郭熙《林泉高致》節鈔紀
透過郭淳夫《林泉高致·山川訓》文字之所載，我們不難看出古代士子對於藝術生活的追求與鑑賞意趣，此種高雅的審美意像，也唯獨中國士人有之。作者發筆九叩問君子愛山水的旨意所在，進而導出“丘園養素，所常處也;泉石嘯傲，所常樂也;漁樵隱逸，所常適也;猿鶴飛鳴，所常親也;塵囂韁鎖，此人情所常厭也;煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。”然而，士人所追求的那種環境，不可能長期擁有，況且士子身處太平盛世，當“君親之心兩隆”，萬不可高蹈遠引，爲離世絕俗之舉。正因為如此，所處環境與心意追求環境必然產生衝突，由是通過繪畫，妙造山水境界，以彌補現實環境之缺憾。於是士子們“不下堂筵，坐窮泉壑”，“猿聲鳥啼，依約在耳;山光水色，滉漾奪目”。這便是士子們山水畫創作的目的，也是文人畫作的終極目標，若果鑒賞者不是本著這樣的審美目的欣賞畫作，也必然會“蕪雜神觀，溷濁清風”。
附節鈔文字：
君子之所以愛夫山水者，其旨安在?丘園養素，所常處也;泉石嘯傲，所常樂也;漁樵隱逸，所常適也;猿鶴飛鳴，所常親也;塵囂韁鎖，此人情所常厭也;煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，茍潔一身，出處節義斯系，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕、潁埒素，黃、綺同芳哉!《白駒》之詩，《紫芝》之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今得妙手鬰然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼，依約在耳;山光水色，滉漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉!此世之所以貴夫畫山水之本意也。不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉!
透過郭淳夫《林泉高致·山川訓》文字之所載，我們不難看出古代士子對於藝術生活的追求與鑑賞意趣，此種高雅的審美意像，也唯獨中國士人有之。作者發筆九叩問君子愛山水的旨意所在，進而導出“丘園養素，所常處也;泉石嘯傲，所常樂也;漁樵隱逸，所常適也;猿鶴飛鳴，所常親也;塵囂韁鎖，此人情所常厭也;煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。”然而，士人所追求的那種環境，不可能長期擁有，況且士子身處太平盛世，當“君親之心兩隆”，萬不可高蹈遠引，爲離世絕俗之舉。正因為如此，所處環境與心意追求環境必然產生衝突，由是通過繪畫，妙造山水境界，以彌補現實環境之缺憾。於是士子們“不下堂筵，坐窮泉壑”，“猿聲鳥啼，依約在耳;山光水色，滉漾奪目”。這便是士子們山水畫創作的目的，也是文人畫作的終極目標，若果鑒賞者不是本著這樣的審美目的欣賞畫作，也必然會“蕪雜神觀，溷濁清風”。
附節鈔文字：
君子之所以愛夫山水者，其旨安在?丘園養素，所常處也;泉石嘯傲，所常樂也;漁樵隱逸，所常適也;猿鶴飛鳴，所常親也;塵囂韁鎖，此人情所常厭也;煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，茍潔一身，出處節義斯系，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕、潁埒素，黃、綺同芳哉!《白駒》之詩，《紫芝》之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今得妙手鬰然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼，依約在耳;山光水色，滉漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉!此世之所以貴夫畫山水之本意也。不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉!
