【深圳教师的幸福日常】
2022.02.15 周二
[心][心][心]给学生的文言文评语-第十二弹[心][心][心]

崽儿们开学六天倒计时。

让每一位崽儿在wb上拥有姓名！[许愿虎]
———文言文评语37『王雅楹』———

[鲜花]雅楹吾徒：

有王氏女名雅楹，高瞻矚若星空凜。

楹敬時愛日，為一班之首。徒兒一笑顰，敦兮其若樸，曠兮其若穀。驚聞爾之善舞，《洛神賦》有雲：“其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍”，恰此之謂也。

师赞曰：臨風一日居高雅，自是絕倫傍簷楹。[鲜花]

———文言文评语38『翁婉嘉』———

[鲜花]婉嘉吾徒：

吾家有女初長成，恰似婉兒氣自騰。

小徒婉嘉，雲想衣裳花想容，面若桃李不自知。見之若風清撲面，視之感月皎靜心。嘉兒自有展翼志，豆蔻年幹霄淩雲，誓不破樓蘭不還！

师赞曰：兼濟學海可心婉，慕賢佳姿更生嘉。[鲜花]

———文言文评语39『伍恩淇』———

[鲜花]恩淇吾徒：

伍家有女風姿俏，名喚恩淇文氣高。

淇行文也,慮周藻密,附物切情,頗有可觀也。淇走步也，一騎絕塵，風馳電掣，其勁驚羨旁。淇淇小女，較武論文，俱皆在行。

师赞曰：學毋自餒布深恩，井底鳳吟待爾淇。[鲜花]
#深圳教师的幸福感日常#

什么叫得道？六根清净就有道。六根攀缘就没有道了。
高峰老人插秧偈曰：“手执青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。”佛法非同异，千灯共一光，你们今日插秧，道就在你手上，坐卧是道，插秧也是道。低头就是回光返照，水清见天，心清就见性天，六根是眼耳鼻舌身意，和色声香味触法打交道，便不清净，就没有道了。
佛性如灯光，房子一灯光满。房内虽有千灯亦皆遍满光，光光不相碍。宇宙山河，森罗万象，亦复如是，无所障碍；能回光返照见此性天，则六根清净，处处是道。

要使六根清净，必须退步。退步是和《楞严经》所说一样，“尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行，十方国土，皎然清净”，这就是退步原来是向前。若退得急，就进得快，不动是不成的。根不缘尘，即眼不被色转，耳不被声转等，作得主才不被转。
但如何才做得主呢？沩山老人说：“但情不附物，物岂碍人。”如今插秧，能不起分别心，无心任运，就不生烦恼。心若分别，即成见尘，就有烦恼，就是被苦乐境界转了。孔子曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”心不在，即无分别；无分别，就无障碍，食也不知其味了。

我们今天插秧，能不起分别心，不生烦恼心吗？若能则与道相应，否则坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛，长期在烦恼中过日子就苦了。烦恼即菩提，要自己领会。

《文心雕龙 明诗》关于朝代诗歌评价

观其结体散文，直而不野；婉转附物，怊怅切情：实五言之冠冕也

（是说古诗十九首，直而不野是指语言风格。婉转附物是指带有比兴寄托。怊怅切情是指在情感传达层面）

慷慨以任气，磊落以使才。造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，唯取昭晰之能

（魏晋时期的诗歌特征：慷慨悲凉。结合魏晋的时代和魏晋风骨）

乃正始明道，诗杂仙心

（正始之音：指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名士风流，盛于洛下。）

晋世群才，稍入轻绮

采缛于正始，力柔于建安

（西晋初年，三张二陆二潘一左）

江左篇制，溺乎玄风

（东晋）

宋初文咏，体有因革；庄、老告退，而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。此近世之所，竞也。

（南朝诗歌，山水诗兴起）