2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 81 — 85
81.观妙明心,遍十方界,湛然以为究竟神我:这是开示四颠倒见中第一种颠倒见,「于自他处计常与无常」。在这个阶段是对的。因为他已经进入了行阴区宇,他的心——那个半分末那已经合于第八识,这个时候他看到第八识真人的境界。我们的心遍十方界,但是他不知道没有哪一法不是遍十法界,所以「湛然以为究竟神我」,
82.「神我」就是整个尽虚空遍法界就是他的一个心,由他的一个心而流出无量的万法。唯识是不是从识性流出无量如来啊?仍然有老子佛、儿子佛之别,而唯识比这个境界要高,但它有没有离开这种影子啊?仍然带有神我的那种心态。
从是则计,我遍十方,凝明不动:他不知道每一法都是遍十方,他只是看到自己是遍十方而「凝明不动」。
83.一切众生,于我心中,自生自死:他看到一切的万法在生生死死,只有自己「凝明不动」,这是不是这个众生的大我慢啊?
则我心性,名之为常,彼生灭者,真无常性:这是总讲「计我为常,计他为无常」。
【二者、是人不观其心,遍观十方恒沙国土。见劫坏处,名为究竟无常种性;劫不坏处,名究竟常。】
84.不观其心,遍观十方恒沙国土:这是开示四颠倒见中第二种颠倒见,「以国土坏不坏计为无常和常」。我们到了阿赖耶识已经有这种能量进入十方国土,无量的第七识共处于一个阿赖耶识。比如说我们共处于这一个大讲堂,每一个人是不是都能看到这一切啊?
见劫坏处,名为究竟无常种性;劫不坏处,名究竟常:
85.外道在证量上而言,最高的定力只能观到八万大劫之内的时间和空间、万法、万相。八万大劫在无量的时空里是不是个小不点啊?既然它的时间是个小不点,它所占据的空间是不是也是一个小不点?所以这个空间和时间上已经有很大的局限。那么佛已经破除了一切无明,所以能证得无量的时间、空间,这个不能比。 https://t.cn/RxBBmh3
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81.观妙明心,遍十方界,湛然以为究竟神我:这是开示四颠倒见中第一种颠倒见,「于自他处计常与无常」。在这个阶段是对的。因为他已经进入了行阴区宇,他的心——那个半分末那已经合于第八识,这个时候他看到第八识真人的境界。我们的心遍十方界,但是他不知道没有哪一法不是遍十法界,所以「湛然以为究竟神我」,
82.「神我」就是整个尽虚空遍法界就是他的一个心,由他的一个心而流出无量的万法。唯识是不是从识性流出无量如来啊?仍然有老子佛、儿子佛之别,而唯识比这个境界要高,但它有没有离开这种影子啊?仍然带有神我的那种心态。
从是则计,我遍十方,凝明不动:他不知道每一法都是遍十方,他只是看到自己是遍十方而「凝明不动」。
83.一切众生,于我心中,自生自死:他看到一切的万法在生生死死,只有自己「凝明不动」,这是不是这个众生的大我慢啊?
则我心性,名之为常,彼生灭者,真无常性:这是总讲「计我为常,计他为无常」。
【二者、是人不观其心,遍观十方恒沙国土。见劫坏处,名为究竟无常种性;劫不坏处,名究竟常。】
84.不观其心,遍观十方恒沙国土:这是开示四颠倒见中第二种颠倒见,「以国土坏不坏计为无常和常」。我们到了阿赖耶识已经有这种能量进入十方国土,无量的第七识共处于一个阿赖耶识。比如说我们共处于这一个大讲堂,每一个人是不是都能看到这一切啊?
见劫坏处,名为究竟无常种性;劫不坏处,名究竟常:
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#人生如意[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷十
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从是则计,我遍十方,凝明不动:他不知道每一法都是遍十方,他只是看到自己是遍十方而「凝明不动」。
83.一切众生,于我心中,自生自死:他看到一切的万法在生生死死,只有自己「凝明不动」,这是不是这个众生的大我慢啊?
