产权公证。
我自己最近也在憧憬婚礼,在网络上找婚礼省钱的办法。想跟男友聊,但他岔开话题。
但是最近我认为男友可能不是真的喜欢我。他希望我留长发(刚认识的时候我就是短发),对我的穿衣打扮不是特别认可,认为我年龄大了应该成熟知性(我比较幼稚、没有自信、笨)。 我们第一个情人节他掐点给发了520的红包,并没有回来陪我过节(在他能够回来的情况下)。
因为我们认识时间太短,相处时间也太短。我性格内向且急躁、细节控,待人接物不够妥帖。男朋友跟我相反。最开始他喜欢我,并且在确定恋爱关系时,我跟他讨论过是否能接受我的不足再确定关系。
我可以接受现在分开这个结果。他说我想太多,逼他结婚。我说我只是想要一个规划。他说就这样相处接触就可以了。
我对现在的状态感到不满,但不确定是否问题出在我自己上,想要大家的建议。(如果恋爱脑让大家反感,我先道歉♀️)】
言“未曾闻有无道害母”者,此明自古至今,杀害父亲篡夺国位,历史典籍多有记录谈说。但为贪国位而杀害母亲的,却没有一例的记载。若论劫初以来,恶王贪求国位,只是杀父亲,从来不会残杀慈母。月光大臣引古代事例,来对比阿阇世王今日所为的怪异。大王(指阿阇世王)贪图国王的权位而杀害父亲,父王有国位可贪,这种行为类同于古代所记载的那些杀父之恶王。而母亲无国位可贪求,却横加忤逆杀害,你这种害母行为却与往昔记载完全不一样了。大王今日作出杀母的行为,即是玷污刹帝利种姓的恶劣行径。印度古代有四个种姓,婆罗门(精神贵族)、刹帝利(王公大臣)、吠舍(工商业阶层)、旃陀罗(屠刽等下贱阶层)。《韦陀》比喻四个种姓都是从大梵王生出来的,由梵王的口出生婆罗门,由梵王的两肩出生刹帝利,由梵王的肋出生吠舍,由梵王的足出生旃陀罗,四个部位生出的阶层便天生具有贫富贵贱的差异。而刹帝利是四姓中的高贵种姓,是做国王的种子,权位代代相承,与市民小卒不可相提并论。
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