#玛瑙[超话]##奇石玛瑙玉髓# 收藏界黑马——马达加斯加海洋玉髓：
喜欢收藏的爱好者都爱收藏或者关注世界上的奇珍异宝，而海洋玉髓因其独有的特性被称为“海底精灵”看到的人都爱不释手，赞叹不绝，称赞海洋玉髓太漂亮了。下面我们就来认识一下它奇美之处。
海洋孕育了生命，也延续了生命，继而赋予了生命延续的色彩。在海洋深处也蕴含着丰富的实体的资源，它们经历了亿万年岁月的洗礼，以及环境的磨练和奇特的地壳远动变化渐渐的形成了其中一种石英非结晶体--玉髓(亦称为海洋玉髓)。
海洋玉髓具有优质玛瑙属性，拥有极品羊脂玉般的质地，石质细腻、光滑、圆润、通透。里面的图案更是让人啧啧称奇，人物、花鸟、山水，甚至连四季风光都能找到。这大自然的天工佳作，比任何一位丹青大师的作品，有过之而无不及。除此之外，它还有着羊脂玉所没有的独特花纹，那就是如黄龙玉草花一般形神兼具的不同图案。每一块海洋玉髓都是不可多得的孤品，它或浓或淡，或深或浅，或为斜阳草树，或为青山秀水，或为朵朵绽放的小花，亦或为让人浮想联翩的写意画作。宛如国画大师手中的一幅幅水墨丹青，层层叠叠，变幻无穷，给人以绝妙的艺术享受。
海洋玉髓产自世界四大岛屿之一的马达加斯加岛，它是在亿万年前的海洋深处，经过岁月的洗礼和奇特的地壳变化渐渐形成的，这种宝石级的原料在马达加斯加的储存量极为稀少。
截止到2013年初，进入中国市场的主要有两类:马达加斯加水冲玛瑙原石和马达加斯加海洋玉髓。
马达加斯加全称马达加斯加共和国，非洲岛国，位于印度洋西部，隔莫桑比克海峡与非洲大陆相望，全岛由火山岩构成。作为非洲第一、世界第四大的岛屿，马达加斯加旅游资源丰富，上世纪90年代以来，该国政府将旅游业列为重点发展行业，鼓励外商向旅游业投资。居民中98%是马达加斯加族人。马达加斯加是世界最不发达国家之一，国民经济以农业为主，农业人口占全国总人口80%以上，工业基础非常薄弱。
马达加斯加水冲玛瑙大多呈卵石状，磨圆度相当好，明显是经过海水的强力冲刷的，有的表面还有黄色的风化皮壳，透明度特别好，灯光一照，晶莹透亮，有的缠丝构造明显，手感比重相对略轻，颜色以红色为主。正应了行话:“千种玛瑙万种玉，玛瑙无红一世穷”。
此外，黄色，黑色也较常见，其各种特征已经达到冰彩玉髓的程度，细皮嫩肉，可爱通透。因为经历了长久的海水冲刷，质地较国内常见的水冲玛瑙显得柔和细腻，皮肉才如此美艳娇嫩，尤其是断茬处，真有点和田玉的油润脂粉感，贝壳状断口特征不明显，堪称石界新宠。
它具有宝石的三大特征:美丽、耐久、稀少。
但它的美丽是与生俱来的，而非钻石水晶等宝石，需要加工才能体现价值。它又像钻石一样质地坚硬，抵抗摩擦和化学侵蚀，稳定性相当好。
海洋玉髓具玛瑙属性，质地温润白皙、状如凝脂，其草花图案天然纯真，色彩饱和，有画家没有画过的颜色，有画家没有用过的表现手法，有画家无法完成的立体构图，有画家不能极的想象力。兼具羊脂玉及黄龙玉草花风采，集艺术性、观赏性于一身，具有极高的收藏投资价值。
首先是美，“海洋玉髓”拥有极品羊脂玉般的质地，细腻、光滑、圆润、通透，人的思维能想象到的图案都能在“海洋玉髓”上找到，有人物、有花鸟、有水墨山水，有的甚至你能在上面找到一年四季的景色。一幅幅大自然纯真的天工佳作，经过大自然亿万年的历练，足以让任何一幅画作显得那么稚嫩，任何一位丹青大师都会黯然失色。
第二是稀，“海洋玉髓”的产地是马达加斯加，原石的储量本就不多，并且从数万吨原石里只能挑选出约百分之一含有美妙纹理的原石--极像翡翠的“赌石”，从数万吨原石中得到质地优良、图案精美无暇的上品确是少之又少。
第三是奇，“海洋玉髓”的图案比巴林石及黄龙玉的草花更丰富，令人惊奇惊叹。
海洋玉髓与一般玛瑙的区别
玛瑙是玉髓类矿物的一种，在人们传统的印象中，玛瑙一直以物美价廉的低端玉石形象出现，这是对玛瑙的一种误解。玛瑙在古代就被视为吉祥、富贵的象征，颇受皇家喜爱，元代皇室还专门设有玛瑙玉局。早在上世界四五十年代，玛瑙更是身价不菲。在近一点的“小鸡出壳”、“岁月”等玛瑙，都是身价过亿。就像翡翠，老坑阳绿的翡翠与普通翡翠的价值不可同日而语一样。海洋玉髓，就是玛瑙中最顶级的品类。
相信大家对海洋玉髓的了解后，也会爱上了它，被它的独有的特性深深吸引，不得不对大自然产生敬佩之意，拥有了它就像有了全世界。
喜欢收藏的爱好者都爱收藏或者关注世界上的奇珍异宝，而海洋玉髓因其独有的特性被称为“海底精灵”看到的人都爱不释手，赞叹不绝，称赞海洋玉髓太漂亮了。下面我们就来认识一下它奇美之处。
海洋孕育了生命，也延续了生命，继而赋予了生命延续的色彩。在海洋深处也蕴含着丰富的实体的资源，它们经历了亿万年岁月的洗礼，以及环境的磨练和奇特的地壳远动变化渐渐的形成了其中一种石英非结晶体--玉髓(亦称为海洋玉髓)。
海洋玉髓具有优质玛瑙属性，拥有极品羊脂玉般的质地，石质细腻、光滑、圆润、通透。里面的图案更是让人啧啧称奇，人物、花鸟、山水，甚至连四季风光都能找到。这大自然的天工佳作，比任何一位丹青大师的作品，有过之而无不及。除此之外，它还有着羊脂玉所没有的独特花纹，那就是如黄龙玉草花一般形神兼具的不同图案。每一块海洋玉髓都是不可多得的孤品，它或浓或淡，或深或浅，或为斜阳草树，或为青山秀水，或为朵朵绽放的小花，亦或为让人浮想联翩的写意画作。宛如国画大师手中的一幅幅水墨丹青，层层叠叠，变幻无穷，给人以绝妙的艺术享受。
海洋玉髓产自世界四大岛屿之一的马达加斯加岛，它是在亿万年前的海洋深处，经过岁月的洗礼和奇特的地壳变化渐渐形成的，这种宝石级的原料在马达加斯加的储存量极为稀少。
截止到2013年初，进入中国市场的主要有两类:马达加斯加水冲玛瑙原石和马达加斯加海洋玉髓。
马达加斯加全称马达加斯加共和国，非洲岛国，位于印度洋西部，隔莫桑比克海峡与非洲大陆相望，全岛由火山岩构成。作为非洲第一、世界第四大的岛屿，马达加斯加旅游资源丰富，上世纪90年代以来，该国政府将旅游业列为重点发展行业，鼓励外商向旅游业投资。居民中98%是马达加斯加族人。马达加斯加是世界最不发达国家之一，国民经济以农业为主，农业人口占全国总人口80%以上，工业基础非常薄弱。