则我心性,名之为常,彼生灭者,真无常性:这是总讲「计我为常,计他为无常」。
【二者、是人不观其心,遍观十方恒沙国土。见劫坏处,名为究竟无常种性;劫不坏处,名究竟常。】
84.不观其心,遍观十方恒沙国土:这是开示四颠倒见中第二种颠倒见,「以国土坏不坏计为无常和常」。我们到了阿赖耶识已经有这种能量进入十方国土,无量的第七识共处于一个阿赖耶识。比如说我们共处于这一个大讲堂,每一个人是不是都能看到这一切啊?
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82.「神我」就是整个尽虚空遍法界就是他的一个心,由他的一个心而流出无量的万法。唯识是不是从识性流出无量如来啊?仍然有老子佛、儿子佛之别,而唯识比这个境界要高,但它有没有离开这种影子啊?仍然带有神我的那种心态。
从是则计,我遍十方,凝明不动:他不知道每一法都是遍十方,他只是看到自己是遍十方而「凝明不动」。
83.一切众生,于我心中,自生自死:他看到一切的万法在生生死死,只有自己「凝明不动」,这是不是这个众生的大我慢啊?
则我心性,名之为常,彼生灭者,真无常性:这是总讲「计我为常,计他为无常」。
【二者、是人不观其心,遍观十方恒沙国土。见劫坏处,名为究竟无常种性;劫不坏处,名究竟常。】
84.不观其心,遍观十方恒沙国土:这是开示四颠倒见中第二种颠倒见,「以国土坏不坏计为无常和常」。我们到了阿赖耶识已经有这种能量进入十方国土,无量的第七识共处于一个阿赖耶识。比如说我们共处于这一个大讲堂,每一个人是不是都能看到这一切啊?
见劫坏处,名为究竟无常种性;劫不坏处,名究竟常:
85.外道在证量上而言,最高的定力只能观到八万大劫之内的时间和空间、万法、万相。八万大劫在无量的时空里是不是个小不点啊?既然它的时间是个小不点,它所占据的空间是不是也是一个小不点?所以这个空间和时间上已经有很大的局限。那么佛已经破除了一切无明,所以能证得无量的时间、空间,这个不能比。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
心暖则柔,心素则安。
永嘉明心 师父
纪晓岚的《阅微草堂笔记》里说过“心如枯井,波澜不生,富贵亦不睹,饥寒亦不知,利害亦不计,此为素心者也。”
素心,是一种境界,不为名利富贵而改变,人事无常,心平如旧,似枯井不起微澜。
不慌,其实是一种底气,是靠生活的积累和铺垫;不乱,其实是一种境界,是对生活的理解和参悟。
人生是一杯茶,苦一阵子,但不会苦一辈子。你若热爱,生活哪里都可爱。
岁月如飞刀,刀刀催人老,我们就这样被动老去。与其坐在那里挨刀,倒不如主动争取,与自己联手,打败时间。人可以老,但心却永远年轻。
让每一颗不安的心,都停泊在一个温暖的地方。
逆境中不乱方寸,困境中仍能做到热爱。永远保持对美好事物的清醒认知。
南无阿弥陀佛
永嘉明心 师父
纪晓岚的《阅微草堂笔记》里说过“心如枯井,波澜不生,富贵亦不睹,饥寒亦不知,利害亦不计,此为素心者也。”
素心,是一种境界,不为名利富贵而改变,人事无常,心平如旧,似枯井不起微澜。
不慌,其实是一种底气,是靠生活的积累和铺垫;不乱,其实是一种境界,是对生活的理解和参悟。
人生是一杯茶,苦一阵子,但不会苦一辈子。你若热爱,生活哪里都可爱。
岁月如飞刀,刀刀催人老,我们就这样被动老去。与其坐在那里挨刀,倒不如主动争取,与自己联手,打败时间。人可以老,但心却永远年轻。
让每一颗不安的心,都停泊在一个温暖的地方。
逆境中不乱方寸,困境中仍能做到热爱。永远保持对美好事物的清醒认知。
南无阿弥陀佛
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