马达加斯加水冲玛瑙大多呈卵石状，磨圆度相当好，明显是经过海水的强力冲刷的，有的表面还有黄色的风化皮壳，透明度特别好，灯光一照，晶莹透亮，有的缠丝构造明显，手感比重相对略轻，颜色以红色为主。正应了行话:“千种玛瑙万种玉，玛瑙无红一世穷”。
此外，黄色，黑色也较常见，其各种特征已经达到冰彩玉髓的程度，细皮嫩肉，可爱通透。因为经历了长久的海水冲刷，质地较国内常见的水冲玛瑙显得柔和细腻，皮肉才如此美艳娇嫩，尤其是断茬处，真有点和田玉的油润脂粉感，贝壳状断口特征不明显，堪称石界新宠。
它具有宝石的三大特征:美丽、耐久、稀少。
但它的美丽是与生俱来的，而非钻石水晶等宝石，需要加工才能体现价值。它又像钻石一样质地坚硬，抵抗摩擦和化学侵蚀，稳定性相当好。
海洋玉髓具玛瑙属性，质地温润白皙、状如凝脂，其草花图案天然纯真，色彩饱和，有画家没有画过的颜色，有画家没有用过的表现手法，有画家无法完成的立体构图，有画家不能极的想象力。兼具羊脂玉及黄龙玉草花风采，集艺术性、观赏性于一身，具有极高的收藏投资价值。
首先是美，“海洋玉髓”拥有极品羊脂玉般的质地，细腻、光滑、圆润、通透，人的思维能想象到的图案都能在“海洋玉髓”上找到，有人物、有花鸟、有水墨山水，有的甚至你能在上面找到一年四季的景色。一幅幅大自然纯真的天工佳作，经过大自然亿万年的历练，足以让任何一幅画作显得那么稚嫩，任何一位丹青大师都会黯然失色。
第二是稀，“海洋玉髓”的产地是马达加斯加，原石的储量本就不多，并且从数万吨原石里只能挑选出约百分之一含有美妙纹理的原石--极像翡翠的“赌石”，从数万吨原石中得到质地优良、图案精美无暇的上品确是少之又少。
第三是奇，“海洋玉髓”的图案比巴林石及黄龙玉的草花更丰富，令人惊奇惊叹。
海洋玉髓与一般玛瑙的区别
玛瑙是玉髓类矿物的一种，在人们传统的印象中，玛瑙一直以物美价廉的低端玉石形象出现，这是对玛瑙的一种误解。玛瑙在古代就被视为吉祥、富贵的象征，颇受皇家喜爱，元代皇室还专门设有玛瑙玉局。早在上世界四五十年代，玛瑙更是身价不菲。在近一点的“小鸡出壳”、“岁月”等玛瑙，都是身价过亿。就像翡翠，老坑阳绿的翡翠与普通翡翠的价值不可同日而语一样。海洋玉髓，就是玛瑙中最顶级的品类。
相信大家对海洋玉髓的了解后，也会爱上了它，被它的独有的特性深深吸引，不得不对大自然产生敬佩之意，拥有了它就像有了全世界。
登金陵凤凰台
李白 〔唐代〕
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
《登金陵凤凰台》的创作背景说法不一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756年）年间，作者被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
译文
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧奔流。
吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城，怎么不让人内心沉痛忧郁。
注释
凤凰台：在金陵凤凰山上。
江：长江。
吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公园内。一说指当时豪门世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官绅。成古丘：晋明帝当年为郭璞修建的衣冠冢豪华一时，然而到了唐朝诗人来看的时候，已经成为一个丘壑了。现今这里被称为郭璞墩，位于南京玄武湖公园内
三山：山名。今三山街为其旧址，明初朱元璋筑城时，将城南的三座无名小山也围在了城中。这三座山正好挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路。恰逢当时正在城东燕雀湖修筑宫城，于是将这三座山填进了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一条街道，取名为三山街。半落青天外：形容极远，看不大清楚。
二水：一作“一水”。指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。白鹭洲：古代长江中的沙洲，洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连，位于今南京市秦淮区武定门北侧。
浮云蔽日：比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云：比喻奸邪小人。日：一语双关，因为古代把太阳看作是帝王的象征。
长安：这里用京城指代朝廷和皇帝。
赏析
《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。
“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其优美。凤凰台故址在今南京市凤凰山。相传，南朝刘宋元嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在！
“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”由眼前之景进一步生发，联想到六朝的繁华。三国时期的吴以及后来的东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之称。六朝时期，金陵达到空前的繁荣，成为世界上最大的、人口超过百万的城市。绵长的秦淮河横贯城内，两岸汇聚六朝的经济中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁华可见一斑。可是，六朝虽繁荣却也短命，每个王朝的寿命平均大约55年，轮转之速，令人恍惚。如今看来，吴国曾经繁华的宫廷已经荒芜，东晋时代的风流人物也早已作古，六朝的繁华也如凤凰台一样消失在历史的淘浪中。
“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”两句由抒情转为写景。诗人并没有一直沉浸在对历史的凭吊之中，而抽出思绪将目光投向了眼前的河山。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，三峰并列，矗立在缥缈的云雾之中，若隐若现，好似落在了青天之外；秦淮河西入长江，被白鹭洲横截，江水一分为二，形成两条河流。此二句气象壮丽，境界阔大，为末联“不见长安”作铺垫。
“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时，才肯罢休。
这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。
李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
《登金陵凤凰台》与《黄鹤楼》在格律气势上不分上下。在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
李白 〔唐代〕
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
《登金陵凤凰台》的创作背景说法不一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756年）年间，作者被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
译文
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧奔流。
吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城，怎么不让人内心沉痛忧郁。
注释
凤凰台：在金陵凤凰山上。
江：长江。
吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公园内。一说指当时豪门世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官绅。成古丘：晋明帝当年为郭璞修建的衣冠冢豪华一时，然而到了唐朝诗人来看的时候，已经成为一个丘壑了。现今这里被称为郭璞墩，位于南京玄武湖公园内
三山：山名。今三山街为其旧址，明初朱元璋筑城时，将城南的三座无名小山也围在了城中。这三座山正好挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路。恰逢当时正在城东燕雀湖修筑宫城，于是将这三座山填进了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一条街道，取名为三山街。半落青天外：形容极远，看不大清楚。
二水：一作“一水”。指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。白鹭洲：古代长江中的沙洲，洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连，位于今南京市秦淮区武定门北侧。
浮云蔽日：比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云：比喻奸邪小人。日：一语双关，因为古代把太阳看作是帝王的象征。
长安：这里用京城指代朝廷和皇帝。
赏析
《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。
“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其优美。凤凰台故址在今南京市凤凰山。相传，南朝刘宋元嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在！
“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”由眼前之景进一步生发，联想到六朝的繁华。三国时期的吴以及后来的东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之称。六朝时期，金陵达到空前的繁荣，成为世界上最大的、人口超过百万的城市。绵长的秦淮河横贯城内，两岸汇聚六朝的经济中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁华可见一斑。可是，六朝虽繁荣却也短命，每个王朝的寿命平均大约55年，轮转之速，令人恍惚。如今看来，吴国曾经繁华的宫廷已经荒芜，东晋时代的风流人物也早已作古，六朝的繁华也如凤凰台一样消失在历史的淘浪中。
“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”两句由抒情转为写景。诗人并没有一直沉浸在对历史的凭吊之中，而抽出思绪将目光投向了眼前的河山。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，三峰并列，矗立在缥缈的云雾之中，若隐若现，好似落在了青天之外；秦淮河西入长江，被白鹭洲横截，江水一分为二，形成两条河流。此二句气象壮丽，境界阔大，为末联“不见长安”作铺垫。
“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时，才肯罢休。
这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。
李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
《登金陵凤凰台》与《黄鹤楼》在格律气势上不分上下。在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
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